中国古代园林的公共性特征及其对城市生活的影响——以宋代园林为例

中国古代园林的公共性特征及其对城市生活的影响　——以宋代园林为例　Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｐｕｂｌｉｃ　Ｎａｔｕｒｅ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ａｎｃｉｅｎｔ　Ｇａｒｄｅｎｓ　ａｎｄ　Ｉｔｓ　Ｉｍｐａｃｔ　ｏｎ　Ｕｒｂａｎ　Ｌｉｆｅ　Ｔａｋｉｎｇ　Ｇａｒｄｅｎｓ　ｏｆ　Ｓｏｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｙ　ａｓ　ａｎ　Ｅｘａｍｐｌｅ　王劲韬／ＷＡＮＧ　Ｊｉｎ．ｔａｏ　摘　要：宋代是中国古典园林发展的成熟期．也是｛　这一时期继承并发展了传统的寺观、郡圃等公共西林；　池、琼林苑等皇家园林对市民开放．并以律令的形式将　开放官署园林．使吏民同乐．“民安而君后乐”；开　年一度的御苑开园确立下来．使之成为汴京市民共　同的节日和古代中国城市文化史　展值得自豪的记忆；同时期私家园林的种种　赏春、开园括动也反映了相同的价值取向　１关键词：风景商林；公共性；御苑；对公众开放　文章蝈号：１０００－６５６４（２０１１）０５￣０ｆｉ８—０５　中圈分类号：ＴＵ　９８６　文献睇志码：Ａ　【艘鞭Ｅ１期：２０１￣０８—２１；慷圃日期：２０１０－Ｉ２—２２　Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＳｏｎｇＤｙｎ￣ｔｙｗｉｔｎｅｓｓｅｄｔｈｅｍａｔｕｒｉｔｙ　ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ　ｃｌａｓｓｉｃａｌ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｓｗｅｌｌ　ａｓｔｈｅ　ｐｅａｋ　ｏｆ　ｐｕｂｌｉｃ　ｇａｒｄ￣ｓ　Ｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｐｕｂｌｉｃ　ｇａｒｄａｎ　ｓｕｃｈ　ａｓｔｅｍｐｌｅ　ｇａｒｄｅｎｓ，ｃｏｕｎｔｙ　ｇａ　…　ｗｅｌｌｉｎｈｅｒｉｔｅｄａｒＩｄ　ｗ　ｇｏｖ￣，ｅｍ　ｏｆｆｉｃｅ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｌｓｏ　ｏｐｅｎｅｄｔｏｔｈｅ　ｐｕｂｌｉｃ　Ｆ　ＴＴｌｏ　ｔｉｎ　ｔｈａｎｔｈｅｓｅ．ｔｈｅ∞ｕｎ　ｅｖｅｎｏｐｅｎｅｄｔｈｅｉｍｐｅｒｉａｌ　ｇａｒｄｅｎｓｔｏｔｈｅｐｕｂｌｉｃ．ａｎｄ　ｒｔｈｅｆｉｒｓｔｔｉｍｅｌｎＣｈｉｎｅｓｅ　ｈｉｓｔｏｗ，ｔｈｅ￣ａｕａｌ　ｏｐｅｎｉｎｇ　ｄａｙ…ｔｈｅ　啊ｏｆｌａｗ　Ｔｈｍ．ｔｈｅ　ｏｐｅｎｉｎｇ　ｄａｙ　ｈａｄ　ｅｖｅｎｔｕａｌｌｙ　ｂｅｃｏｍｅ　ａ　ｃｏｍｍｏ￣ｆｅｓｔｉｖａｌ　ｏｆｔｈｅＣａｐｉｔａｌ　ａｍ￣ｏｒｙ　ｏｆｐｒｏａｄｎｅｓｓｉｎｔｈｅ　ｃｕｌｕｒａｌｔ　ｈｉｓｔｏｌｙ　ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ　ｃｉｔｉｅｓ　Ａｔｔｈｅ…ｔｉｍｅ．