[新课入门须知]
[知目标]
学习目标 知识 目标 能力 目标 情感 目标 1.了解作者及“说”的文体知识，准确理解本文的思想观点 2．积累文言实词、虚词，掌握文言句式 学习正反对比的论证方法 1.培养敢于向世俗流弊抗争的精神和勇气 2．培养尊敬师长、虚心求教的美德 [知作者] 考点提炼 文言文翻译“3处着眼点” 韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家，“古文运动”的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“词必己出”的口号。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄浑，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。
作品有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。
[知背景]
自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德才能高低，凭着高贵的门第、特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层士大夫之族自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层士大夫之族的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层士大夫之族，大力宣传从师学习的必要性和写文章的正确途径。
[知常识]
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
1．议论性文体——“说”
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的看法。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，与现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“师说”，就是“说说关于从师的事”。《马说》《爱莲说》都属此类文体。
2．古文运动
六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
一、了解行文脉络
二、把握文章主旨
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
本文通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻学于师的风气，也赞扬了乐于从师的风尚。
一、阅读课文第1段，思考并回答下面的问题。 [步骤一] 基础梳理
1．找出并解释下面句子中的通假字。
师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授”，传授 2．解释下列句子中加点的词。
(1)人非生而知之者 之：代词，指知识和道理 ．(2)生乎吾前 乎：相当于“于”，在 ．(3)其闻道也固先乎吾 闻：知道，懂得 ．． 固：本来
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：副词，岂，哪 ．．．年：名词，指年龄 之：结构助词，无实义 (5)是故无贵无贱 无：无论，不分 ．
(6)道之所存，师之所存也 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性 ．3．解释下列句子中加点词的古义。 (1)古之学者必有师 ．．古义：指求学的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。 (2)所以传道受业解惑也 ．．古义：用来„„的。 今义：表因果关系的连词。 (3)吾从而师之 ．．
古义：两个词，从，跟随；而，表承接。 今义：连词，表结果、目的等。
4．指出下列句子中加点词的活用类型并解释。 (1)惑而不从师 ．
或：形容词作动词，有疑难问题 (2)吾从而师之 ．
师：名词的意动用法，以„„为师 (3)吾师道也 ．
师：名词用作动词，学习
5．指出下列句子的句式特点，并翻译成现代汉语。
(1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句，“„„者，„„也”表判断)
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
译文：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。 (2)生乎吾前。(状语后置句，状语“乎吾前”置于中心词“生”之后) 译文：出生在我前面(的人)。
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎？(固定句式，“庸„„乎”表反问，译为“难道„„吗”“哪里„„呢”)
译文：哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？
(4)道之所存，师之所存也。(判断句，“„„，„„也”表判断) 译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
文言文翻译“3处着眼点”
着眼点1 关键实词
关键实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是把句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语(名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等)、特殊难解词语理解到位，并且在译文中正确地体现出来。
着眼点2 关键虚词
关键虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：(1)必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。(2)不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。关键虚词的翻译要仔细辨明词性及意义，能译则译，不需要译出的切不可强行译出。
着眼点3 文言句式
文言句式在翻译题目中是重要的得分点，考生审出译句中的特殊句式是关键。注意文言句式8大类型的学习，考生要注重积累，重点掌握容易忽略的定语后置句、宾语前置句和固定句式等。
•请完成【课下能力提升】第10题
[步骤二] 文意理解
6．下列各句中属于“择师”标准的一句是( ) A．古之学者必有师
B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C．师者，所以传道受业解惑也
