333教育综合名词解释背诵

名词解释：

1、教育先行：教育先行就是要求教育要面向未来，使教育在适应现存生产力和政治经济发展水平的基础上，适当超前于社会生产力和政治经济的发展，其中一是教育投资增长速度应当超过经济增长速度；二是在人才培养上要兼顾社会主义现代化建设近期与远期的需要，目标、内容等方面适应超前。教育先行是现代科技、生产和经济发展的必然要求；是人的发展的必然要求；是教育自身发展的必然要求。

2、教育目的的社会本位论：社会本位的教育目的论的基本主张是以社会的稳定和发展为教育的最高宗旨，教育目的应当依据社会的要求来确定。代表人物：涂尔干、孔德等。

3、终身教育*：它在20世纪60年代中期星期，70年代产生广泛影响，主要代表人物是法国的朗格郎。终生教育强调教育史贯穿人的整个一生及人的发展各个阶段的持续不断的过程；终生教育的主要任务是养成学习的习惯和继续学习所需的各种能力。是指人的一生应该是一个不断学习的过程，永远和接受教育联系在一起。是人一生各阶段当中所受各种教育的总和，也是人所受的不同类型教育的综合。 从纵向上讲，终身教育不仅仅是青少年的教育，而且涵盖了人的一生。从横向上讲，终身教育既包括正规教育，也包括非正规教育和非正式教育。终身教育固然要重视其使人适应工作和职业需要方面的作用，然而，这决不意味着人就是经济发展的工具。除了人的工作和职业需要之外，终身教育还应该重视铸造人格、发展个性，使每个人的潜在才干和能力得到充分的发展。 4、教师专业性发展：教师专业化是指教师的专业知识、专业能力和职业道德品质的成长发展的过程，也是教师职业具有自己独特的职业要求和职业条件，成为专业人员并在教学中逐步成熟的发展过程。这个过程包括两个方面的内容：教师职业专业化和教师教育专业化。其中教师职业专业化只能是通过教师教育专业化来实现。

5、先行组织者：奥苏贝尔提出的。是先于学习任务呈现的一种引导性

材料，它的抽象、概括和综合水平高于学习任务，并且与认知结构中原有的观念和心的学习任务相关联。其目的是为新的学习任务提供观念上的固着点，增加新旧知识之间的可辨别性，以促进学习的迁移。 6、五育并举的教育方针*：在全国第一次教育讨论会上,蔡元培明确提出新的教育方针,提出“五育并举”的思想。1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础。“五育”并举的教育就是德智体美和谐发展的教育，是符合当时历史发展要求的，是对封建教育及半殖民地半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一个巨大的进步。从人才培养看，也符合人的全面发展的教育规律。

7、苏格拉底法*：苏格拉底在教学中形成了具有自己特色的方法，一般称为“苏格拉底法”，苏格拉底将它称为“产婆术”。 苏格拉底法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。所谓“讥讽”，就是在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法，然后揭露出对方谈话中的自相矛盾，使对方承认自己对这一问题实际上一无所知。所谓“助产术”，就是用谈话法帮助对方把知识回忆起来，就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。所谓“归纳”，是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。从而得出事物的“定义”。这是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。 不足之处是它是在没有成熟的教材、没有正规的课堂教学制度下的产物，运用范围受到很多因素的限制。但是，它一定程度上遵循了人的认知规律，能使人更加深刻地发现真理、理解教育内容，使学生认识深化。

8、《初等教育法》*：1870年，英国国会正式颁布“初等教育

法”(Elementary也称福斯特法案)。这是英国国民教育制度正式形成的标志。 ⑴提出在全国各地5-12岁普及义务教育；

⑵国家仍然保留国民教育，特别是初等教育辅助权，监督权； ⑶将全

国分成若干学区，每学区建立可征收税收，地方教育局领导地方教育，承认英国私立教育机构，认为这是国家教育的一种类型； ⑷宗教科目与世俗科目分离。 该法案的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，从此，英国出现了公、私立学校并存的局面（“双轨制”）

9、学习动机：是指激发个体进行学习活动、维持已引起的学习活动并致使行为朝向一定的学习目标的一种过程或内部心理状态。

10、知识：个体通过与环境相互作用后获得的信息及其组织。其实质是人脑对客观事物的特征与联系的反应，是客观事物的主观表征。

11、城市学校：是新兴市民阶层子弟开办的、由城市当局管理的、学习世俗知识的学校总称。是为适应生产的发展、市民阶层的利益需要而出现的新型学校。主要类型有城市拉丁语学校、写作和算学学校、歌祷堂学校。城市学校强调世俗知识，特别是读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的各科知识的学习，使学校教育为人们的现实生活服务。同时城市学校主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要。

12、监生历事制度：它是明朝国子监监生的实习制度。始于洪武五年。规定国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”，称

为“历事监生”。监生历事时间不同有的三个月，半年，有的一年，甚至更长。监生历事期满经考核，分为上、中、下三等。设立此制度起因是为弥补明初官吏不足，然而，监生也获得了丰富的实际经验。此制度可以视为中国古代大学的教学实习制度。不过，后来，监生日增，历事泛滥，已徒具形式，失去了其积极意义。

13、教育学：教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，归纳总结人类教育活动的科学理论与实践，探索解决教育活动产生、发展过程中遇到的实际教育问题，从而揭示出一般教育规律的一门社会科学。教育是一门广泛存在与人类社会生活中、有目的培养人才的活动，教育学的研究具有客观性、必然性、稳定性、重复性、现实性、辩证性、科学性。

14、学习策略：是指学习者为了提高学习的效果和效率、有目的有意识地制定的有关学习过程的复杂方案。我国学者大多认为学习策略主要由认知策略、元认知策略和资源管理策略组成。

