试论太极拳的哲学内涵

语文学刊　２０１５年第６期　试论太极拳的哲学内涵　Ｏ程大力　（北京语言大学体育教学部，北京１０００８３）　［摘要］　太极拳是中国特有的有一种武术体系。讲究“阴阳互补”、柔和舒缓、松静自然、圆活虚灵，与儒　家的“中庸”、“和谐”理念与道家“处柔守弱”、“为下不争”的思想不谋而合。因此太极拳也被称为“智慧之拳”。太　极拳所表达出的许多理念，可以成为化解当今世界多种危机的方案。　［关键词］　太极；太极拳；哲学；　内涵　［中图分类号】Ｇｌ１２　［文献标识码］Ａ　［文章编号】１６７２－８６１０１２０１５）０６－０１００－０２　“太极”之先，而《庄子・大宗师》说“夫道，……在太极之先　而不为高，在六极之下而不为深”，＜道德经》中又说“道生　”一一、何为“太极”　１．太极者，一也　“太极”一词最早见于《周易》。《易传・系辞上》说，“易　有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉　，故知“道”即“无极”，能生“太极”／“一”，可见，“无极”　在“太极”之先是比太极更原初的一种“无”的状态。这种事　物最初的“无极”的“道”的状态，可以用“０”来表示。　凶生大业”，初步确立了“太极”的轮廓，它是两仪（乾坤，或　阴阳）、四象（老阳、少阴、老阴、少阳）、八卦（乾、坎、艮、震、　巽、离、坤、兑）以及天地万事万物的初源和衍生者。《道德　经》云“道生一，一生二”，此处“道生一”即为“无极生太极”，　“一同时，《道德经》告诉我们，“反者，道之动”，即事物发展　是周而复始，循环往复的，正如《道德经》认为，“知其白，守　其黑……常德不忒，复归于无极”，事物发展至最高阶段，一　生二”即为“太极生两仪”。　八卦中每一卦笔画为三爻，即阴阳二卦错综交合三次，　定是“大象无形”、“大方无隅”、“大音希声”的“无极”状态。　因此，“无极”既是宇宙万物的最初和最高状态，也是宇　亦即２的３次方，故有８种变化，每一阴、阳中各复有一小阴　阳，结构工整的大系统中复有结构工整的小系统。同样，我　们还可以在小系统中复推衍次小系统……如果继续不断如　此往复相推，所演变出的系统个数为２的ｎ次方，乃至无穷　无尽（十ｏｃ）。　宙万物发展的起始和终极，代表事物“其大无外，其小无内”。　其发展过程用数字表述如下：　……一Ｏ一１—２—４—８一＋。ｃ一１—０一……　３．太极者，道也　《系辞上》云：“一阴一阳之谓道也。”《黄帝内经・素　问》：“阴阳者，天地之道也。”北宋程颐在《易序》中也提出：　“太极者，道也；两仪者，阴阳也；阴阳，一道也；太极，无极　也。”都非常明确地在“道”、“无极”、“太极”、“两仪”诸哲学　概念中相互画上等号。因此，我们可以用等号把下面的一些　数字连起来，对“太极”进行系统的阐衍：　０＝１＝２＝４＝８＝＋ｏｃ＝１＝０　从太极图形的演化过程来看，黑白两色无限细化成无数　黑白相间时便又形成混沌模糊的灰色，似乎回到了事物发展　最初混沌初开“一”的状态，故《道德经》云：“反者，道之动。”　《云笈七》也认为，“太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，　又终而归一。”邵雍之子邵伯温在其语录中有“原于一而衍之　以为万，穷天下之数而复归于一”之说。　故，太极者，一也，是宇宙万物的“极原初”状态，也是宇　因此，“太极”被古人赋予了最高深的哲学内涵——　“道”。　４．太极之启示　宙万物经过不断发展“归一”的极高阶段。其发展过程用数　字表述如下：　１～２～４～８～＋　～ｌ　从下表我们窥探出宇宙万物循环衍化的客观规律：“道　２．无极生太极，复归于无极　《道德经》认为，“有无相生”，“天下万物生于有，有生于　无”。周敦颐《太极图说》认为，“无极而太极”，即“无极”在　生一／无极生太极”～“一生Ｚ．／太极生两仪”～“二生Ｚ／两　仪生四象／四象生八卦”一“三生万物”一“万物归一”～“复　归于无极”……如此循环往复，生生不已。　［基金项目】北京语言大学青年科研自主科研支持计划资助项目（中央高校基本科研业务费专项资金）（０９ＪＢＧ０９）．　［作者简介］程大力，男，辽宁葫芦岛人，北京语言大学体育教学部讲师，硕士，研究方向：民族传统体育与中国传统文化研究。　．．．——１００—－－——　教学经纬　郭颖／论公安院校大学语文教学改革与实践　力。公安执法工作以及公安高等院校培养目标与培养模式　达到公安高等教育所要求的培养学员实际应用能力的初衷，　的特殊性，决定了公安高等院校的学员必须具有较强的行政　起到了真正实现公安院校基础技能学习训练为基层实战服　职业能力，才能满足今后公安工作的需要。