【丹青论文团队原创作品】--西方哲学史

西方哲学史的研究范式及历史转换

【摘要】西方哲学史是指公元前6世纪古希腊哲学到西方现代哲学的发展史，是西方国家社会发展和思想进步的最博大精深的思想文化结晶。随着对西方哲学史研究热度逐渐升高，西方哲学史研究的重要性越来越凸显。研究范式是指哲学家看待社会发展或思想发展的不同方式或不同的观察研究角度。现阶段，如何理解西方哲学史的研究范式，并实现西方哲学史研究范式的历史转换成为哲学思想研究领域最有价值、研究最深刻的课题。本从立足于西方哲学史的发展历程，并结合国内对西方哲学史的研究范式的研究成果，得出西方哲学史的研究范式主要体现在知识论、思想论、肯定性以及否定性四个方面，并在此基础上提出西方哲学史研究范式的历史转换问题。

【关键词】西方哲学史；研究范式；历史转换 0.引言

西方哲学史从公元前6世纪产生以来，其发展过程经历了4个时期：第一个时期是公元前6世纪至公元5世纪，被称为希腊哲学；第二个时期是公元5世纪至15世纪，被称为中世纪哲学；第三个时期是15世纪中叶至19世纪40年代，被称为近代哲学；第四时期是19世纪40年代至今，被称为现代哲学。西方哲学史经历了漫长的发展历程，而近些年来的西方哲学的文献研究更加丰富了西方哲学史的内容，推动西方哲学史向更先进更广阔的的领域发展。我国改革开放以前哲学理论界关于西方哲学史本身发展的研究范式主要呈现在知识性、历史性以及思想性三个方面，并表达了不同历史发展时期有不同的见解。倘若如果结合西方哲学史在中国发展的过程，从中国人眼中看西方哲学史的发展，又可将西方哲学史的研究范式氛围肯定性和否定性两种。本文研究首先从西方哲学史本身理论探讨其研究范式，然后从西方哲学史中国化的发展历程看起研究范式，为西方哲学史研究范式历史转换提出建议，这也是一件非常有意义的事情。 1.西方哲学史的研究范式

1.1从西方哲学史本身理论的角度

（1）知识论的研究范式

对于西方哲学史本身理论的理解，我们将其呈现为一种知识性的研究范式。知识性的研究范式是指将西方哲学史理解为一种探究世界客观存在的真理性知识系统，是一门解释客观

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世界运行、社会存在、社会发展等内容的普遍性知识体系。西方哲学史的第一、二阶段的古希腊哲学和中世纪哲学是研究本体论的哲学代表，而15世纪中叶至19世纪40年代的近代哲学则是研究认识论的哲学代表，而19世纪40年代至今的现代哲学是研究语言的哲学代表。国内用知识论的研究范式更容易按照“真假”、“善恶”、“美丑”、“对错”等真理标准来解释客观自然界的万事万物，这种知识论的研究范式更容易将西方哲学史规定为理性与非理性、唯物与唯心的历史。

（2）思想性的研究范式。思想性的研究范式则是将西方哲学史认为是一部人类思想结晶和进步思想财富的历史内容，将西方哲学史的思想丰富性、历史发展规律以及内在逻辑型置于思维与存在的维度上，是解释人与自然关系的思想系统，是具有丰富性与统一性的人类思想精华，更是西方哲学家个性化特征和哲学人类个性化特征的集中体现。思想性研究范式让西方哲学史的蕴藏的无限思想活力和丰富的思想内容得以凸显，让人们感受到西方哲学史思想中紧跟时代步伐的真正助力，是解释哲学思想发展根本性质的研究方式。国内有文献研究认为西方哲学史是一部充满智慧的问题是和思想史，它用探究、质疑、问题的观念企图弄清西方哲学史理论本身问你，并将西方哲学史的研究看作是对典型思想和典型逻辑统一性的研究。这种问题性的研究能够更好地规定并约束西方哲学史的发展脉络，并对西方哲学史中

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固定的逻辑定律进行质疑性挑战，从而更加丰富西方哲学史的思想内涵。