ｐｒｉｖａｔｅ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｌｓｏ　ｈｅｌｄ　ｖａｒｉｏｕｓ　ｐｕｂｌｉｃ　ａｃｔｉｖｉｉｔｅｓｉｎ　Ｓ　ｎｇｔｉｍｅｗｈｉｃｈ　ｒｅｆｌｅｅｔａｄｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｖａｌｕｅｓ　Ｋｅｙｗｏ￣ｓ：Ｉ￣ｄｓｅａｐｅ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ；ｃｏｍｍｕｎａｌｉｔｙ；ｉｍｐｅｒｉａｌ　ｇａｒｄｅｎｓ；ｏｐｅｎｔｏｔｈｅｐｕｂｌｉｃ　公　他诸如　关关雎鸠，在河之洲　窈窕淑女，君子好逑　㈩，“蒹葭苍苍，　园林对于　展的始终。至少在唐代以前　白露为霜。所谓伊人．在水一方　【２　等诗经名句，也太多是在这种公共聚　会、郊游踏青的活动中产生出来的。　俗．必　，义：更好地发挥园林的作用．　使之成为管理城市、教化子民的一个不可或　缺的部分。这恐怕是我们这个　＃　“共有”“目　。所以在中国早期的皇家园林中　“公　对古代中国帝王而言，制礼作乐、敦　１早期公共园林发展　中国古代公共性游豫园至迟在春秋时期就已出现。２　０００多年前，孔　子审定的《诗经》里，就有　郑风　奉风　周南　等多篇涉及公共　便是兴建园林并“与民同之　。这便是孟子号召与民同乐的真谛所在　。　故而，《诗经》中就出现了这样的诗句经始灵台，经之营之　庶民攻　之，不日成之　经始匆亟，席民子来　壬在灵圃，雇蒯嵌伏。扈鹿灌濯　白鸟鬻禺。王在灵沼，於韧鱼跃　。孟子认为．“文王以民力为台，为　沼，而民欢乐之，谓其台日灵台，谓其沼日灵沼．乐其有糜鹿鱼鳖。　古之人与　皆乐，故能乐也　。因为　允许人们进入园子里割草打猎、谈情说爱，　刍荛者往焉，雉免者往焉　与民同之”，所以百姓们能像侍奉　有台池，却独自享乐，导致民欲与之偕亡。盂　映了　游览主题的文章。《诗经郑风溱洧》　洧》描写了古郑国上巳节男女　的一篇。《溱　这种源自上古　祭祀植楔的踏青游剃舌动或许可视为我国古代公共游览的开端。　孔子以　吾与点也Ｉ”４个宇表达了他对这种真诚热烈的“舂禊　活　动的由衷赞许。而　曾点气象　所代表的　浴乎沂，风乎舞霉，咏而归　的自然、健康特质，在魏晋文人的诗酒唱和、雅集宴游中，被赋予了更为　丰富绚丽的审美价值．使之成为历代中　一　而商纣王虽　其　甚至帝王　ｃｈｌｎｅｓ日Ｌａｎｄ０ｃａ０日＾ｒ０ｈ　Ｊｌｅｃｔｕｆｅ　６９　造园是敦化万民的一个组成部分，但前提是，必须与民同乐　可见，中　共性、开放性特征．而且这种公共性从　长安水边多丽人”，描写的正是上　新科进士的一系列庆典和雅集活动，如期集、曲江闻喜宴、关宴　也都在曲江一带展开。宴饮之日，得中　名日“探花”，进士三甲也由此得名。杏园宴　就在某种程度上表现出明确的公　道德等　范畴联系在一起，并成为衡量帝王矧亍德政、爱惜子民的标尺之一。这种　与民同乐　贤者而后乐”的公　会上自然少不了　市民驻足观望。游宴后　时才子佳人聚会．引得众多　题名留念，称作　展现出　政和、民安而后君王乐”的政治精神。每年春天，汴京的每＿１立　甚至在御殿回廊下关扑　、兜售　和君王一起享受君父与子民共同的节日。这种以　的御苑开园活动，代代相传，最终凝成了　的城市记忆。　