（1种）从不同角度，对学习策略的定义可以归纳为三类：第一类，把学习策略看成是学习过程中信息加工的程序、方法或者规则，即学习策略是学习方法；第二类，把学习策略看成是学习过程中的信息加工进行调节和控制的技能；第三类，把学习策略看成是学习过程中信息加工的方法与调控技能的结合。学习策略具有三个特点，操作性和监控性的有机统一；外显性和内隐性的有机统一；主动性和迁移性的有机统一。可分为认知策略、元认知策略、资源管理策略。

（2种）就是学习者为了提高学习的效果和效率，有目的有意识地制定的有关学习过程的复杂的方案。是学习者为了完成学习目标而积极主动地使用的。是有效学习所需要的。是针对学习过程的。是学习者制定的学习计划，由规则和技能构成。学习策略具有三个特点，操作性和监控性的有机统一；外显性和内隐性的有机统一；主动性和迁移性的有机统一。可分为认知策略、元认知策略、资源管理策略。

15、课程：是为各级各类学校实现教育目标而制定的教学科目及它的目的、内容、范围、分量和进程的总和，包括为学生个性的全面发展而营造的学校环境的全部内容。

是由一定的育人目标、特定的知识经验和预期的学习活动方式构成的一种动态的教育存在。从育人目标的角度看，课程是一种培养人的蓝图；从课程内容的角度看，课程是一种适合学生身心发展规律的、连接学生直接经验和间接经验的、引导学生个性全面发展的知识体系及其获取的途径。

16、贝尔—兰开斯特制：又称导生制。由教师把所教的内容先教给年龄大，学习比较好的学生，然后由这些学生再教给其他学生，这些学生称为导生。这个制度称为导生制。这种制度节省师资、花费少，在英国特定的历史条件下，对初等教育的发展产生了积极的影响。它能充分发挥

学生的才能，培养学生独立工作的精神，鼓励学生参与学校管理，鼓励学生、班级之间进行竞争。但它不能给儿童以系统、充分的知识，也有机械、生硬的毛病，只注重学生的外部动机，不考虑学生的兴趣，实行体罚，所以只能满足民众对低水平初等教育的要求，不可能适用于各种程度的教育。 19世纪后叶，随着各国师范教育的发展，导生制学校逐渐消失。

17、义务教育：通过法律对某年龄阶段的儿童实行的强制性的由国家、学校和家庭保障予以的教育。 是根据法律规定，适龄儿童和青少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育又称强迫教育和免费义务教育。

18、最近发展区：维果斯基认为，儿童有两种发展水平，一种是儿童现有的发展水平；另一种是在有指导的情况下借助成人的帮助可以达到的解决问题的水平，这两者之间的差距就是“最近发展区”。 苏联心理学家维果茨基把儿童不能独立完成但在他人的指导帮助下能完成的任务范围叫做最近发展区。赞科夫根据维果茨基这一理论，提出了“最近发展区”之说。他把学生在教学过程中的发展水平分为两种水平。一种是现有发展水平，即学生能够独立解决问题的水平；另一种水平为最近发展区，即在教师或成人的引导与帮助下才能达到的解决问题的水平。这个存在于学生现有发展水平和在成人引导下所能达到的发展水平之间的差异，就是“最近发展区”。他认为教学要促进学生的发展，就应为学生的发展创造“最近发展区”，然后，使学生的“最近发展区”转化为他们的现有发展水平。

19、国家课程：是由中央教育行政机构编制和审定的课程，其管理权属中央级教育机关。国家级课程是一级课程。

20、测验：是测量一个行为样本的系统程序，即通过观察少数具有代表性的行为或现象来量化描述人的心理特征，为了减少误差，测验在编制、施测、评分以及解释等方面都必须遵循一套系统的程序。

21、元认知策略*：是学生对自己认知过程的认知策略，包括对自己认知过程的了解和控制策略，有助于学生有效地安排和调节学习过

程。 学习时，学习者要学会使用一些策略去评估自己的理解、预计学习时间、选择有效的计划来学习或解决问题。概括起来，元认知策略大致可分三种。计划策略，包括设置学习目标、浏览阅读材料、产生待回答的问题以及分析如何完成学习任务；监控策略，包括阅读时对注意加以跟踪、对材料进行自我提问、考试时监视自己的速度和时间；调节策略，与监控策略有关。能帮助学生矫正他们的学习行为，使他们补救理解上的不足。

22、道尔顿制*：1920年，美国的帕克赫斯特在马萨诸塞州道尔顿中学创建了一种新的教学组织形式，称为“道尔顿制”。按道尔顿制，教师不再上课向学生系统讲授教材，而只为学生分别指定自学参考书、布置作业，由学生自学和独立作业，有疑难时才请教师辅导。学生完成一定阶段的学习任务后，向老师汇报学习情况和接受考查。由于每个学生的能力和志趣不同，他们各自的学习任务和内容就不同，甚至彼此不相干；学习任务按月布置，完成后再接受新的学习任务。它最显著的特点是重视学生自学和独立作业，在良好的条件下，有利于调动学生学习的主动性，培养他们的学习能力和创造才能。但是，大多数学生尚不具备独立学习和独立作业的能力，如果没有教师的讲解，往往浪费时间，学不到系统的知识；况且，要求良好的教学设施与条件一般不具备。但它注重学生自学和独立作业的意向值得借鉴。

23、文雅教育：也称自由教育，是亚里士多德在认为职业与教学分为自由与偏狭的思想上提出了适合自由民的教育。文雅教育是反对教育具有功利性，主张以提高一般文化素养为目的，以自由发展理论为目标，探索高深的纯理论知识的高尚的教育，自由教育符合人的身心发展。与现代功利性教育相比。是一种纯粹的教育，对后世产生了重要的影响。但它又对知识带有偏见，将其分为高尚与卑贱，同时由于适合自由民，使其具有明显的阶级性，只为少数贵族所享有，不利于教育的普及。

