三年级（下）古诗文背诵内容
三、课标古诗
1 《池上》白居易（唐）
小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
2 《忆江南》 白居易（唐）
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
3 《小儿垂钓》 胡令能（唐）
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
4 《悯农》（其一） 李绅（唐）
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
5 《悯农》（其二） 李绅（唐）
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
6 《江雪》 柳宗元（唐）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
7 《寻隐者不遇》 贾岛（唐）
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
8《山行》 杜牧（唐）
远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
一、自读古诗：
1、《约客》 赵师秀 (宋)
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
2、《题都城南庄》 崔护 (唐)
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
3、《山中送别》 ：王维 (唐)
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
4、《十五夜望月寄杜郎中》 王建 (唐)
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
5、《山中与幽人对酌 》李白 (唐)
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
6、《望岳》杜甫 (唐)
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
7、《送友人》 李白（唐）
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
8、《赠范晔》 陆凯（南北朝）
折花逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。
9、《忆西湖》 麟庆（清）
迎薰阁外绿波肥，十里荷香人未归。若许梦中身化蝶，今宵应傍藉花飞。
曾为寻春试马蹄，苏公隄接白公隄。香山已去东坡老，芳树流莺故故啼。
二、 《孟子》（节选）
人性善
告子曰：“性犹湍(tuān)水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡(sǎnɡ)；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （《告子上》）
牛山之水
牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖(niè)之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯(zhuó)也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶(wù)与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏(ɡù)亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。 （《告子上》
舍生取义
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。嘑(hū)尔而与之，行道之人弗受；蹴
(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ （《告子上》）
心之四端
虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ （《告子上》）
今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心。非所以内(nà)交于孺子之父母也，非所以要(yāo)誉于乡党朋友也，非恶(wù)其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶(wù)之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。…… （《公孙丑上》）
浩然之气
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞(sāi)于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁(něi)矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊(qiè)于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵(mǐn)其苗之不长而揠(yà)之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁(ɡǎo)矣。天下之不助苗长者寡矣。 （《公孙丑上》）
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