中国私家园林　题名会。诗人孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花　便极好地表达　了这种志得意满的情境。　唐代新科进士放榜之日．恰好就在上巳之前。游宴之日，曲江两岸　宝马雕车，绮罗耀日　相似的价值取向和公共性　平凡小民争相一睹新　科进士的风采　官宦人家更希望借此物色门生故吏　扩展裙带关系，甚至　名门责胄招赘嫁女　由此．围绕着发榜、　长安、洛阳等城市园林中几成惯　例，确切文献记载，从东晋王子敬游吴郡顾辟疆园，到司马光独乐园，从　文人相互品评到百姓春日赏花．大多数　而　出不穷。　他在春赏之日游历部下园林，于　长安、洛阳装点得繁花似锦，处处绿　荫，成为不折不扣的古代花园城市。公共性花园的普及甚至影响了唐宋时　灼灼桃花之下邂逅长安少女．相约来年却未能得见的惆怅：　“去年今日此　门中，人面桃花相映红。人面不知伺处去，桃花依旧笑春风。　这样的诗　文．这样的景致与前述《诗经郑风凑洧》　代的城市生活，市民倾城出动赏春踏青，雅集宴游几成时尚，诸如曲江　池、金明池、西湖等公共园林更承载了中国城市文　忆　这种公其精神同样深刻地影响　出较为明确的公共性特征　。　，辙，而质朴之中叉平添了一份城市文化的景致　使之体现　的山水风光，才子与佳人相得，人因景而生色，景色因人而多情。曲江春　赏、雁塔题名、杏园探春等一系列园林活动和市民文化的珠联璧台　为中　国园林和城市文化增添了一道绚丽的风景。　２唐宋时期中国公共园林的发展　唐代是中国公共园林的第一个高峰　长安城的公共春游　楔黉活动大　多发生在城南曲江一带的美蓉园、杏园　。唐代寺观园林的公共化程度更高。长安的许多寺观园林不仅是宗教　活动中心，更是市民交游的中心，这些寺观附园太多依咐自然山水，景色　宜人，往往成为市民郊游的首选地。　作　这里见证了古都　化记忆　宅为寺而来　园林有千丝万缕的联系　。　除极少数外　道观园林　。乐游原原为曲江池北面，渭河上的土台，地势高爽，其南比邻大雁　塔、曲江池等景区．汉宣帝时被称为乐游苑。原上有汉代青龙寺遗址和唐　唐代此地遍植樱花，原上亦有长安最大的私家　园林．所谓　台榭压城ｉ垩　的太平公主庄园，以及后世的宁王、岐王等贵　胄宅园。此地王侯官宦和百姓相杂．历代都是都人春游、踏青的好去处。　这些　因政治因素而对外开放的私家园林在唐代公众园林中占有相当比例，其　但仍有　。宋人李防的　《太平御览》记载了初唐长宁公主的园林对公开放的史实【６　：“祟仁坊西　南隅，长宁公主宅。既承恩，盛加雕饰，朱楼绮阁，　时胜绝　又有山池　每至春赏、重阳等节气．游人更是络绎不绝，“三月上巳、九月重阳，仕　女游戏，就此祓禊登高，幄幕云布，车马填塞。绮罗耀日，馨香满路。　朝士词人赋诗，翌日传于京师”　。有唐一朝　放。每至春季市民纷纷前往，几成定俗，而每年的郊游活动叉以上巳（　别院，山谷亏蔽，势若自然。　韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖，　术石当二千万，山池别馆．仍不为数。遂奏为观，以中宗号为名。词人名　士，竞入游黉。”在初唐政治斗争中，随着韦后被杀，韦氏败落，长宁公　主宅第园林没官公有　遂改作寺观ｆ景龙观】，唐中宗亲为题名，该园遂为　“词人名士，竟入游黉　的大众游览地。