24、学校制度：现代教育制度的核心部分是学校教育制度。学校教育制度简称学制，指的是一个国家各级各类学校的系统及其管理规则，它规定着各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。

25、智育：是授予学生系统的科学文化知识、技能和发展他们的智力教育。它在帮助学生认识自然规律、社会规律，提高分析和解决问题的能力，掌握从事社会主义现代化建设和各种社会工作的本领。所以，智育也是全面发展教育的重要组成部分。

26、技能：一般认为是通过练习而形成的合乎法则的活动方式。它是在后天的不断学习的过程中逐步完善的，而不是通过遗传而来的；它是一种活动方式，是由一系列动作及其执行方式构成的，属于动作经验，不同于认知经验的知识；技能中的各动作要素及其执行顺序要体现活动本身的客观法则。按技能的性质和特点，技能可以分为动作技能和智力技能。

27、课程标准：是指在一定课程理论指导下，依据培养目标和课程方案以纲要形式编制的关于教学科目内容、教学实施建议以及课程资源开发等方面的指导性文件。课程标准是按教学科目编制的，它反映某一门学科的性质、特点、任务、内容及其实施的特殊方法论要求。2001年以前曾称之为教学大纲，2001年改称为课程标准。一般是由说明、课程目标、课程内容标准和课程实施等部分组成。一方面，它不仅是教材编制的基本依据，而且是编好教材的前提和不可或缺的一个环节；另一方面，它也是教师领悟与掌握一门课程的精神实质与学科体系，深入理解教材，正确进行教学设计的有效工具。

28、分组教学：是指按学生的能力或学习成绩把他们分为水平不同的组进行教学。它的类型主要有能力分组和作业分组。它的优点是比班级上课更切合学生不同班组的水平和特点，便于因材施教，有利于人才的培养。但是很难科学地鉴别学生的能力和水平；与教育公平的要求相左；往往会使快班的学生骄傲，慢班的学生积极性下降。

29、教育目的*：教育目的是把受教育者培养成为一定社会所需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。广义的教育目的是指存在在于人的头脑之中的对受教育者的期望和要求。狭义的教育目的是指国家提出的教育总目的和各级各类学校的教育目标，以及课程与教育等方面对所培养的人的要求。

30、讲授法：是我国中小学常用的教学方法之一。是教师通过语言系统连贯地向学生传授科学文化知识、思想观念，并促进他们的智能与品德发展的方法。可分为讲读、讲述、讲解和讲演四种。讲授的内容要有科学性、系统性、思想性、启发性、趣味性；讲究讲授的策略与方式；讲究语言艺术。

31、学校教育：学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标的社会活动。学校教育专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动，是教育制度的重要组成部分。一般来说，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

32、学记：《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。主要包括关于教育作用与教育目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法等。提出了教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。也提出了讲解法、问答法、练习法等教学方法。《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，

其历史意义和理论价值十分显著。它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。

33、中体西用：“中学为体、西学为用”的缩略语。“体’，即根本的意思。“用”，即具体的措施。19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想。“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。它主张在维护

清王朝统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

34、发现学习：发现学习是指学生在学习情境中通过自己的探索寻找来获得问题答案的学习方式。发现学习的首倡者为美国当代认知派心理学家布鲁纳。

35、因材施教（原则）*：是一种教学原则。是指教师要从学生的实际情况、个别差异与个性特点出发，有的放矢地进行有区别的教学，使每个学生都能扬长避短、长善救失、获得最佳发展。宋代朱熹把孔子的经验概括为“孔子施教，各因其材”。这是“因材施教”的来源。这一原则是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

36、奥苏伯尔的有意义学习：有意义接受学习的过程是认知-同化的过程，即是将新知识纳入原先的认知结构的过程；学习的结果是使原有的认知结构不断得到改组，一方面是使新知识获得实际意义，另一方面使原先的知识结构发生相应的变化。同化是有意义学习的内在机制，因此，奥苏伯尔的有意义接受学习又称为“认知-同化”学习理论。

奥苏贝尔认为就是符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立起非人为的和实质性的联系。 所谓实质性的联系，是指表达的语词虽然不同，但却是等值的，也就是说这种联系是非字面的联系。所谓非人为的联系，是指有内在联系而不是任意的联想或联系，指新知识与原有认知结构中有关的观念建立在某种合理的逻辑基础上的联系。意义学习的产生既受学习材料本身性质的影响，也受学习者自身因素的影响。有意义学习重视学生学习的主动性；强调新知识的学习对已有知识的依赖性；强调认知结构对学习新知识的重要性以及认知结构的可变性。

37、心理发展：是指个体从出生、成熟、衰老直至死亡的整个生命进程中所发生的一系列心理变化。

38、元认知：是指对认知的认知，具体地说，是关于个人自己认知过程

的知识和调节这些过程的能力，它具有两个独立又相互联系的成分：对认知过程的知识和观念与对认知行为的调节和控制。

39、教学组织形式：就是根据一定的教学思想、教学目的和教学内容以及教学主客观条件组织安排教学活动的方式。

40、综合课程：是指打破传统分科课程的知识领域，组合两个或两个以上的学科领域构成的课程。

41、讨论法：是学生在教师指导下为解决某个问题而进行探讨，辨明其是非真伪以获取知识的方法。学生通过讨论、争辩，确能提高学生的思想认识和教育质量。可以是整节的课堂讨论，也可以是几分钟短暂的讨论，或是全班性的，或者小组讨论，或者二者结合起来进行。讨论的问题要有吸引力；要在讨论中对学生启发、引导；做好讨论小结。

