“新怨恨”理论视野下的张爱玲小说重读

东方论坛　２０１０年第４期　“新怨恨＂理论视野下的张爱玲小说重读　王明科　柴平　（１．江西师范大学文学院，江西南昌３３００２２；２．湛江师范学院人文学院，湛江广东５２４０４８）　摘要：“怨恨”是张爱玲小说研究的新判断，是张爱玲文化反思的现代性体验。张爱玲不但反抗与怨恨中国传　统弊端，同时也反抗与怨恨西方现代文化缺陷。在女性人性恶的文化建构中，张爱玲小说具有极大的怨恨体验。　关键词：张爱玲；反抗；怨恨；传统；现代　中图分类号：Ｉ２Ｏ７　文献标识码：Ａ　文章编号：ｌＯＯ５—７１１ｏ（２ＯｌＯ）０４—００９４—０５　“新怨恨”　是一种在西方现代性入侵下产生　于中国现代性Ⅲ　卜。　’语境中的关于现代中国人　在中国现代性语境中，刘小枫建议将怨恨与　包括个体与群体的基于生存与存在根基的对民族　国家体制、社会制度环境、道德品质特征、伦理概　念判断、精神气质体系、价值观念机制、知识艺术　事务、个人欲望结构等作出持久反思的有价值的　心理体验与动机结构的效果单位。它是主体在价　值攀比中对他人与世界的伤害或压抑在作出情绪　反应后又强烈抑制该情绪使其向意志力的情状转　化并出现因爱的绝望而无能或无力意识产生后的　一中国现代社会建构历程中的价值偏爱联系起来，　既“一般地审理中国传统或现代的价值偏爱的动　机结构”又“特殊地审理现代化处境中汉语思想　的偏爱的动机结构。”【２］㈣　∽之后，王一川深刻论　证了李宝嘉、王韬、黄遵宪、刘鄂、苏曼殊等中国文　学由传统向现代转型期的怨恨心理。网　本文　所论述的是张爱玲小说在“新怨恨”理论视野下　的重新解读。　一、怨传统文化安弱守雌・限传统文化荒诞滑　种隐忍心态。‘ｌ新怨恨”为一切欲求、渴望、向往、　稽　要求、意愿奠定了牢固基础，但并不属于这些范　畴，因为欲求在获取所求的过程中以及自身满足　张爱玲年轻时在沪港一代，以后又在美国定　居，她的文化视角能同时兼顾外国与中国，以中西　交互凝视解构中西文化的等级差异，坚持中英文　互写，以中西双重视界的比较眼光来透视中国传　统的种种弊端并对之表达了独特的反抗与怨恨。　不同于一般中国人自居本国文化熟悉者的身　份来谈中国，张爱玲是从西方角度看中国的，即以　中会耗竭自身，而“新怨恨”完全栖息在对象的存　在之中并随着深人对象而不断增长。所以，认识　完成了，但怨恨并不一定消失，“新怨恨”与仇恨、　恼恨、报复、嫉妒、占有、厌恶、欲求、要求等心理的　很大不同在于其有着极大的重构秩序与理想、再　造世界与自我的心理能量，并完全能够在存在的　意义上使这种能量转化为现实实践中的积极力　“洋人看京戏”的眼光来看中国。在《洋人看京戏及　其他》中，当张爱玲以外国人的眼光打量中国传统　量。“新怨恨”不仅仅是心理学意义上的一种情感　体验，更是具有美学意义的与现代性研究相关联　的一种文化批判与文学批评的体验理论。　收稿日期：２００１－１０—２７　时，她怨恨传统中国“纷纭、刺眼、神秘、滑稽”［４］　¨　的各种怪象：怨中国人向来喜欢引经据典，恨传统　不停地引用到新人事；怨传统在现实中不断加强，　作者简介：１．王明科（１９７３一），男，甘肃庄浪人，江西师范大学文学院副教授，文学博士，主要从事中国现当代文学研究；２．柴平（１９７３～），女，　黑龙江呼兰人，湛江师范学院人文学院讲师，文学博士，主要从事中国现当代文学研究。　①对“新怨恨”的理论界定请参阅拙作《“新怨恨”理论与文学批评》载《湖南社会科学））２００５牟第５期；《在回瞥中怨恨，在怨恨中回瞥》载　《鲁迅研究月刊））２００５年第１２期；《在建构中怨恨，在怨恨中建构》载《中国现代文学研究丛刊》２００６年第１期。　恨历史仍活跃于日常生活；怨中国人幽默而无情，　恨他们喜欢小小犯法；怨中国人骂人有条有理颇　早期建筑的遗风，里面既有立体化的西式布置，同　合逻辑，恨其善于从假设中获取莫大欢乐；怨中国　人惯于旁观，恨中国人个性粗俗；怨国人不守秘　密，恨他们惯于搪塞；怨国人惯于找寻借口，恨他　们不大明白自己；怨国人乐于群居，恨他们循规蹈　时也夹杂着鼻烟壶等许多中国传统式的摆设。　