同样是在唐中宗时代，皇帝曾亲　月三）、重阳（九月九）等节日为最盛。杜甫《丽人行》“三月三日天气新　＊　．日口　｝魁．　＊　戤。束１ｔ＆　＃＃　开园，　＃；＃　．　蝌　自　、　黼　惦　Ｍ　目　目＃　臃ｉ．目　＃　自Ⅱ、　镕　自　目　Ｕ　自、　自　目　　Ｓ目、，　自　＃目　ｆ　＃　＃　＋　辆　　．＃　滋．ＥＲ　自　肓　目　＃　。　日　　十萄　ｆ　”　，∞　日＃、目ｉ目＃　自　居　剃嘴．　Ⅲ皇域．　自　＊　，　目、　Ⅱ　＊　＃　　，月ｉ，∞）Ｉ目＃女　时间　④‘　ｌｌ　．剽ｔ　±女　２日．　＆ｇ。　⑩　目　．　］Ｚ　＿∞；Ｉ｝　．∞　Ⅱ　ｉ　　．自　《ｉｌ　女　目％　“　目　＃　，　《　　啦自．．　｝目＃　ｅ　自下　留田池予百姓耕作、游憩，禁止公　主占用为私家园林　．这恐怕是历史上少有的退私家园林于大众共享的案　例。　其社会意义和社会功能的改变对于　城市发展和引导市民生活也起到了积极作用　为城市绿色空间提　了物质基础。　宋代城市私家园林同样定期开园于市民。李文叔《洛阳名目记》所　载唐白乐天故园——大字寺园，以及　１　端《　　）ｑ，Ｉ　＊　园”之记录。每到春赏三月，洛阳私家名园纷纷打开园门，迎接南来北往　的市民游客。司马光的园丁吕直曾得门钱十干，欲交予主人，司马光坚辞　不受。老园丁　了一座井亭，为园林增色，此事　元夕花灯、三月开囿、出戏、　龙舟竟渡等　这就是北宋御苑金明池——中　遂传为美谈。。可见在北宋洛阳，私家园林对公共开放不仅已成惯例．而　且可以收取门费．其公共性质已然相当明了　这些大型宅郾园林的公共化过程对城市文　报显著　金明池始凿于太平兴国元年（９７６＆Ｅ），位于北宋东京外城西新邦门外　千道以北，与踣南的琼林苑榴对。初建的目的是为了训练水军，后经北宋　其问的山　王朝的多次营建，功能逐渐完善，成为以水　金明　也、琼林苑作为北宋历　了北宋；　。池花术、亭台楼阁不仪吸引文±名流在此雅集宴游，也是大众百姓交流精　览的绝好去处。更有甚者　寺社园林之中。据　其园池金柳承载　这在南渡遗民孟元老《东京梦华　宋钱易的《南部新书》记载，　长安戏场多集于慈恩，小者青龙，其次　荐堰、保寿、尼讲盛于保唐，明律聚之安国　。这些由私家屠林转化而　尤其在里坊制度下，诗　展、引导大众时　尚起到了一定的推进作用．其功能类似于两宋时期的“瓦子　同样，宋代汴京的寺庙也大多设有附园　通枢纽上，乃四方都会　三教九流杂处之所，并与　瓦子　相比邻，大众　游园和娱乐活动之丰富，民生百业之兴旺．比唐长安更胜一筹。　录》中表现得淋漓尽致。每年春季三月至四月，金池、琼林两大御苑同时　对市民开放，市民老幼相携，“肩摩足累”出汴京西城，来到皇家御苑畅　游嬉戏，随意所止。而每至龙舟竟渡．圣驾亲临，汴京城更是万人空巷，　数万军民和大宋皇帝、臣僚们欢聚一园．这种普天同庆的情形几乎将儒家　所提倡的　与良同乐　的思想发挥到了极致　盛，后来园池　建筑毁于宋末兵　燹　以致到了明代．金明池虽早　已毁灭无迹，“金池过雨　仍被列为为开封八景之一（固１）。　事实上，中国古代园林，无论是皇家权属＋还是私家权属．都有对　市晶开放的传统。　引导城市生　３．１盎明池的升园　金明池开放之日，称为“开池　据史载：朝廷预先在二月末　由御　．活风尚等方面起到了积极的作用．