大学语文采取讲　务，为公安工作服务。　练结合的方式，教学内容紧密结合公安实战，边讲边练，“教、　总之，我们对大学语文要足够重视，既要学习经典以提　学、练、战”相结合，培养学生的应用能力　如人文常识、言语　高人文素养，作为一名高素质大学生。又要兼顾公安专业的　理解与表达、词语应用、病句判断……切实打好基础，注重应　特殊要求，为以后的终生职业打好基础。作为基础课，掌握　用，培养学员在现代社会中运用语言锻炼人户走访沟通能　人文常识、熟练理解运用语言文字知识，培养学员必须具备　力，组织学员到公安基层参观、听一线有经验的预审专家的　的行政职业能力，才能适应公安实战需要。教学中要勇于创　讲座、调研往届毕业生对工作中存在问题不足之处的反馈，　新，深入研究探讨如何更好地与公安特色相结合，在原有的　用事实说话，让学员更多的接触公安工作，锻炼综合素质，真　内容中逐渐融入案例教学联系实战，让学员发自内心的愿意　正实现了语文教学的目标。　学、足够的重视，才能真正地把基础和特色融合在一起，培养　３．改革考核方式，多角度多层次培养应用能力。以前的　出公安工作需要的一专多能型人才。　固有模式只考查文学知识，题型单一，内容空洞，对很多问题　没有深入研究探讨，局限于教材，创造力一般。对语文内容　【参考文献】　的理解不够深入透彻。今后公安实战中不能灵活运用所学　［１］林平．公安高等院校大学文化的培育研究［Ｍ］．南京大学　知识。所以现有的教育体系及评估体系需要进行改革，目的　出版社，２０１３．　在于把语文教育真正引导到创新上来，努力培养高素质的、　［２］叶建辉．论公安高等院校学生的全面素质教育［Ｊ］．福建　一专多能的预备警官。所以我们保留选择题、改错题　写作　教育学院学报，２００６（４）．　题，紧密联系实际，贴近公安工作实践，培养学生实际写作能　［３］温艳玲，贺彩艳．语文教育现状探析［Ｊ］．教育与职业，　力、基础知识应用能力，在平时设置专题讨论、阶段性成果检　２００６（３６）．　验、期末综合评定，让学员从内心深处重视语文学科的学习，　（上接第１０１页）　［８］高谊．论太极拳理的哲学基础［Ｊ］．天津体育学院学报，　３．太极拳所崇尚的“松”、“静”、“虚”、“缓”、“柔”、　２ｏｏ０（３）．　“圆”、“随”、“让”、“粘”、“自然”、“以曲求直”、“不丢不顶”、　［９］赵连保．论太极拳理论的中国传统哲学基础［Ｊ］．武术科　“无过无不及”等思想恰恰是儒、道哲学思想与人文内涵在　学（＜搏击》）学术版，２００４（５）．　身体运动与个性修炼中的生动体现。　［１Ｏ］魏俊清．论太极拳与儒家文化［Ｊ］．科技信息（科学教　４．在人们争强心切、人心躁动不安、急功近利、崇尚竞　研），２００７（２８）．　争、崇尚消费、科技凌驾于自然之上的现代社会，太极拳的哲　［１１］吉灿忠．论太极拳与儒家文化［Ｊ］．河南师范大学学报　学思想与人文内涵恰恰是对症的良药。　（自然科学版），２００６（１３）．　［１２］张广华．浅析道家思想对太极拳的影响［Ｊ］．江苏社会　【参考文献】　科学，２００６（ｓ２）．　［１］陈碧．“太极”相关概念之哲学内涵［Ｊ］．湖南社会科学，　［１３］李茂．浅析中国古代道家思想对太极拳的影响［Ｊ］．雁　２ｏ０６（４）．　北师范学院学报，２００１（５）．　［２］陈碧．“太极”之哲学内涵及其特征［Ｊ］．株洲工学院学　［１４］张俊．试论道教哲理对太极拳的影响［Ｊ］．宗教学研究，　报，２ｏ０６（５）．　２００７（１）．　［３］杜晓红．从＜周易＞溯源太极拳理论基础［Ｊ］．沈阳体育学　［１５］姚伟华．试析阴阳学说在太极拳中的体现［Ｊ］．武术科　院学报，２ｏｏ８（１）．　学（《搏击》）学术版，２ｏ０５（２）．　［４］杜晓红．对《周易》与太极拳内在联系的探讨［Ｊ］．体育与　［１６］王弼，注．道德经［Ｃ］／／诸子集成．中华书局影印本。　科学，２ｏｏ８（２）．　１９５４．　［５］崔丽丽．易学视野下的武术文化研究——《周易》与太极　［１７］温力．武术的内外兼修和它的中国传统哲学基础［Ｊ］．体　拳［Ｊ］．周易研究，２００９（６）．　育科学，１９９０（３）．　［６］冉学东．论太极拳的自然和谐理念［Ｊ］．西安体育学院学　［１８］范又琪，刘彦灯．道德经百喻经俗译［Ｍ］．华中理工大学　报，２００３（３）．　出版社，１９９０．　［７］林小美．论太极拳和谐思想与当今和谐社会［Ｊ］．体育科　［１９］吕绍纲．周易阐微［Ｍ］．吉林大学出版社，１９９０．　学，２００７（１１）．　一１１９—