张爱玲最为怨恨的是西方现代文化糟粕与中　国传统文化弊端的同流合污，使中国文化异化甚　至畸形：怨专制主义加颓废主义，恨天人合一加享　乐主义；怨权利崇拜加金钱至上，恨礼教伦常加淫　矩；怨国人貌似少怪僻而多礼仪，恨他们其实是为　荡无耻；怨谦恭顺从加肆无忌惮，恨贞操观念加卖　行礼而行礼；怨国人原始性未根除，恨文化过于随　随便便。　《更衣记》怨国人不停“另生枝节”，恨他们放　恣而“不讲理”［４１（Ｐ３０）ｏ《烬余录》怨中国人在不相　干事物上浪费精力，恨有闲阶级始终一贯坚持这　种生趣；怨国人只看见自己的脸苍白而渺小，恨其　不觉自己的自私空虚孤独愚蠢。《中国人的宗教》　怨中国人无宗教可言，恨其信仰是祖先崇拜；怨下　等人的宗教是星相狐鬼吃素等的混乱关联，恨上　等人的宗教只是情感作用为亡人尽孝而已；怨中　国人有一个道教天堂，恨中国人有一个佛教地狱；　怨国人重视棺材对死有许多说法，恨他们将人与　鬼的世界交错叠印；怨中国人信奉神灵，恨中国人　亵渎宗教；怨国人讲究灵魂得救，恨国人欲人世先　出世。　在其他散文里，张爱玲对传统中国文学，传统　中国画，传统中国人的人生观、生存观等都表示了　极大的怨恨：怨中国人怀疑一切，恨中国人喜欢虚　无；怨中国文学弥漫莫大悲哀，恨中国文学主题永　远悲观；怨中国人活着只为了活着，恨中国人不管　生存的意义；怨国人为一己享受宁愿守规矩，恨国　人为安然一切思想不出格；怨传统图画讲空白，恨　传统人生讲约束；怨国人该歇手时就歇手，恨他们　不敢求锋芒毕露。张爱玲特别指出，在传统中国，　“人的资格”最重要的一个条件是人与人的关系。　可见，张爱玲对中国传统文化怨中带恨，恨中　藏怨，怨恨交加，难解难断。她在小说里说：“这　里的中国，是西方人心目中的中国，荒诞，精巧，滑　稽。”［５］‘　这可以看作张爱玲对中国传统弊端的　一个概括。　二、怨西方文化冲击威胁恨中国文化难堪畸　形　张爱玲对现代文化的反抗与怨恨主要表现在　她揭示了西方现代文化与中国传统文化在冲突扭　结中所形成的畸形变态。张爱玲说：“新旧文化种　种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的。”『４］　∽　《沉香屑・第一炉香》中梁太太的房子是张爱玲对　中国现代文化反思的一个隐语，它具有美国南部　淫嫖娼；怨门第观念加恋爱自由，恨集体主义加个　人主义；怨三纲五常加自由平等，恨不中不西与非　驴非马；怨西方现代文化把中国传统文化改造得　乌烟瘴气，恨西方文化本身与传统文化本身都已　面目皆非。　《五四遗事》怨现代中国人浮躁而简单的五四　情结，恨其求新求变却愈变愈坏的文化难堪。《创　世纪》怨紫薇看不惯孙女潆珠的一切两人间存在　严重代沟，恨传统与现代文化的龃龉以及中外文　化之间的冲突。张爱玲在《传奇》再版前言里曾　预言有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都　要成为过去。如果我最常用的字是：荒凉，那是　因为思想背景里有这惘惘的威胁。她强调在将来　的荒原下，断瓦颓垣里，只有蹦蹦戏花旦这样的女　人，她能够夷然活下去，在任何时代，任何社会里，　到处是她的家。可见，在张爱玲看来，中国文化正　在破坏之中，并且还有更多的破坏要来，中西文化　冲突与新旧文化较量是漫长的过程，在这个过程　中，中国现代文化不可避免地要经历很长一段时　间的曲折甚至畸形。所以，张爱玲极大地怨恨西　方文化对中国文化所造成的巨大冲击以及中国现　代文化在这种冲击下所显示出的一切被动、难堪、　畸形以及不适应。　张爱玲对中国现代文化的反思对象主要是包　括上海、香港等租界地为中心的东南新兴的商业　都市的现代市民文化，她注重以不协调的形式揭　示现代都市世界中市民的异化状态，暴露了现代　都市市民人生的丑恶及灾难，锁定现代市民文化　中的不安与不确定，在苍凉、悲苦、忧郁、怪诞中展　示缠满蜘蛛网的古老住宅一般的现代市民心中的　魍魉世界，深刻表达了对中国三、四十年代现代都　市的怨恨心理体验。　