42、课程计划：是根据教育目的和不同类型学校的教育任务，由教育主管部门制定的有关教学和教育工作的指导文件。

43、环境决定论：洛克认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论。简称环境决定论。

44、学生观：指教育者对学生的基本看法，它支配着教育行为，决定着教育者的工作态度和工作方式。传统学生观把学生视为被动的客体，是教育者管辖的对象，是装知识的容器；而现代学生观则认为学生是积极的主体，是学习的主人，是正在成长着的人，教育的目的就是育人。 45、教育民主化：是对教育的等级化、特权化和专制型的否定。一方面，他追求让所有人都受到同样的教育，包括教育起点的机会均等，教育过程中享受教育资源的机会均等，另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大，如办学的自主性，根据社会要求设置课程、编写教材的灵活性，价值观念的多样等。

教育民主化首先是指教育机会均等，包括入学机会的均等，教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等；其次是指师生关系的民主化；再次是指教育活动、教育方式、教育内容等的民主化，为学生提供

更多的自由选择的机会。

47、《理想国》*：《理想国》是一部讨论政治和教育的著作。书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想，讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。在本书中，他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。

48、美育*：亦称审美教育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。内容包括艺术美、自然美、社会美和科学美。

49、双轨制*：是现代学校教育制度的类型之一。是在18、19世纪的西欧，在社会政治、经济发展及特定的历史文化条件影响下，由古代学校演变而来的带有等级特权痕迹的学术性现代学校和新产生的供劳动人民子女入学的群众性现代学校，都同时得到了比较充分的发展，于是就形成了欧洲现代教育的双轨学制，简称双轨制：一轨自上而下，其结构是——大学（后来也包括其他高等学校）、中学（包括中学预备班）；另一轨从下而上，其结构是——小学（后来是小学和初中）及其后的职业学校（先是与小学相连的初等职业教育，后发展为和初中相连的中等职业教育）。 优点是两轨学校系统之间分工明确，分别承担精英教育和大众教育的职责，提高了办学效益。其最大的弊端是严重危害了教育机会均等，背离了现代教育普及化、公平化的基本精神。

50、京师同文馆*：中国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。它最初是一所外国语专门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。1901年并入京师大学堂。京师同文馆是清末洋务运动的产物，是带有某些资本主义因素的半殖民地、半封建性质的学堂，是洋务学堂的典型。在中国近代教育史上，它被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂，标志着中国近代新式学堂的诞生。 51、有教无类*：就是打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受

教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权力和机会。 孔子从“性相近，习相远”的理论前提出发，主张扩大教育的对象，明确提出“有教无类”的主张。不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。“有教无类”作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。打破了贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民，是顺应历史发展潮流的进步思想，也是孔子教育思想的组成部分。

52、苏湖教法：是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。

53、小先生制：是陶行知在生活教育实践中倡导并推广实施的一种教育组织形式，即在儿童教育中采取大的教小的，会的教不会的方法。1932年，陶行知在上海与宝山之间筹办了山海工学团，在其中的儿童工学团里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生关”的有效手段。“小先生制”对解放区的普及教育活动也起到了积极的作用。

54、生活教育理论：是陶行知针对传统教育的弊病提出来的。生活教育的内容主要包括三个方面，即：生活即教育，社会即学校，教学做合一。在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学校”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。这虽然有忽视系统理论知识的不足，但从根本上讲，生活教育理论是在反对封建的旧教育、探索中国教育发展出路的过程中逐步形成的，在克服传统教育的弊端方面发挥了积极的作用。

55、骑士教育*：是西欧中世纪世俗教育的主要类型之一。是中世纪西

欧封建社会等级制度的产物。骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主骑士精神和技能。其实施分为三个阶段：从出生到7—8岁为家庭教育阶段；7—8以后为礼文教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高级贵族的家庭中充当侍童；14—21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时，通过受职典礼，正式获得骑士称号。 ⑴骑士的要求是：勇猛顽强、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇 ⑵“七技”：骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，奕棋，吟诗。 ⑶教育的三个阶段：

56、恩物：意味着上帝的恩赐，也就是神赐给儿童的活动玩具，恩物的基本形状有三种：球体，正方体，圆柱体；体现了从简单到复杂，从统一到多样的原则，是循序渐进的，有一定的逻辑联系的，恩物能够培养儿童认识、想象以及创造能力，是世界上积木的前身，现在任在应用，有想象性。 恩物锻炼儿童的身体，促进学生肌肉的生长。

57、《莫雷尔法案》：美国中等职业技术教育快速发展的同时，还向高等职业技术教育领域进行了延伸和渗透。1862年，美国颁布了《莫雷尔法》。该法规定，按各州国会参议院和众议院的名额，拨给每人3万英亩的土地，由州以土地所得的资金作为创设农业和工艺学院的基金。这些赠地学院后来大多发展成为州立大学，为美国工农业的发展做出了重大贡献。从某种意义上说，《莫雷尔法》是美国第一部职业教育法，它开创了在高等教育领域开展职业教育的先例，这部法令对美国高等职业教育的发展起了奠基作用。

58、个人本位论：认为教育目的由人的本性、人的需要所决定。代表人物有：卢梭、洛克、佩斯泰洛齐、福禄培尔等。

59、教师期待效应：罗森塔尔借用古希腊神话中的典故，把教师期望的语言效应称作罗森塔尔效应，或叫皮革马利翁效应。

60、建构主义教学理论：建构主义在知识观上强调知识的动态性，知识并不是对现实世界的绝对正确的表征，不是放之各种情境皆准的教条；在学生观上强调学习者的学习潜能及其经验世界的丰富性、差异