（3）历史性的研究范式。对于西方哲学史本身理论的理解，国内学者对其的研究呈现

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为一种历史性的研究范式。历史性的研究范式通常是将西方哲学史从社会历史发展的角度进行年代划分，在年代划分的基础上再根据哲学流派、典型哲学代表人物、哲学发展时间以及典型的哲学观点进行历史性的评断，力求在历史的基础上清楚掌握各个时代哲学发展的历程以意义，以实现人们对西方哲学史历史性发展的客观性介绍和客观性评价，这种历史性研究范式是一种还原西方哲学史发展历程的研究方法和观察角度，能够凸显西方哲学史的智慧性、丰富性以及追求性，在体现社会人的思想精神的崇高性方面具有重要作用，更容易将人类的思想精华和人文魅力永恒性的揭示出来。 1.2从西方哲学史中国化的角度

（1）肯定式的研究范式。西方哲学史中国化的第一阶段可以概括为肯定式的研究范式。近代中国，鸦片战争打开了封闭百年的满清朝大门，各种西方思想、西方科学技术、西方社会体制等引进中国，当时的中国就形成了在特定历史条件下的“肯定式”西方哲学史的学习和研究，从此“西学东渐”、“洋为中用”等时代事件成为西方哲学中国化的典型案例，而西方哲学成为当时内忧外患的中国挽救民族危亡的思想和方法良药，因此肯定性的研究范式自然而然成为当时中国学者对待西方哲学史的态度。肯定性的研究范式主要体现在三个方面：一是不论题材是什么，都毫无偏见和质疑地将其作为指导实践或达到目的的工具；二是对于陈述事实概念性的观点，会从概念、判断、命题、论证等方面入手进行肯定性的接受；三是在叙述方式上也体现出不同程度的肯定性，西方哲学史翻译到中国，必然要以原著翻译的形式全方位将西方哲学史展示出来，全面向中国社会敞开。从西方历史的发展历程看西方哲学

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史前后继承的关系，并以西方特有的问题方式和思考方式提醒中国社会和中国人。

（2）否定性的研究范式。西方哲学史中国化的第二个阶段是否定性的研究范式，这一时期中国人对待哲学思想有了自己独特的见解，并逐渐摆脱了全盘按照西方人的思维方式和社会制度来改造中国的社会，并力图在有选择性的借鉴的基础上探索更加符合中国国情的社会发展道路，这一时期中国人的思想处于自我意识的觉醒。中国哲学界对于西方哲学史的研究也呈现出更具“中国式解读”的意味，而这一时期国内对西方哲学史的研究才有了“活”

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的灵魂。

2.西方哲学史的历史转换之路

根据国内对西方哲学史研究范式从肯定性到否定性的转换，未来的对西方哲学史研究范式转换必将发生，同时也将成为思想哲学历程和研究历程中的必然趋势。未来对西方哲学史的研究并不是对传统范式的摒弃、拒斥，而是以质疑或否定的态度将其囊括在自身的研究中。我国对于西方哲学史研究的教材编写还是著作出版，都有了研究范式的逐渐转变，而这种转变正处于不断探索中，无论是关于西方哲学史的知识性、历史性以及思想性的研究，还是西方哲学史中国化的研究，这一历史转换将永远不会停止。 3.结束语

在对西方哲学史长期的研究过程中，我们不难发现，国内外对于西方哲学史的研究正处于范式转换的革命中，虽然这种方式范式转换革命并没有完全成功，但是正在如火如荼的进行当中。而理论哲学界在西方哲学史研究范式历史转换的革命征途中形成符合其发展规律和具有科学性的研究方法成为当前值得关注的焦点课题。历史是不断向前发展的，永远没有终结，而思想作为人类的精神财富也将随着社会的前进和不断更新进步，因此对于西方哲学史的研究也处于永远的征途中，而哲学家所做的是用不同的研究方法和观察监督解释世界，便于人们更科学更合理的改变世界。 【参考文献】

[1]史巍,韩秋红.西方哲学史的研究范式及其历史转换[J].东南学术,2011,(1).

[2]韩秋红,李守利.西方哲学史的研究范式[J].东北师大学报(哲学社会科学版),2010,(1).

[3]黑格尔.哲学史讲演录[M].商务印书馆,1978版，第1页。

[4]韩秋红,高扬.从能否思想到有无意义———西方哲学真实蕴含的再思考[J].新华文摘,2006(3):39.

[5]洪谦.西方现代资产阶级哲学论著选辑[M].北京:商务印书馆,1982:147.