尤其是北宋各　游豫和定时游览制度，将中国园林公共性的传统　民公众开放的方　式　｛导作用　史台在宜秋门贴出皇榜，告示广大市民　月．其　他在东京的官司，在不妨公事的前提下　也可来金明池随意游赏。百姓在　“垂杨蘸水，烟草铺堤　观赏水贱、龙舟　每年金明池开园长达一月有余，但园内却天天游人如织，　虽风雨办　３　市民趣昧的上升，北宋汴京的都市生；舌呈　有游人，略无虚日”　。每当皇帝临幸金明池，观看龙舟竞渡时．市民更　蜂拥而至．一年　来末年。北宋文　这种情形一直延续到北　现出与前代迥异的绮丽多姿。　谱如元夕、端午、重阳等传统节庆活动在　，各种庆典燕黼舌动多样而热闹，各种　认为北宋金明池实“逾曲江之盛　。　盂元老在《东京梦华录》对金明池景观有详尽　鼓乐歌伶、百艺杂技皆纷纷登场　既为娱人耳目．烘托大宋承平天下，也　是北束民生之富裕，百业之兴旺　市民文化之丰富的真实写照。　动往往都会在同一个舞台上展开，诸如　Ｉ翟自　■嘴ｆｔ＊Ｅ　）　±‘　Ｂ坩　，盈明）池在　大殿中坐，各　顺夭门外街北，周围约九里三十步，池西直径七里许　入池门内南岸　西　去百余步，有西北临水殿，车驾临幸观争标赐宴于此　∞铺　，　№桃　±＾鞠ｍ　；　筹．‘　２所，　喇　．嘲∞　２盛也．　？黧　舞嚣　：　到　＾．■∞ｆ　．　晰＾　．　｝目　目目十　髓■憾．　ＣｈＩｎｅｓｅ　Ｌ日ｎｄｓｃａＤＢ　Ａｒｃｈｌｅｃｌ　１　设御幄，朱漆职金龙麻，　可间云水戏龙屏风，不禁游人。　桥之南立棂　星门，门里对立彩楼，每争标作乐，列妓女（指艺妓和士女之类）于其上。　台，上有楼观，广百丈许．日宝津楼。前至池　门，　阔百余丈．下阚仙桥水殿　３．２　在孟元老的笔记中对于“君民同乐”　民安而后乐　的思想　对于　其背　平天下　。且看《驾　ｔ　）Ｅ捌　‘甜　）十　回仪卫》一节　仍有贵家士女，小轿插花，不垂帘幢。自三月一目至四　月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣。　开园一月有余，无论风　古代版的花样跳水（图２）。　雨．市民都络绎不绝，以致“略无虚日矣　，而　贵家士女”游园．无需　垂帘遮掩　南末诗人朱翌在《端午观竞渡曲江》中，以深情的笔调表现了金明池　水戏之乐和对故国园池的眷恋：却忆金明三月天．春风引出大龙船。二十　余年成一梦，梦中犹记水秋千。　和金明池一街之隔的琼林苑，是汴京城西叉一座对市民开放的皇家　园林　根据《东京梦华录》记载，琼林苑开园时节同样是市肆林立，百残　最能说明这种　君民同乐”性质的是御驾上池，与民同场观看龙舟　竟渡的场面。《东京梦华录》卷七《驾幸宝津楼宴殿》　“宝津楼之南有　宴殿，驾临幸嫉御，车马在此。寻常亦禁人出入，有官监之。御马立于门　上。门之两壁，皆高设彩棚．许士庶观赏．呈引百戏。　每遇大龙船　出，及御马上池．则游人增倍矣。　每遇御驾亲临，汴京市民非但不需回　避　以致每逢御马上　也　杂陈　充满市民生活趣味：　驾方幸琼林苑，在顺天门大街，与金明池相　对。　两傍有石园榴园、樱桃园之类，衙有亭榭，多是；酉家所占。｛”　万民齐聚　不　则游人倍增，犬有庶民子来，如子事父的味道。让人不禁想起文王造灵　台，万民拥戴的谭风。　难想象的。　北宋御苑的高度开放性，市民参与的积极性，以及城市文化所达到的　这是由统治者以　谣令　的形式加以保障的　值得一提的是．