宗教论文作业

摘要：宗教是一种伴随人类社会生活的现象，它在发展的过程中经历了不同的变化形态。宗教的历史和人类的历史是紧密联系在一起的，基于此，我们有必要对宗教问题展开深入的辨析和思考，这样有助于我们对马克思主义宗教观的深层次理解和把握，从而在马克思所开启的视阈内对宗教问题做出清晰地判断。

关键词：马克思主义宗教观；唯物主义；内涵

马克思主义宗教观就是历史唯物主义宗教观，它是由马克思恩格斯创立的，以历史唯物主义为理论基础而建构起来的关于宗教的本质、根源、社会功能、发展规律等重大问题的基本观点，以后又经历了不断的丰富和发展，是迄今为止最为科学的宗教观，是马克思主义学说的重要组成部分。

一、 马克思主义宗教观的本质内涵

首先，马克思主义宗教观是历史唯物主义宗教观。宗教并不是像宗教神学所宣扬的那样是由客观上存在的超自然的力量，如神所创造和决定的；也不是像主观唯心主义者所说的是来自所谓人类先天就有的信仰宗教的本性。马克思主义宗教观同以往一切宗教观的本质区别，就在于它是建立在马克思、恩格斯所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义这一迄今为止最为科学的世界观和方法论的基础上。按照这一哲学的基本原理，宗教作为人类精神生活的一部分，作为社会的思想上层建筑的一部分，是人类社会生活过程在人们头脑中的曲折反映，归根到底依赖于人类的物质生活过程，为人类的社会生活过程即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动所决定。正是这种历史唯物主义的宗教观比以往任何一种宗教观都更科学地把握了宗教，从而实现了宗教观历史上的根本变革。历史唯物主义宗教观首先集中反映在马克思、恩格斯关于宗教的思想之中，同时也反映在他们同时代和以后赞同历史唯物主义并运用历史唯物主义去研究宗教的人们的思想之中。

其次，马克思主义宗教观是与时俱进的宗教理论政策的体系。马克思和恩格斯是马克思主义宗教观的创立者。他们在19世纪的中后期，在创立科学世界观和指导工人阶级进行争取社会主义的斗争过程中，不可避免地要研究并破除当时居于思想领域主导地位的宗教神学的束缚，形成自己崭新的历史唯物主义宗教观，表明对宗教的基本态度，并进一步处理社会主义运动中的宗教问题。列宁则在20世纪初在领导俄国工人阶级争取社会主义革命的胜利，建立苏维埃政权以及进行社会主义革命和建设的初步实践中，以自己对宗教的研究和处理宗教问题的新贡献使马克思主义宗教观形成了一个较为完整的理论政策的体系。中国共产党的三代领导人，在领导中国革命和建设的过程中也十分重视宗教问题，努力将马克思主义宗教观同中国的宗教实际相结合，不仅基本成功地处理好了宗教问题，而且进一步丰富和发展了马克思主义宗教观。从与时俱进的角度来看，马克思主义宗教观可以从狭义和广义两个方面加以理解。狭义的理解，即马克思主义宗教观主要是马克思恩格斯关于宗教问题的思想，列宁主义宗教观则主要是列宁关于宗教问题的思想，还有中国共产党人的宗教观等等。广义的理解则泛指作为一个不断发展过程的历史唯物主义宗教观。马克思主义宗教观作为共产党的宗教观包含着理论和政策两方面的内容。

最后，马克思主义宗教观具有鲜明的党性。对不是共产党员的人来说，他们是否愿意接受马克思主义宗教观，是他们自己的事，不能强求。在社会上，不同的宗教观应该互相尊重，求同存异。但是，在共产党内，必须用马克思主义宗教观统一对宗教问题的认识。在我们这样的社会主义国家，马克思主义宗教观代表着科学认识宗教的方向，应该确立马克思主义宗教观的主导地位。

二、 中国化马克思主义宗教观具有重大的意义

第一，中国化马克思主义宗教观极大地丰富和发展了马克思主义宗教本质观、价值观和历史观，从而有助于破除对马克思主义宗教观的教条主义理解，有助于澄清附加在马克思主义宗教观名下的某些模糊观点。诸如片面地把宗教归结为政治性意识形态的观点，把宗教“鸦片论”等同于“毒品论”的观点，认为宗教将在短期内消亡、消灭的观点，等等。中国化马克思主义宗教观在客观上也为宗教学说的理性思考树立了典范，为学术创新和繁荣创造了氛围和条件。中国化马克思主义宗教观不仅有助于提高宗教人士对中国共产党在宗教问题上的基本观点和基本政策的认识，消除种种疑虑，甚或对立和紧张，也有助于提高他们对自身宗教信仰的认识，使其发扬适应社会需要和进步的积极因素，自觉限制与消除不适应社会需要和进步的消极因素，进而推动宗教自身的良性的、健康的发展。中国化马克思主义宗教观为制定合乎国情、教情的宗教政策和合乎宗教特性的、规范的宗教行政管理工作法规提供了正确的理论基础和思想指导。

第二，中国化马克思主义宗教观对于建构和谐社会有着特殊的实践意义。中国化马克思主义宗教观，尤其是其中的适应观，涉及了宗教与国家政权的新型政教关系、宗教与社会生产力发展即宗教与社会经济的关系、宗教与社会文化的关系、有神论者与无神论者即宗教信徒与非宗教信徒的关系、不同的有神论者即不同宗教信徒之间的关系等广泛领域。在一个拥有悠久文化传统、崭新社会制度和13亿人口的大国，如何使这种种关系协调融洽，实在是一项空前的富有挑战性的伟大实践。我们认为只要遵循积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针，社会各界也都做出自觉的努力，就一定会大大增强全社会方方面面的凝聚力，就一定能够推动社会主义和谐社会的建构、发展和进步。

中国化马克思主义宗教观，突出地体现了中国共产党领导人善于从国际国内的大局出发观察、认识宗教，调动和发挥宗教界的积极性，以推进社会主义建设事业发展的广阔视野，也生动地体现了中国共产党解放思想、实事求是、与时俱进的理论创新精神。这是把马克思主义宗教观的基本原理与中国宗教问题的具体实际、中国宗教工作的丰富经验以及与中国社会主义社会本质要求三者结合，在革命、建设和改革的长期实践中加以认真总结的理论产物，是宗教学理论的宝贵精神财富。

参考文献：

[1]费尔巴哈.基督教的本质[M].荣震华译.北京:商务印书馆,1997. [2]马克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1999.