性；在学习观上它强调学习的主动建构性。 （１）学习是学习者知识建构的过程－主动性

（２）强调社会性相互作用在学习中的重要意义－社会性和协作性 （３）强调情境学习－情境性

61、\"稷下学宫\"：是战国时代齐国的一所著名学府。它既是战国百家争鸣的中心和缩影，也是当时教育上的重要创造。性质：①稷下学官是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。②它是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。特点：①学术自由。②待遇优厚。“不治而议论”是齐国君主给予学者们的政治待遇。在物质上，学者们受到的待遇也很优厚。

63、道德情感：是个人道德意识的构成因素。指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心里体验。

64、六艺教育：西周教育的基本内容，礼、乐、射、御、书、数，到汉代以后，人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”。

（1种）夏、商、西周时期教育的基本内容。礼，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。乐包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。射即拉弓射箭的技术。御即驾驭战车的技能。书是读书、写字。数是计数。六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。

（2种）西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺教育包括：礼、乐、射、御、书、数。六艺教育包含多方面的教育因素，它既重视思想道德，也重视文化知识；既注意传统文化，也注意实用技能；既重视文事，也重视武备；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

65、自我提高驱动力：是指个体由自己的学业成就而获得相应的地位和威望的需要。

66、知识表征：是指信息在人脑中的储存和呈现方式，它是个体知识学习的关键。人们在学习过程中，都是根据自己对知识的不同表征而选择相应的学习方法和应用方法。

67、生活教育：陶行知认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。”他的生活教育包括三个论点，即生活即佳偶，生活是i傲宇的源泉，是生活就是教育，人过什么生活受什么教育；是供给人生需要，为生活向前、向上的教育。社会即学校，当大众没有解放之前社会是大众唯一的学校；教学做合一，在呢么做，就怎么学，怎样教，一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是叫，在做上教的是先生，在做上学的是学生。

68、教育目标：是预期学生通过教学活动获得的学习结果。

69、教育心理学化：就是必须使教学内容的选择和编制适合儿童的心里学习规律，即教学内容心理学化。

70、\"三纲领八条目”： 朱熹在他所著的《大学章句》中，把《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为\"大学之条目\"。后人称之为“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。 71、 人的发展：包括身体和心理两方面的发展。影响人的发展的因素很多，主要是遗传、环境、教育和个体的主观能动性。

72、学校管理：学校管理是学校管理者通过一定的机构和制度采用一不定期的手段和措施，带领和引导师生员工，充分利用校内外的资源和条件，整体优化学校教育工作，有效实现学校工作目标的组织活动。 73、守恒：皮亚杰认为个体认知发展从不成熟到成熟一般经历四个阶段。其中具体运算阶段的儿童的认知具体的一个特点是守恒性。所谓守恒，是指儿童认识到即使客体的外部形状发生了变化，但其特有的属性不会变。研究表明，儿童6—7岁掌握数量守恒；7—8岁掌握长度守恒；

9—10岁掌握面积和重量守恒；12岁掌握体积守恒。

74、成就动机：是个体努力克服障碍、施展才能、力求又快又好地解决某一问题的愿望或趋势。

75、《1988年教育改革法》是继《1944年教育法》之后英国又一个重要的教育法案，在英国历史上首次以立法的形式规定了学校的基本教学内容。法案规定，在义务教育阶段学生必须学习统一的国家课程，并提出了相应的教学大纲和成绩标准。该法还从加强政府对高校的控制角度出发，对负责大学和公共高等教育系统的两大中介拨款机构进行改革，彰显了政府和社会的调控力度。该法对英国教育体制进行了全面的改革，主要内容是关于普通中小学教育的改革问题，但也涉及高等教育、职业技术教育、教育管理、教育经费等方面。对英国教育发展产生了深远影响。

76、活教育：活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。 “活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

77、论语*：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

78、蔡元培*：中国近代著名革命家、教育家，1927年后，任大学院院

长和中央研究院院长。一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了巨大贡献。主要教育主张：德、智、体、美和谐发展的教育方针思想；思想自由、兼容并包的高等教育思想；教育应该独立；“尚自然”“展个性”的思想，反对封建主义教育对学生个性的束缚，主张应该使学生个性得到自由发展。

79、新教育运动：19世纪末20世纪初在欧洲出现的资产阶级教育改革运动。它的主要内容是建立与旧式的传统学校在教育目的、内容、方法上完全不同的新学校。它强调学习者的观点和个人兴趣，主张用现代教育的新理论和新方法对传统学校教育进行改革乃至重建，因此又称新学校运动。

80、知识领会：是指了解传输知识的媒体的含义，懂得词所标志的事物的情形、性质，对事物获得间接认知的过程。知识的领会从整体上来说，主要是通过对教材的直观与概括这样两个认识环节实现的。

依据学习的信息加工模式，加涅把学生的学习过程划分为八个阶段。第二个阶段是领会阶段。即学生对学习材料的注意和觉察过程。通过这一过程，刺激才会被进行知觉编码，储存在短时记忆中。在这一阶段，学习者的心理活动主要是注意、选择性的知觉。学习者的动机是依据其动机来进行选择的，他将注意指向与他的学习目标有关的各种刺激。因此，教师应采用各种手段来引起学生的注意。

81、校长负责制：校长负责处理学校的日常教学科研活动，完善学校的管理，校长全权代表学校并负责赋予校长决策权、指挥权、人事权和财务权,同时健全学校领导机构核心机制。校长负责制，又称“一长制“。特点：校长全面负责；党支部监督保证；教职工民主管理。

82、多因素理论：是美国心理学家桑代克1927年首创的一种智力结构的理论。他认为为智力是由很多单个的因素所组成的。这些单个因素的不同组合，就形成不同的心理活动。任何两种心理活动所含的共同因素越多，两者的相关度(即联系)就越高；反之，相关度就越低，甚至毫无关系。多因素论否认二因论所主张的g因素即一般因素的存在，并认为在