D．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
解析：选D A项是作者提出的论题；B项是从师的必要性；C项是教师的作用。 7．对本段内容理解和分析不正确的一项是( )
A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且统领全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
B．本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
C．第3、4句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D．第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
解析：选C 作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 二、阅读课文第2段，思考并回答下面的问题。 [步骤一] 基础梳理
1．找出下面句子中的通假字。
或师焉，或不焉 “不”通“否” 2．解释下列句子中加点的词。
(1)师道之不传也久矣 道：风尚 ．．
之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性
(2)古之圣人，其出人也远矣 出：超出 ．(3)是故圣益圣，愚益愚 益：更加，越发 ．
(4)其皆出于此乎 其：语气副词，表推测，大概 ．(5)于其身也 于：介词，对于 ．． 身：自己 (6)则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 ．
(7)句读之不知 句读：古人指文辞休止和停顿处 ．．． 之：助词，宾语前置的标志 (8)或师焉，或不焉 或：有的(人) ．(9)小学而大遗 遗：放弃 ．(10)士大夫之族 族：类 ．
(11)官盛则近谀 谀：阿谀，奉承 ．(12)君子不齿 齿：并列、排列 ．(13)今其智乃反不能及 乃：副词，竟 ．
(14)其可怪也欤 其：语气副词，有加重语气的作用 ．3．解释下列句子中加点词的古义。 (1)今之众人，其下圣人也亦远矣 ．．古义：一般人。 今义：许多人。 (2)小学而大遗 ．．
古义：在小的方面学习。
今义：教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。 4．指出下列句子中加点词的活用类型并解释。 (1)师道之不传也久矣 ．
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
师：名词作动词，从师 (2)其下圣人也亦远矣 ．下：名词作动词，低于 (3)而耻学于师 ．
耻：形容词的意动用法，以„„为耻 (4)是故圣益圣，愚益愚 ．．圣：形容词作名词，圣明的人 愚：形容词作名词，愚蠢的人 (5)小学而大遗 ．．
小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面 (6)则群聚而笑之 ．群：名词作状语，成群地
5．指出下列句子的句式特点，并翻译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句，宾语“句读”“惑”置于动词“知”“解”之前，“之”为宾语前置的标志)
译文：不懂句读，不能解决疑难问题。
(2)而耻学于师。(状语后置句，状语“于师”置于中心词“学”之后) 译文：却以跟从老师学习为羞耻。
(3)今其智乃反不能及。(省略句，“及”后省略“他们”) 译文：(可)现在君子们的见识竟然反而比不上(他们)。 [步骤二] 文意理解
6．下列句子中，属于本段的分论点的一句是( ) A．师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ B．小学而大遗，吾未见其明也 C．是故圣益圣，愚益愚 D．位卑则足羞，官盛则近谀
解析：选A B项是作者将对“其子”与对“其身”对比后的抒情句；C项是作者将古“圣人”与今“众人”对比后的抒情句；D项是士大夫之族不从师的特殊心态。
7．对本段内容理解和分析不正确的一项是( )
A．第1～2句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
B．第3～5句，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
C．第6～8句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。
D．第9～13句，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
夫之族耻于从师的恶习。
解析：选C “对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定”错，是给予直接的否定，文中有“小学而大遗，吾未见其明也”。
三、阅读课文第3～4段，思考并回答以下问题。 [步骤一] 基础梳理
1．解释下列句子中加点的词。
(1)圣人无常师 常：固定 ．
(2)术业有专攻 攻：动词，学习、研究 ．(3)年十七，好古文 古文：指秦汉及其以前的散文 ．．(4)六艺经传皆通习之 传：古代解释经书的著作 ．． 通：副词，普遍 (5)不拘于时 拘：限制 ．．． 于：介词，表被动 时：时俗 (6)余嘉其能行古道 嘉：动词，赞许 ．．．． 行：动词，履行 古道：古人从师之道 (7)作《师说》以贻之 以：连词，表目的，用来，来 ．． 贻：动词，赠送 2．解释下面句子中加点词的古义。 是故弟子不必不如师 ．．古义：指不一定。
今义：表示事理上或情理上不需要。
3．指出下列句子中加点词的活用类型并解释。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ．师：名词的意动用法，以„„为师
4．指出下列句子的句式特点，并翻译成现代汉语。 (1)不拘于时。(被动句，介词“于”表被动) 译文：(他)不受时俗的限制。
(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(状语后置句，状语“于弟子”置于中心词“贤”之后)
译文：因此学生不一定不如老师，老师(也)不一定(样样都)胜过学生。 [步骤二] 文意理解
5．下列各句中属于“圣人无常师”事例论据的一句是( ) A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B．孔子曰：三人行，则必有我师 C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．是故弟子不必不如师