每年开园期间，御苑还会推出各种服务措施，方便市　民游览，充分展示了北宋都城高度商业化水平。今日许多商家常用的旅游　据《东京梦华录》卷七《三月～日开金明池、琼林苑》记载　“三月　目　琼林苑，每日教习车驾上池仪范，虽禁　从　市民　比如在龙舟赛会进入高潮时，御苑会在水边临时搭建一些彩棚，供　游人租赁使用。“临水近墙皆垂杨，两边皆彩栅幕次．临水假赁，观看争　，士席许纵赏，御史台有榜不得弹劾。　持续性。这是金明池公共游园活动能够在北　叉提供市民遮阳避雨之便利．可谓一举　两得。园方还一度租赁过船只　乐池给游客使用。按照船只太小规模，价　日便是御驾亲临的“开池　和随后展开的水　格不等，分别论价。“池上水教罢，责家以双缆黑漆平船、紫帷帐，设列　家乐游池。宣、政间，亦有假赁大小船子，许士庶游赏，其价有差。　’　“池之西岸，　多垂钓之士．必于池苑所买牌子，方许捕鱼，游　上百戏和龙舟竞渡　竟渡是节庆的高潮：　大龙船约长三四十丈，阔三四　丈，头尾鳞虢，皆雕镂金饰。　设御座．龙水屏风　捷者得标，则　山呼拜舞。并虎头船之类，各三次争标而止。”　人得鱼，倍其价买之，临水砟脍，以荐芳槽，乃一时佳味也。　１１．游人　于园中垂钓体闲，需付费进入，钓得鱼鲜，只要加倍付费，就可以现场烹　饪，一饱口福。其情形与今日之乡村休闲旅游别无二致。　开园期间，园内许多商业服务设施，诸如酒肆、勾栏、当铺等，都是　临时搭建或租用，一到闭园，便都即行襄当出卖，既节省资金．叉避免了　设施大量闲置，颇有　３，３宋代都市生活中的“奇观”　“皇家园林作为一种重要的社会文化、政治展示空间，其皇权展示　意义　尊，　天子　。龙舟大赛之前，通常会在临水殿前表演水戏，《东京梦华录》卷七描　写了其中最受　《驾幸临水殿观争标锡宴》　水傀儡”和“水秋千　。　驾觯池之临水殿，锡燕群臣。　继有　木偶筑球舞旋之粪，亦各念致语，唱和，乐作而已，谓之水傀儡。　盂　正　口两朝著名水傀儡的表演艺人张艺多、　浑身Ｉ艮＇宋寿香、小乐器等，他们都身怀绝技，深受市民喜爱。　更有惊险刺激，充满阳刚之气的　水秋千　表演：　又有两画船，　上立秋千，船尾百贱人上竿，左右军院虞侯监教鼓笛相和，叉一人上蹴秋　千，将架ｆ荡）平，筋斗掷身入水，谓之水秋千　ｐ　元代仁宗时期的王振　至　＿．３　这是美国学者奚如谷在解释北宋御苑　。鹏所作《金明池争标图》，真实描绘了金明池上的“水秋千”，一人正荡　起秋千，向水面俯　：一人正从秋千架上腾越半空．行将入水，其形类似　∞‘赫　）．｝ｔｔ　月一日　±Ｂ眦　＃　’－　自　☆　§．　ｇｌ舻．Ｅ＾自　－　　一且看《三月一日开金明池、琼林苑》　戏龙屏风，不禁游　的记载：“五殿正在池之中心　中坐各设御幄，　ｎ日　Ｔ　Ｒ　目　．　－　人，殿上　作场一勾肆罗列左右　巾在皇帝　Ｊ、商贩可以将雕位一直摆到御殿廊下，老百姓　饮食、甚至博彩　与城市生活、与大窳紧密相连ｌ贵胄　常出现舍宅为寺，开放于民的特征，客观上对促进城市文化和市民交流起　到了积极作用。　所以笔者以为　中国古典园林的封闭、小众化特征　属品　与大众无缘．因而不适宜　。不曾出现的　奇观　在这样的园林中，市民朦到自由舒畅，无拘无束，其活动也多样得令　人目不嘏接　游人还往，荷盏相望。桥之南立撮星门．门里对立彩楼。　每争标作乐．刊妓女于其上　：　桥上两边用瓦盆，内掷头钱，荚扑钱　那种过于强调　现代城市的观点，至少是片面的。