三、女性人性恶建构中的怨恨　不象巴金小说中的人物在怨恨的同时也有爱　的表达，　］　。。　张爱玲小说中的人物几乎都胸怀　极大报复，心存极深怨恨：怨自己无爱恨他人美　满，怨命运不公恨家人无情。　（一）代际报复中的怨恨　９５　《金锁记》中曹七巧怨自己从小出身寒门，恨　中国社会极度势利；怨自己百般努力也难逃命运　劫数，恨从老太太到婢女都蔑视作践她；怨自己虽　然年轻漂亮可是情欲性欲无法满足，恨曹大年贪　钱财把她卖给姜家残疾的二少爷；怨自己在族中　不是少奶，恨自己在人中不是女人；怨自己在家庭　中做不了快乐妻子，恨社会与他人对她总是疯狂　一种敌意环境里；怨人人都将她看作低级动物，恨　其拿她当出气筒与受气包，她一生的痛苦永无尽　头。由于小艾寻求父母爱抚而不得，导致她对周　围所有人充满了怨恨与报复。在张爱玲小说创作　中，怨恨的父母将自己的怨恨转向对儿女的报复，　因此又导致了儿女的无穷怨恨，如此形成恶性循　环，一个个传染开去，一代代传染下去。　扭曲。曹七巧在情感严重受伤后便开始报复，她　极尽刻毒地咒骂姜氏一家以及自家兄嫂、侄子甚　至儿女。为平衡自己的怨恨，她宁愿让儿子与女　儿重蹈她无爱悲剧一生的覆辙。　《金锁记》中曹七巧的怨恨在张爱玲小说的文　化反思中具有普遍性，可看作原型怨恨，张爱玲其　它小说的怨恨其实是在始终不断地重复、延续、强　调着这种怨恨模式。《怨女》中银娣怨哥哥炳发为　钱财逼她嫁给姚家丑陋而残疾的二爷，恨二爷死　后她守了ｌ６年活寡。《茉莉香片》中聂传庆的父　亲聂介臣怨聂传庆两岁时就没了母亲，恨聂传庆　的母亲没有爱过他。《多少恨》中虞家茵的父母离　婚多年，父亲就将报复与怨恨迁于家茵身上，而这　又引起家茵的委屈与怨恨：她怨父亲动不动就从　乡下来到上海找她要钱，恨其长期呆在她家教的　地方不走很不方便；怨其在朋友宗豫面前不自量　力以丈人自居，恨其不识抬举自作主张乱花宗豫　厂里公款；怨其在宗豫的太太面前乱替自己作主，恨　其在自己与宗豫家人之间挑拨是非；没有办法，家茵　最终离开上海，回到乡下母亲身边与表哥结婚。　不同于曹七巧、银娣、聂介臣、虞家茵的父亲　等人对儿女的顺向代际报复思维，《心经》中父亲　许峰仪的逆向代际报复思维更阴险无耻令人发　指：他居然将父爱悄悄转换为恋爱，使女儿许小寒　深陷畸形的恋父感情之中，以此报复自己的无爱　以及对妻子的不爱。妻子怨丈夫不爱自己，恨丈　夫禽兽不如；怨女儿年幼无知，恨女儿不知羞耻。　而许小寒怨母亲碍手碍脚多管闲事，恨父亲用情　不一另有所爱。当许峰仪后来又与段绫卿相爱在　外同居后，许小寒娘俩同时被推向感情毁灭的深　渊：女儿怨母亲管不住父亲外遇，恨父亲对不起母　女深情；母亲怨女儿仍执迷不悟深陷畸恋，恨丈夫　背叛妻子又伤害女儿。面对女儿的无理埋怨，气　急的母亲出手痛打，既打清醒了糊涂的女儿，又释　放了母亲对女儿的怨气，更是对狠心丈夫的彻底　决绝。　《小艾》中小艾怨种田的父母因贫穷而将自己　卖给人家当、ｒ头，恨自己从六、七岁就开始生活在　（二）夫妻报复中的怨恨　夫妻之间以生理需求与心理情感的共鸣为基　础，倘若一方不能给对方和谐与满足则会受到对　方报复与怨恨。《留情》中敦凤明言她照应丈夫米　晶尧是为她自己和钱。《五四遗事》中罗先生因一　夫三妻而特别拮据，但三个妻子个个不但想方设　法骗他的钱而且对他存在很大怨恨：怨其好色，恨　其不忠；怨其花给自己的钱比其他女人少，恨其给　予其他女人的爱比自己多。所以都只拿他赡养费　而不为他分担，并常常冷嘲热讽，都以乱花钱来报　复他的不忠，发泄自己的怨恨。张爱玲生前没有　刊出的《同学少年都不贱》中恩娟母亲怨自己与　恩娟父亲孩子多而不忍离婚，恨恩娟父亲另外有　女人与一大窝孩子，为了报复，她暗中也与李天声　非常要好。《红玫瑰与白玫瑰》中振保勉强与门当　户对的烟鹂结婚后，怨自己曾爱玫瑰与娇蕊而不　得，恨自己只拥有婚姻而没有爱情，于是通过将烟　鹂当作奴仆及性工具来发泄自己的报复与怨恨，　使妻子没有尊严、自我、理想、自由、事业，失去了　做人与做女人的基本条件。