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
解析：选A A项是孔子从师学习的事例，很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据。B项是孔子的语言，属于理论论据。C项是对事例论据的分析。D项是结论。
6．下列对本段内容解说不正确的一项是( )
A．本部分从孔子的“言”和“行”两方面论证“圣人无常师”的论点。
B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。
解析：选D “不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
关于《师说》的中心论点，有人认为是“古之学者必有师”，有人认为是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。你认为本文的中心论点是什么呢？请谈谈你的看法。
观点1： 观点2： 观点3：
参考答案：观点1：“古之学者必有师”说。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章开篇就把它提了出来，把“古之学者”之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这一论点不仅起到了点题的作用，而且统领了全文，概括了要论证的内容、范围。
观点2：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”说。士大夫心中的“师”是有年龄、地位、道德等方面限制的。什么人可以为师的标准不清，正是“耻学于师”“师道之不复”这种现象的根源所在。而这一论点正好切中时弊，树立了正确的择师标准，澄清了人们糊涂的认识，体现了文章的论证结构。
观点3：“人要从师”说。文章四段文字，行文正反相间，紧紧扣住“从师”二字，第1段讲从师态度，第2段讲士大夫耻师，第3段讲圣人乐于从师，第4段讲李蟠从师。全文都是围绕“人要从师”这个中心论点展开论述的。
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
多种论证方法的综合运用
1．层层衔接，内容紧凑，逻辑严密
韩愈写这篇文章的目的，在于论述师道的必要性，批判士大夫们不能尊师重道的不良风气。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住主旨，有的放矢，理论联系实际。文章第1段，从理论上正面阐明师道的重要性，并提出选择老师的标准；第2段，层层深入地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度；第3段，又从正面作结论，以孔子的言论、行动为例子，加强结论的说服力。整篇文章由虚及实，正反结合，有破有立，不枝不蔓，很有说服力。
2．对偶富有气势，语言错综多变
这篇文章在语言运用上也极具特点，这主要表现在两个方面：
(1)善于创造性地运用对偶句式，使文章非常有气势。例如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这种排偶句式还有一种音韵美。
(2)语言运用上错综多变，可谓随势而生，毫无雕饰。如文章的开头“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”等。顶真手法的运用，不仅加强了文势，也使论述的内容更为鲜明，同时，又产生了一定的韵味。
3．多种论证方法并用，增强了说服力 (1)对比论证
第2段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人与士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风气，而作者的观点也不言自明了。
(2)引用论证、事例论证
举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，更增强了说服力。
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
素材主题 [课内·提炼]
尊 师 魏晋以来，社会上风行“非学无师”，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下，在这种情况下，唐代散文家韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，写了《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，批判“耻学于师”的陋习，大力宣扬从师的重要性。
《师说》是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的态度，教育了青年，起到了转变学习风气的作用。
[课外·延伸]
1．“博士之乡”：村民尊师好学，生来有读书梦
四川省巴中市恩阳区渔溪镇和平社区，一个常住人口仅一万的小镇，人才辈出，自1977年恢复高考以来，和平社区累计“走出”了21位博士、42位硕士，目前仍有20位研究生在读，被人们称作“博士之乡”。和平社区，一直保持着“尊师重教，勤俭实际”的民风。
村里的退休教师吴振孝告诉记者，当地山高地贫，经济发展相对滞后，老百姓挣钱不易，生活也相当节俭。“知识改变命运，大家深信这一点。”
“现在如果算上大学生，和平前前后后考出去的人才有740多人了，可以说，几乎家家都有大学生。”言及此，这位教了一辈子书的老人脸上尽是自豪骄傲之色。
在这样一个偏远的乡镇，竟如此“盛产”博士，有人说是因为和平社区“风水”好。当地人却不以为然：不是风水好，而是我们生来就有个读书梦。
2．名言警句
(1)国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》 (2)尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋》 (3)师道既尊，学风自善。——康有为 (4)为学莫重于尊师。——谭嗣同
(5)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 (6)明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪 [运用·点拨]
一个人，无论地位有多高，成就有多大，饮水思源，他就不会忘记老师在他的成长道路上所花费的巨大心血。“国家兴亡，系于教育；教育兴亡，系于教师”。是教育让我们告别愚昧，是教师让人们智慧起来，让民族振兴起来。尊敬老师是一个民族文明的标志，是提高国民素质的关键，是经济腾飞的基础，是国家兴旺的根本。
版权所有:中国好课堂www.zghkt.cn
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容