这种论调或许是因为浮光掠影、过于蜻　蜒点水的研究，或许是出于从众而人云亦云的结果，总之都不利于对中国　园林的正确理解。　物、衣服、动使　；　“（金明）池、（琼林）苑内，除酒家艺人占外，多以彩　幕缴络．铺设珍玉、奇玩、疋帛、动使、茶酒器物燕扑。有以—笏ｔｂ－－十　笏者，以至车马、地宅、歌姬、舞女．皆约以价而扑之。ｉ１２］．　总之　在北宋特自　空的御苑里，似乎百无禁忌　凡是市民嘉欢的品　味都会得到皇帝的认可　每年三月都会有那么一天　大宋子民可以亲眼　目睹自己的君父，而且距离如此之近｝以往高高在上的帝王和他的园　不再遥不可及：以往威严冷漠的皇家典仪，如今被市民的游乐、饮食　博　戏场景所取代，显得亲切可人；这样的园林．谁不喜欢’这样的开园　谁　不拥戴？　至少在形式层面上　了高度的平等性　口以市　民为中心性，其中　皇权展示意义”的消解，“天子至尊　的颠覆．所带　中．皇帝虽不　吐　却处于万民拥戴之中心。在汴豪市民满足的笑靥里，皇家园　＇考文献：　…武振ｉ注释诗　【３１方　译注孟子周南・美雎【Ｍ】吉林吉椿文史自版社．１９９９　吉林ｉ支出版社．１９９９　【２１武振　注释诗妊・垂风・蕞葭【Ｍ】吉林ＨＩ武辗ｉ注释诗经苑的价值，　在这一世俗化过程中，　与民同乐　这　禁恚￣－ＴＩＭ］　京：中华书局出版社．２１）１ｏ　太难・是台｛Ｍｌ吉椿：吉林ｔ蔓出版杜．１９　和升华．一个在欢腾的子民丛中微笑的　欲出。从这个角度上讲　民安而后乐”的帝王形象呼之　５　ｆ唐）韦连日京新记辑较ｆＭ】自安：三泰☆版社．２００６　并且为后世的皇　Ｉ６ｌ（毫）李　＾十却览卷１８（　ｌ韦速《日京新｛己）【Ｍ】　摩　：河北教　育☆版社２（￣１ｏ　家园林　甚至为今目的城市公园建设树立了典范。　Ｉ７Ｉ（采）谯品撰黄寿成梗＾南部新书【ＭＩ北京：中华书局出版社，　Ｈ　４结语　由　（末）孟元老末京梦单最喜　‘鸳日仪卫》ＪＭ】卑州：中州古蒋出版　社２１）Ｉｎ＿　　盂子曾将“与民同乐”树立为一个衡　１９］（　）盂元老东京梦华采善　《鸳幸　水艟观争标辑宴’【Ｍｌ郫十Ｈ：　中卅｛｛藉　版社２０ｌｎ　量帝王德政、爱民的标尺．后世皇家园林屡次缩小御苑的面积．以余地接　济百姓．前者如汉高祖退秦上林之田，与民耕种；唐中宗留昆明池而不予　夺占，唐明皇修治眭江、乐游诸苑．却不禁止庶民游览，康熙帝以清华园　２，３规模修造畅春周　余地尽归于百姓，如此种种．大体出于儒家所开创　的“与昆同之”的思想。　最具有市民化特征的时代。北宋帝　并代代相传　ｌ１　ｃ柬）盂元老东京梦毕录巷ｔ《鸳幸璋林苑》【Ｍｌ郝婀：中ｍ女籍　女版杜．２０㈨　【Ｉｌｌｃ　）孟元老东京梦芈录拳七《三月一日开查明海、琼林苑）『Ｍ１　卑　中州古辩女版社．２０１０　ｌ１２Ｉ（毫）盂元老东京梦单录卷　《池苑内城人关扑蚌戏》ｌＭ１郜州：　十州古蒋出版社．２０ｌｏ　ｌ１　（　）来歇　柯南．陈望街城市与目林：固椿对城市生活和文化　贡敲【Ｍ１武　武过＾学　版社．２００６　为后世皇家园林树立了典范。除皇家御苑以外，对于谊布于乡村州县的地　方政府园林、官署园林、行宫园林而言　显　。　中国文人园林虽有门掩无华　再造自然的特点，但就其中隐所指而　。私家园林心系山林，身隐于市，每每　厂＝　…　……螂…　　其目＃（ｌ北京１０００８４）