《创世纪》中紫薇对丈　夫怨其消极平庸，恨其保守猥琐；怨其在无聊之间　堕落，恨其浪费了自己青春。所以她同丈夫、儿子、　儿媳、孙女无休无止地争吵，以此耗尽她一生的宝　贵时光，同时又千方百计地折磨与虐待丈夫。　（三）同辈报复中的怨恨　由于同辈具有更多的趋同性和可攀比性，一　个情感伤害者便更希望同伴或同辈与自己命运一　样，对于所有姑嫂妯娌姐妹兄弟的任何一丝幸福，　貌似高兴，实则是羡慕中更嫉妒，赞扬中存离间，　肯定时有不平，维护间想迫害。《沉香屑・第二炉　香》中靡丽笙怨自己丈夫反常，恨自己情感受伤。　为寻求报复发泄怨恨，她以关心口气向即将结婚　的妹妹愫细教训道：“男人都是一样的…你怎么知　道你不是少数中的一个？”【　】【Ｐｎ’导致愫细心存芥　蒂而于新婚之夜出奔。《倾城之恋》中自流苏作为　一个女人因得不到异性之爱，因此得不到同辈尊　重甚至受欺与迫害。当她早已离婚的前夫病死后，　兄嫂妯娌立刻动员他去守丧做寡妇，以过继一个　侄子好继承家私。白流苏坚决不从，她怨兄嫂为　贪图钱财而忘记自己愿望，恨妯娌为享乐堕落而　不顾自己死活。《十八春》中姊姊曼璐怨自己为养　活家人做舞女接客而葬送一生，恨自己因年老色　楼会》中罗教授对他的学生殷宝滟，怨其与自己　感情纠葛而使家庭危机，恨其在自己患肺病之后　就不再理会；怨其由于爱而不得产生报复，恨其反　咬一口说他有神经病。《封锁》中的大学英文助教　衰嫁给胡嫖滥赌的祝鸿才，为将他留在身边，她竞　想到借妹妹曼桢肚子生孩子。　（四）自我报复中的怨恨　畸形恋情及变态家庭还可导致自我报复，主　吴翠远怨恨自己在家在校都受气，便抓紧时间利　用电车封锁期间跟华茂银行会计师吕宗桢谈情说　爱。　在以上怨恨体验中，无论是父母与儿女之间、　要表现为自我放纵与沉沦，人已经不为人而堕为　走兽。《沉香屑・第一炉香》怨薇龙为追求享乐而　不顾贞操沦为娼妇，恨梁太太因贪图金钱而摒弃　了大家名门；怨她们用肉体来换取吃喝玩乐，恨她　们以游戏人生来报复男人；怨其骄奢淫逸，恨其毫　无廉耻。《创世纪》怨潆珠丢失大家闺秀身份，恨　其不念书后被社会吞掉；怨其在家里闲得迷茫，恨　其交朋友不做选择；怨其出去做事不小心，恨其一　步步走向自毁。《连环套》中霓喜怨自己苦苦追　求妻子身份而不得，恨自己一次又一次地被男人　抛弃。怨恨与报复心扭曲了她，使她竟然逐渐以　苦为乐，以耻为荣，以改嫁与换男人为自豪庆幸，　变被遗弃为去寻欢，对自我灵魂及肉体的放逐不　亦乐乎。她一嫁印度人绸缎店老板雅赫雅，同时　与米耳先生、崔玉铭勾勾搭搭，二嫁药店老板窦尧　芳，窦死后被原房赶出门，怀着一月胎儿与英国人　汤姆生又同居，发现汤姆生在英国结婚后，发利斯　托人来说媒想与她１３岁的女儿定婚时她又自不　量力地误以为是向她自己求婚。她的婚恋哲学是　“男人靠不住，钱也靠不住，还是自己可靠…走就　走吧，去了一个又来一个。”【５】　果然自己虽然　已６Ｏ开外，又有一个陆医生来缠她了，她就这样　一步步地在慢性自戕中走向坟墓。　（五）他人报复中的怨恨　当一个人的爱欲情欲性欲不能得到正常满足　时，其变态心理除家庭血缘问的报复与自我戕害　外，一定条件下又会转移成对他人的报复。《沉香　屑・第二炉香》中哆玲妲怨自己勾引罗杰而不可　得，恨罗杰当面离开不给面子。《年青的时候》中　潘汝良贯画侧面相，因发现沁西亚很象画相而一　见钟情，但由于婚恋观不同而未能结婚，沁西亚心　存怨恨，以她的“为结婚而结婚”报复了潘汝良的　“为恋爱而恋爱”。《花凋》中郑川嫦怨自己因患肺　病而失去章云藩，恨章云藩在暗中与余美增相爱；　怨自己爱而不得，恨对方虚情假意。《殷宝滟送花　夫妻之间、同辈之间，还是自我报复或对他人的报　复，报复者都通过对被报复者的不同报复行为而　不同程度地使受伤害的自我心理得到一定的平衡　与补偿，从而使报复逐渐转为怨恨。　