专题1 第3讲 古代中国的思想、科技与文化
一、选择题
1．古代历史建筑见证了政治、经济、思想文化发展的历史。下列古迹与儒家思想的形成有关的是( )
[答案] B
[解析] 曲阜是儒家思想创始人孔子诞生地，少林寺与白马寺是佛教圣地，成都武侯祠是祭拜诸葛亮的专祠。
2．(2011·安徽百校第三次联考)2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是( )
A．有教无类 C．存天理，灭人欲 [答案] A
[解析] 根据所学，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。材料中提出外来工子女与城市的孩子一样接受义务教育，正反映了“有教无类”的思想，本题选A项。其他B、C、D三项与教育公平主张无关。
3．(2011·北京·14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( )
A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 [答案] A
[解析] 本题考查儒家思想的地位。意在考查考生对所学知识的综合分析能力。儒学在汉武帝以后成为官方学说，占据主流，是统治阶级加强统治的思想武器。因此统治者兴修文庙是为了传播儒学，从思想上控制人民，强化统治。故正确的答案是A项。
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B．罢黜百家，独尊儒术 D．经世致用
4．(2011·天津·3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( )
A．反对儒家的正统思想 C．批判地发展传统儒学 [答案] C
[解析] 本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直被少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。A、D两项在材料中不能体现，B项说法与材料信息不符。
5．(2011·安徽·12)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是( )
B．倡导只为下下人说 D．抨击君主专制制度
A．①④ C．①②③ [答案] B
[解析] 本题考查儒家思想。图一是寺庙，应是佛教思想，图二牌坊是儒家思想的体现之一，图三老子庙是道家思想，图四包公祠属于儒家的忠义思想。故符合题意的是②④。
6．(2011·福建·17)某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是( )
A．乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 C．元末初创 京城献戏 声名鹊起 [答案] A
[解析] 本题考查京剧的发展历程。根据所学知识，戏剧之祖是昆曲，京剧形成于乾嘉年间，故B、C、D三项均有错误。
7．(2011·江苏·3)据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至(明)崇祯十一年方有活
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B．②④ D．②③④
B．戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩 D．四大徽班 康乾京化 独领风骚
板(版)，自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是( )
A．活版技术从明代开始使用 C．活版最早使用的是木活字 [答案] D
[解析] 本题考查中国古代科技成就——印刷术。意在考查考生对材料信息的解读和所学知识的运用能力。中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，到宋朝，毕昇发明活字印刷术，最早是泥活字，后来有了木活字、金属活字等，提高印刷效率。由此可知A、B、C三项表述都有错，故正确的答案是D项。
8．假设子虚先生乘时光机回到宋代，他最有可能看到下列何种景象( ) A．政府实行宵禁 C．在夜市看《窦娥冤》 [答案] D
[解析] 政府实行宵禁是在唐代以前，排除A项；宋代理学兴起，妇女不可能骑马逛街，排除B项；《窦娥冤》是元代关汉卿的作品，排除C项；宋代打破了市坊的界限，出现了夜市、街市、晓市、草市等，故D项正确。
9．辟雍(下图)本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。史学家钱穆说：“西周镐京，辟雍所以行礼乐，宣教化，此乃政治上之莫大任务。”对其理解正确的是( )
B．妇女骑马逛街 D．街上商店林立
B．活版之前信息传递均用手抄 D．活版在四大发明中出现最晚
①其教育与政事密切相关
②体现出了思想自由、学术争鸣的文化特点 ③这有利于维护宗法分封制
④这体现了当时学在官府的教育体制 A．①②④ C．①②③④ [答案] D
[解析] 材料中的信息“行礼乐，宣教化，此乃政治上之莫大任务”不能体现出思想自由、学术争鸣的文化特点，排除②即可选出正确答案。
10．(2011·杭州外国语学校月考)汉字经历了漫长的演变过程。下图所示“车”字形体演进的基本趋势是( )
B．①②③ D．①③④
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A．逐渐形象化 C．逐渐简约化 [答案] C
B．逐渐多样化 D．逐渐国际化
[解析] 根据所学，汉字的演变趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。结合材料的字形，分别是“车”的甲骨文写法、小篆第一种写法、小篆第二种写法、隶书写法、草书写法，发展趋势可以看到是逐渐简约化，本题选C项。
二、非选择题
11．2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。
材料一 孔子的学说也不过只是一家之言，„„代表不了中华文明。„„什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”，什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，„„我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
——2011年1月14日新华网博客
材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。„„“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。„„当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”„„这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”
——崔道怡《略谈孔子塑像》， 2011年1月31日《人民政协报》
请回答：
(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？
(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方
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面概括赞成为孔子塑像的理由。
(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？
[答案] (1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。
(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。
(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。
12．(2011·江苏·21)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；„„朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。„„是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宋人始有之。„„今之所谓理学，„„不取之“五经”而但资(宋明)之语录，„„又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。
(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？ [答案] (1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。 (2)表象：风俗。
功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。 (3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。 理由：孔孟之道为儒学之根本。 (4)学风：经世致用(或崇实致用)。
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时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
[解析] 本题考查明清进步思潮——顾炎武的思想。第(1)问考查明清进步思想产生的社会政治背景，根据所学知识可知是官僚腐败、政治混乱。第(2)问表象从材料一二可以看出都体现为风俗。功能根据材料一二的信息可以看出：培养美德、确立伦理道德、稳定社会秩序等。第(3)问从材料三中可以看出：舍理学，取孔孟之道。原因从材料的最后一句得出：孔孟之道是儒学根本。第(4)问学风和时代责任感根据所学知识可知：经世致用，天下兴亡、匹夫有责。
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