心理测验上所得的分数代表个人智力因素的组合情况。

83、概括化理论：概括化理论以贾德为代表。认为在经验中学到的原理原则才是迁移发生的主要原因，迁移的发生不在于任务之间的表面相似性，而在于被试是否获得对有关知识的概括化理解。根据迁移的概括化理论，对原理了解概括得越好，对新情境中学习的迁移越好。但应看到，原则的概括有着较大的年龄差异。同时，应注意到对知识进行概括时，常会出现过度概括化，或者是由于错误的概括化造成学习定势，导致负迁移的产生。

84、努力管理策略：是指学习者为了达成学习目标而尽力把自己的精力投入到学习活动中，使学习 活动高效、有序地进行。努力管理策略主要包括意志控制策略和自我强化策略。

85、学而优则仕：原话出自孔子的弟子子夏，意思是学习达到德业优长的程度就应该入仕从政，原意在鼓励读书人做官，让大量主要是来自平民的“贤士”从政，以改变官僚队伍的结构，促进世袭政治向“贤人”政治的转化。孔子显然赞成这一主张，他在《论语·先进》中说过：“先进于礼乐、野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，吾从先进。”即明显包含了“学而优则仕”的思想。“学而优则仕”在春秋时有打破世袭制的时代意义，后来发展为中国古代选官制度的一条基本原则，对保证官僚队伍的基本文化素养起到了重要作用。

86、学制令：1871年明治政府废藩置县，确保了对全国的直接控制，接着成立了文部省作为负责教育行政管理的中央机关。1872—1873年文部省陆续颁布了共有213条的《学制令》，对各级学校教育和全国的教育行政管理作了明确规定，坚决要求废除封建教育制度，学校向一切人开放，讲授以西方新知识为基础的实际学科。

87、流体智力：与基本心理过程有关的能力，是一种以生理为基础的认知能力。如知觉、记忆、运算速度、推理能力等。

88、中华职业教育社：主要是由教育界、经济界、科技界从事和关心支持职业教育的人士组成的群众团体。

89、班级授课制：是将学生按照年龄和程度编成班级,使每一个班级有固定的学生和课程,由教师按照固定的教学时间表对全班学生进行上课的教学制度。

班级授课制注重集体化、社会化、同步化、标准化，长于向学生集体教学教学，而拙于照顾学生的个别差异和对学生进行个别指导，不利于充分发展学生的潜能，培养学生

的特长。因此，随着科学技术的发展和对创造性人才的需求，许多国家都致力于班级授课制的改革。

90、智力：就是个体顺利完成某种活动所必需的各种认知能力的有机结合，是个人有目的地行动、合理地思考、有效地应付环境的一种综合能力。

91、教学的直观性原则：教学中要通过学生观察所学事物，或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的感性认识，从而使他们能够正确的理解书本知识和发展认识能力。 92、教育的社会流动功能：指社会成员通过教育的培养、筛选和提高，能够在不同的社会区域、社会层次、职业岗位、科层组织之间转换、调整和变动，以充分发挥其个性特长，展现其智慧才能，实现其人生抱负。

92、活动课程：指以学生兴趣、需要为基础，引导学生自己组织有目的地活动系列而编制的课程。亦称经验课程，或儿童中心课程。 活动课程能够调动学生的积极性、自主性，发挥他们个人的潜力、个性和创造性，提高学生处理各种实际问题和适应社会生活的能力与品德修养。但是活动课程不重视系统的科学文化知识的教学和严格而确定的目的与任务的达成。过于灵活，缺乏规范性。对教师要求过高，学生也往往学不到预期的系统知识。

93、学科课程：是指根据学校培养目标和科学发展，分门别类地从各门科学中选择适合学生年龄特征与发展水平的知识所组成的教学科目。亦称分科课程。学科课程符合学生认识特点，便于他们在较短时间内掌握

人类长期积累起来的科学文化基础知识与基本技能。但是，它是一种静态的、预先计划和确定好了的课程与教材，往往忽视儿童现实的兴趣和欲求，极易与学生的生活与经验脱节，导致强迫命令，使学生处于消极、被动。

94、德育：即道德教育。学校德育一般指学生在教师指导下，以学习活动、社会实践、日常活动、人际交往为基础，同经过选择的人类文化，特别是一定的道德观念、政治意思、处世准则、行为规范相互作用，经过自己的感受、判断、体验，从而生成的道德品质、人生观和社会理想的教育。

95、德育过程：指在教师有目的有计划地指导下，学生主动积极地进行道德认知和道德实践，逐步提高自我修养能力，形成品德的过程。 96、教师专业发展：指依赖于个体对专业化发展的追求，在专业化过程中内在专业结构不断丰富和完善的过程。其组要包括四个发展阶段：求生期、强化期、求新期、成熟期。

97﹑启发诱导：启发诱导的原则在《学记》中被称为“喻”，“喻”包括三个方面：“道（导）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”即是引导而不牵着学生走，勉励而不强迫，启发而不是直接告诉学生答案，让学生有思考余地。因此，教学要重启发诱导。《学记》以为，懂得启发的教师，才算是懂得教学的教师。

98、三舍法：是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即在太学分立外舎、内舍、上舍三个等级，制定系统的“三舍升补法”。“升补法”的基本原则的德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。三舍法是中国古代太学管理制度上的一项创新，它不仅对宋朝的学校教育产生了积极作用，而且对后来元、明、清的教育产生了深远的影响。

99、杜威学校：杜威从事教育活动和著作，主要是1894年到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任以后开始的。1896年，他创设了芝加

哥实验学校（通常称“杜威学校”），作为他的哲学和教育理论的“实验室”。该校只存在8年。芝加哥实验学校的经验成为杜威教育思想的一个重要来源。

100、 杜威思想：

（一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。 （二）教育无目的论

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资 产阶级性是显而易见的。 （三）“学校即社会”

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。 所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不

觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

（四）教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上，杜威建议“学校 科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。

2、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

（五）道德教育论 杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。 （六）儿童中心论

杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。因而，传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。……尽管优秀的教师想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。”由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。

注：凡是属于某一系统类型的因素，都要加上属于其中之一。以增加答题素养。

鸿都门学：鸿都门学创办于东汉灵帝光和元年，因校址在洛阳的鸿都门而得名。鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。鸿都门学的创办是统治集团内部各派政治力量的较量

在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人爱好有密切的关系。鸿都门学在政治上代表宦官集团的利益，受到官僚集团的猛烈抨击。但是，内容上研究尺牍、辞赋、字画。它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革；它是一种专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。同时，它也是世界上最早的文学艺术专门学校。

广义教育：凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零碎的，都是教育。它包括着人们在家庭中、学校里、亲友间、社会上所受到的各种有目的的影响。

狭义教育：是指专门组织的教育，它不仅包括全日制的学校教育，而且也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会的需要和促进社会发展的人。

教育目的：是把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。它是根据一定的社会的政治、经济和文化科学技术发展的要求和受教育者的身心发展规律提出来的，反映了一定社会对受教育者的要求。从内涵上看，教育目的的概念有广义和狭义之分。广义的教育目的是指，存在于人的头脑之中的对受教育者的期望和要求。狭义的教育目的是指由国家提出的教育总目的和各级各类学校的教育目标，以及课程与教学等方面对所培养的人的要求。从形态上看，教育目的还可作理论形态和实践形态的区分。理论形态的教育目的是人们根据现存的社会条件和教育目的的基本理论所提出的具有某种倾向性的教育目的。实践形态的教育目的是指教育工作者或与教育有直接联系的人，在自己的教育行为中所实际追求的教育目的。

榜样：是以他人的高尚思想、模范行为和卓越成就来影响学生品德的方

法。榜样是把道德观点和行为规范具体化、人格化了，形象而生动，具有极大的感染力、吸引力和影响力。榜样的力量是无穷的。在良好的环境里，榜样能给学生以正确方向和巨大力量，引导他们积极向上。但在缺乏制度、纪律和正确舆论的环境里，榜样的作用则将受到局限。它包括伟人的典范、教育者的示范、学生中的好样板。

陶冶：是通过创设良好的生活情境，潜移默化地培养学生品德的方法。既不向学生传授系统的道德知识，也不对他们提出明确的要求，而是寓教育于情境之中，通过按教育要求预先设置的情境来感化与熏陶学生；既没有强制性的措施，也难有立竿见影之功，然而对学生有潜移默化的效果，能给学生品德发展以深远的影响。陶冶包括人格感化、环境陶冶、艺术陶冶等。

个体本位论：个体本位论者认为，教育目的应当由人的本性、本能的需要来决定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度发展，这就是个体本位论。教育目的是根据个人的发展的需要制订的，而不是根据社会的需要而制订的；个人价值高于社会价值；人生来就有健全的本能，教育的基本职能就在于使这种本能不受影响地得到发展。这一方面，尊重人的要求，人的价值，从人的自身需要出发；但是反对社会的需要和发展，是片面的，错误的。

28、教学策略：是指为达成教学的目的与任务，组织与调控教学活动而进行的谋划。它具体目的性、主体性、调控性的特性。为完成一定教学目的、解决特定问题服务；充分体现主体的认识、意愿、谋略和选择；对于教学活动起组织、策划、调节作用。教学策略的提出与思考，有助于教师在进行教学之前对教学任务、内容及其完成的主、客观条件，作全面、总体的思考与决策，有利于发挥教师的主导作用和提高教学质量。

终身教育：朗格朗认为终身教育是完全意义上的教育，它包括了教育的各个方面、各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各发展阶段各个关头之间的有机联系。也

就是说，终身教育是指人从出生到死亡整个一生的教育。终身教育是指持续一生的教育过程，也指正规和非正规教育的总和，还意味着社会应为受教育者提供各种可供选择的教育机会。

社会本位论：社会本位论者认为，教育目的是由社会的需要所决定的，培养社会所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育应该按照社会对个人的要求来设计。个人的一切发展都有赖于社会；教育除了满足社会需要以外并无其他目的；教育的结果 或效果是以其社会功能发挥的程度来衡量的。这一方面肯定了教育的社会的作用；但是另一方面排斥教育满足个人发展的需要，是不正确的，片面的。

实验教育学：20世纪初，欧美的教育学者利用实验、统计和比较的方法研究教育问题，出现了“实验教育学”。这个术语是1901年由德国的梅伊曼首先提出的。他认为过去的教育学是概念化的，往往与实际相抵触，为了防止仅仅根据理论和偶然经验下结论，必须采用实验的方法研究儿童的生活和学习。德国的教育家拉伊，出版《实验教育学》，完成了对实验教育学的系统论述。他主张一切教育教学中的被动、接受、吸收要让位于活动、表现、建构、创造。实验教育学采用实验的方法研究教育，是教育学的一个重要进步；但是，它把人和动物同等看待，把儿童的发展解释为纯生物学的过程，忽视了人的社会性，却是错误的。 苏湖教学法：是宋代胡瑗主持苏州、湖州教学时创立的一种新的教学制度。提倡经世致用的实学，主张“明体达用”，其内容是在学校内设立经义斋和治事斋，实行“分斋教学”制度。经义斋主要学习《六经》经义，以培养高级统治人才；治事斋分为治兵、治民、水利、历算等科，旨在培养具有专长的技术和管理人才。在“苏湖教学法”中，学生可以主治一科，兼学其他科，创立分科教学和学科的必修、选修制度。这是世界教育上最早的。对后世影响深远。