在张爱玲的小说中，曹七巧、银娣、敦凤、靡丽　笙、白流苏、潆珠哆玲妲等人主要是由于长期缺乏　生理的性方面的满足，聂介臣、虞家茵的父亲、许　峰仪、范小姐、振保、紫薇、曼璐、薇龙、霓喜、沁西　亚、章云藩、殷宝滟、吴翠远等人主要是由于长期　缺乏忠贞的异性爱的滋润，聂传庆、小艾主要是由　于缺乏父母亲的关爱……总之，这些人都长期感　受到受伤害，在他们的心理中，伤害几乎是宿命般　的不可避免与无可挽回，为反抗这种宿命般的伤　害，平衡他们的阴暗心理，他们都进行了丧心病狂　的报复，将他们受伤害的意志力强烈地转化为怨　恨，同时使其周围受报复者又受伤害从而又产生　新的报复与怨恨，因此，报复的强度与范围越来越　大，怨恨的关系与网络越来越复杂。　概而言之，张爱玲小说在人性恶的文化建构　中的怨恨体验主要是：怨自己无爱恨别人幸福，怨　他人圆满恨命运不公。　参考文献：　【１］王明科．中国文化现代化与现代性研究中的五大弊病［Ｊ】＿河北学　刊，２００５，（２）．　［２］刘小枫．现代性社会理论绪论【Ｍ］．上海：上海三联书店，１９９８．　［３］王一川．中国现代性体验的发生［Ｍ］，北京：北京师范大学出版　社，２００１．　［４】金宏达，于青．张爱玲文集：第４卷［Ｍ】。安徽：安徽文艺出版社，１９９２．　［５］金宏达，于青．张爱玲文集：第２卷［Ｍ］．安徽：安徽文艺出版社，１９９２．　［６］王明科．新怨恨理论视野下的巴金小说重读［Ｊ］．江西师范大学学　报，２００７，（５）．　［７】金宏达，于青．张爱玲文集：第１卷［Ｍ］．安徽：安徽文艺出版社，１９９２．　责任编辑：冯济平　Ｒｅｒｅａｄｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｎｏｖｅｌｓ　ｂｙ　Ｚｈａｎｇ　Ａｉｌｉｎｇ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　‘‘Ｎｅｗ　Ｒｅｓｅｎｔｍｅｎｔ’’Ｔｈｅｏｒｙ　ＷＡＮＧ　Ｍｉｎｇ—ｋｅ　ＣＨＡＩ　Ｐｉｎｇ　（Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｊｉａｎｇｘｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｍｉｎｇ—Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｃｈａｎｇ　３３００２２，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｒｅｓｅｎｔｍｅｎｔ　ｉｓ　ａ　ｎｅｗ　ｊｕｄｇｍｅｎｔ　ｏｆ　ｎｏｖｅｌｓ　ｂｙ　Ｚｈａｎｇ　Ａｉｌｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　２１ｓｔ　ｃｅｎｔｕｒｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ　ｏｆ　ｈｅｒ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｓ．Ｓｈｅ　ｒｅｓｉｓｔｅｄ　ａｎｄ　ｒｅｓｅｎｔｅｄ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｔｈｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｍａｌｐｒａｃｔｉｃｅｓ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｔｈｅ　ｓｈｏｒｔｃｏｍｉｎｇｓ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎ　ｔｈａｔ　ｆｅｍａｌｅｓ　ｗｅｒｅ　ｅｖｉｌ　ｂｙ　ｎａｔｕｒｅ，ｈｅｒ　ｎｏｖｅｌｓ　ｐｒｏｖｉｄｅ　ａ　ｇｏｏｄ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ　ｏｆ　ｒｅｓｅｎｔｍｅｎｔ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｚｈａｎｇ　Ａｉｌｉｎｇ；ｒｅｓｉｓｔ；ｒｅｓｅｎｔ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎ；ｍｏｄｅｒｎ　（上接第７３页）　因此，当代左翼语境中的文学重写和修改现　象大多与政治意识形态对知识分子主体控制相　关，也就是说这些修改现象大多与艺术的提升无　关，而是一种从思维方式到结构形态到语言表达　的实在的话语重构。　