论语：仁义礼智(2)

【分析】有人把“约”解释为节约，是不符合这里的意思的。仁德，虽然可以牵强附会的加进去节约的内容，但是，节约，和仁德没有什么必然的联系。这样做，是“仁德是个筐，什么都朝里面装”，实在是太离谱了。在这里，通篇是以“仁德”为主要议题的，与其它无关。在本篇的后面，有一章是“子曰：‘以约失之者，鲜矣。’”，这一章的“约”字，就是约束的意思。“约”字，本义是“制约、约束”的意思，加上什么字就变成什么意思，所以，节约、简约、合约、约定、约会等意思各不相同。在本章里，在“约”字前面加上“节”字就是对文意的肆意篡改。古文用字简练，主要的意思是明白的，因此，在文章中往往不再重复。既然，“约”是“制约、约束”的意思，这句话应该怎样译，不就明摆着吗？他不能受什么的制约、约束呢？说的是不仁德的人，当然应该是不能受仁德的制约、约束了。既然不愿意受仁德的制约、约束，如果用仁德来制约、约束他，一会儿也不会快乐，更不用说长久了。后面就不用深入说了。

有一点需要再提一下，孔子说的仁德是和礼仪联系在一起的。没有礼仪就说不上仁德。孔子说的礼仪就是上等人的排场和享受，这些都是劳动者必须为他们创造的，为此，劳动者在过着非常贫穷劳累的生活。这是不平等的。只要是正常的人，能够接受吗？孔子说：“不仁的人不能长久地处于困窘，不能长久处于安乐。仁者安于仁，明智者利用仁。 如果用于管理时,可如下: 没有自己长久的目标的销售经理，不能长久地保持简朴的生活，不能心甘情愿地在外面奔波，也快乐不起来，他们把销售当作一种负担。有目标的销售经理能安于自己的目标，认定了就想办法实现。聪明一点的人，会调动一切外部的要素来实现自己的目标。 俗话说有目标的人会想方法，而没有目标的人就会找借口。作为销售经理自己首先要有目标，而不要指望下属有目标，成功者只是少数。要给有目标的下属提供机会，而想法来改善没有目标的下属。 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【译文】孔子说：“有智慧的人很高兴象水一样，与人相互亲爱的人很高兴象山一样。有智慧的人是活动着的，与人相互亲爱的人是安详静谧的。有智慧的人是高兴快乐的，与人相互亲爱的人是能寿比南山的。” 【说明】水是地球上人类乃至万物赖以生存的最重要的物质之一，地球表面积上，70％是水，人的身体70％也是水。地球上的水，天下之水，乃万物所有，无论人们从事什么活动，都离不开水。中国古代作为农业社会，其农事耕作，植物栽培，都离不开水。一开始，人们只有依靠上天降下泽雨来维持生活，来浇灌农田。稍后便懂得了依靠湖泊、泉溪、河流之水来灌溉农田。再以后，人们利用凹地积水的启示，找到相应的地形，用来畜存水源，并修筑了堤坝、沟壑来通水利，水资源也就逐渐成为农业生产发展的重大命脉。人类产生和制造出的污物，大部分被排入水中而流到最低处，这个低处，往往就是藏污纳垢的地方，也是人们所憎恶的地方。然而若是没有水的排污能力，人类这几十万年所生产和制造出的垃圾有多少大海都会被填满。而水却能够净化污物并能将其转化为对人类有利的原素，维持着这个世界的生态平衡。它没有埋怨人类的自私，也没有要求人类的回报，也没有与人类争什么，也没有对人类求全责备，它就这样依着自己的本性往复循环地作用着。所以，上层的统治者要有智慧，要擅长象水一样，才能吸取和净化和转化人们的思想。