《国防教育法》：1958年，美国国会颁布《国防教育法》。其主要内容有：加强普通学校的自然科学、数学和现代外语的教学；加强职业技术教育；强调“天才教育”；增拨大量教育经费，作为各级学校的财政援

助。以后，《国防教育法》的内容不断得到修正。《国防教育法》旨在改变美国教育水平的落后状况，使美国教育能够适应现代科学技术的发展和满足国际竞

课程目标：是课程实施应达到的学生身心素质发展的预期结果，是对培养目标的具体化。它是课程本身要实现的具体目标和意图。它规定了某一教育阶段的学生通过课程学习以后，在品德发展、智力、体质等方面期望实现的程度，它是确定教学目标和教学方法的基础，是指导整个课程编制过程最为关键的准则。

形式教育与实质教育：在教育史上，教学中应如何处理知识教学与能力发展的之间的关系，形式教育论与实质教育论者有过长期论争。实质教育论以斯宾塞为代表，强调教学应传授给学生实用的科学知识，在课堂上要求以自然科学和应用技术为主；形式教育论以洛克为代表，强调教学的目的是培养心理能力，重视教材的训练价值，课程上主要学习拉丁语、数学、逻辑及有关人文学科。两种论证都是片面的。应该把知识和能力统一起来。

教学评价：是对教学工作质量所作的测量、分析和评定。它以参与教学活动的教师、学生、教学目标、内容、方法、教学设备、场地和时间等因素的有机组合的过程和结果为评价对象，是对教学活动的整体功能所作的评价。教学评价是实现教学目的的一个重要手段，它是为了解、诊断、评定、调整与促进教学服务的。它包括对学生学业成绩的评价，对教师教学质量的评价，以及对课程的评价。 教学计划（课程计划）：

（1种）课程方案也称教学计划，是指教育机构或学校为了实现教育目的而制定的有关课程设置的文件。是指在国家的教育目的与方针的指导下，为实现各级基础教育的目标，由国家教育主管部门制定的有关课程设置、顺序、学时分配以及课程管理等方面的政策性文件。 （2种）是课程设置的整体规划，它规定不同课程类型相互结构的方式，也规定了不同课程在管理学习方式的要求及其所占比例，同时，对学校的教学、

生产劳动、课外活动等作出全面安排，具体规定了学校应设置的学科、课程开设的顺序及课时分配，并对学期、学年、假期进行划分。

教学方法：是为完成教学任务而采用的方法，它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法。教学方法产生于实现教学目的、完成教学任务或解决教学问题之中，是为目的、任务服务，并受其制约的；教学是由教与学两方面统一组成的双边活动，因而教学方法具体双边性。教学方法繁多，具体不同层次与种类，但却有其常用的主要方法，这是构成其他教学方法组合或教学模式的要素。

公学：是专门为上层特权阶级设立的一批设备较好、水准较高的特殊的文法学校。最初，公学由私人或公众团体集资兴办，主要是培养平民子弟，后来出现了由国王或贵族设立的，并受到教会支持的公学。于是，公学的招生对象逐渐变成仅仅招收上层社会的子弟，教育目的也逐渐转变为培养未来的、具有特权的官吏和统治阶层人物。课程注重人文学科，侧重古典语和外语教学，宗教教育也是其重要的组成部分。公学十分重视培养学生的绅士风度，鼓励学生参加各种文学团体和研究各种问题的俱乐部以及其他各种社团活动。由公学培养出的学生大多学术成绩优异，而且体育方面的表现也很出色，毕业后进入牛津、剑桥等一流大学，成为未来担任国家事务的领导工作的政治活动家。为了适应时代发展的需要，19时间60年代，公学开始趋于现代化，今天，公学仍然是英国中等教育的一种类型。

实科中学：近代科学革命之后，随着社会生产与科学技术的发展，由于工商业的发展和城市生活的需要，实科学校开始在德国出现。德国的实科中学的创办主要归功于虔敬派教徒的努力。1747年，虔敬派牧师赫克在柏林创办了德国第一所真正意义上的实科学校—“经济、数学实科学校”。实科中学的出现是世界中等教育教育史上的一个重要手段。它具有普通教育和职业教育的双重性质，能够更直接地反映经济生产与科技革命教育带来的影响，更接近社会生活和生产发展的实际需要，具有更

鲜明的现代中等学校的性质。同时，实科中学面向普通劳动者开办，有助于推动教育的普及和推广，并能更有效地提高整个国民的劳动力

素质。到了19世纪之后，实科中学已经纳入到德国的教育制度之中，是助推德国经济迅速发展的重要引擎，并成为欧美各国建立职业教育效仿的榜样。

改造主义教育：是20世纪30年代从实用主义和进步教育中分化出来，到50年代形成独立的教育思想。初期有康茨和拉格，布拉梅尔德50年代发表一系列著作后最后形成。改造主义教育的理论主要分为五个方面：教育应该以改造社会为目标；教育要重视培养社会一致的精神；强调行为科学对整个教育工作的指导意义；教学上应该以社会问题为中心，主张课程以人文社会学科为主，教学应该以问题为中心，重视学科之间的联系；教师应该进行民主的，劝说的教育。

永恒主义教育：20世纪30年代形成的一种提倡复古的教育理论。代表的人物有美国的哈钦斯、英国的利文斯通和法国的阿兰。永恒主义教育包括：教育的性质永恒不变；教育的目的是要引出我们人类天性共同的要素，对人施以人性的教育，达到人性的自我实现、人的进步和完善；永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位；提倡通过教学进行学习。

结构主义教育：20世纪60年代，布鲁纳把儿童认知结构发展理论应用到教学和课程改革上创立了结构主义教育理论。结构主义教育包括：强调教育和教学应重视学生的智能发展；注重教授各门学科的基础结构；主张学科基础的早期学习；提倡发现学习法；教师是结构教学中的主要辅助者。