参考文献：　（１】杨沫．《青春之歌》再版后记【Ａ】．北京：作家出版社，１９６０．　【２】郭开．漫谈林道静描写中的缺点［Ｊ］．中国青年，１９５９，（２）．　［３洪子诚．３］中国当代文学史［Ｍ】．北京：北京大学出版社，１９９９　【４】巴金．一篇序文［Ａ］．随想录［Ａ］．北京：三联书店，１９８７．　［５］金宏宇．《家》的版本源流与修改［Ｊ】．中国现代文学研究丛　刊，２００３，（３）．　［６】张英．徐卓君．陈忠实还在“炼钢”［Ｎ］．南方周末，２００６—０８－０３．　［７】巴金．后记【Ａ】．家【Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５３．　ｆ８杨义．８］五十年代作家对旧作的修改『Ｊ］．中国现代文学研究丛　刊，２００３，（２）．　［９］牛汉．文坛师友录ｆＪ］新文学史料，２００７，（４）．　【１０】曹禺．序言［Ａ］．曹禺选集【Ｍ］．上海：开明书店，１９５１，（８）．　［１　１］曹禺．胡风先生在说谎【Ｎ］．人民日报，１９５１—０２—２１．　责任编辑：冯济平　Ｒｅｖｉｓｉｏｎ　ａｎｄ　Ｒｅｗｒｉｔｉｎｇ：Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ　Ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｃｏｎｔｅｘｔ　ｏｆ　Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｌｅｆｔｉｓｔｓ　ＦＡＮＧ　Ｗｌｅｉ．ｂａｏ　（Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆＬｉｂｅｒａｌ　Ａｒｔｓ，Ａｎｈｕｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｙ，Ｗｕｈｕ　ｔ２４１０００，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｒｅｖｉｓｉｏｎ　ａｎｄ　ｒｅｗｒｉｔｉｎｇ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｔｅｘｔｓ　ｉｓ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ　ｉｎ　ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｈｉｓｔｏｒｙ．Ｃｏｍｐａｒｅｄ　ｗｉｔｈ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｔｅｘｔ　ｒｅｖｉｓｉｏｎ　ａｎｄ　ｒｅｗｒｉｔｉｎｇ，ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　ａｗａｒｅｎｅｓｓ　ａｃｈｉｅｖｅｄ　ｔｈｅ　ｃｌｅａｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｒｅｖｉｓｉｏｎ　ａｎｄ　ｒｅｗｒｉｔｉｎｇ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｒｅｖｉｓｉｏｎ；ｒｅｗｒｉｔｉｎｇ；ｌｅｆｔ－ｗｉｎｇ　ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ　ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　９８