温州新力量联盟2021-2022学年高二上学期期中
考试
语文学科 答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1. C 【解析】A项，“给我们的民族带来了极大的消极影响”无中生有。 B项，因果倒置，是静态、稳定的社会形成了中国伦理传统“重家族轻个人，重群体轻个体”的特点。D项，孔子所说的“克己复礼”是有等第观念的，材料三认为在如今工业化、城市化的陌生人社会里，要与时俱进，对陌生人也应该“友善”，人与人之间是平等的。
2． A 【解析】原文“即便称其为‘中国人的圣经’”是假设，《论语》并没有被称为“中国人的圣经”。
３.B 【解析】 B项《红楼梦》贾宝玉和林黛玉的爱情完全是个人情感的追求，并没有站在家族的立场上去考虑自己的婚姻。而其他三项都体现了“重家族轻个人，重群体轻个体”这一特征。
4. 首先指出中中国伦理传统的特点，接着阐述这种传统在宗法社会中的表现，然后论述了形成这种特点的原因——中国长期处于农耕社会，最后指出这种伦理追求的优长和不足。
评分标准：每点1分，意思对，即可。
5. 材料三中的我正是在读了《论语》《孟子》等中国传统文化典籍后，才对中国传统文化有了更深的理解，才感到“礼”当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心， 才能理解“一日克己复礼，天下归仁焉”中的仁爱”思想。所以自己要读《论语》。（2分）在工业化、城市化的今天，有人舍不得给同一个社区同一栋大楼的陌生人一个笑脸，不知人与人之间应该怎样互相对待，有人毫无仁爱之心，能在机舱里为座椅打群架，为一点争执拿开水泼向空姐。面对此，作为一个有责任心的读书人，应该要劝人读《论语》。（2分）在晚自习的时候保持安静，不随意讨论而影响其他同学，寝室生活也是如此，熄灯后大家就要自觉保持安静。只有这样事事为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个社会才会显得彬彬有礼，才是一个文明和谐的社会，这才是孔孟文化熏陶下的“礼义之邦”。（只要联系生活实际，言之有理，均可给分）（2分）
评分标准：意思对，即可。
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
６．D【解析】A项，同时也包含着不能再上战场杀敌的遗憾，说法错误；B项，“‘我’感到很伤心”于文无据；C项，“依然对未来充满憧憬”理解错误。 ７．D【解析】Ｄ项“全知视角”，错误，应是有限视角。
８．作用：营造了深秋寒冷萧瑟、满目沧桑的阴郁氛围，（1分）)烘托出人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望，（1分)对战争的厌恶和对死亡的恐惧，(1分)同时也为全文奠定了沉重的悲情基调。(1分)
评分标准：作用4分，任选3点。1点1分，2点3分，3点4分。
９．(示例)①战火纷飞的意大利，对于故事的叙述者“我”——一个美国人来说，是异国他乡；②远离战场的米兰，对于经历了血与火的伤病员来说，是另一个世界，是“异乡”；③战争的创伤导致这些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里。 评分标准：每点2分。
【解析】解答此题要结合文本，结合作者的身份，联系题目“在异乡”中“异乡”的含义，从多个角度分析。如小说叙述者的角度、故事发生地米兰的角度、与正常人“隔绝”的伤员的角度等。意大利的米兰对一个受伤的美国兵而言，是异乡；战争的前方和作为后方的医院，是异乡；“我”的希望“在异乡”，少校“向着窗外，凝望着”的也是情感上的“异乡”。 二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．D 【解析】文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句的原文标点为：秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。原意是“秦国，国土虽然小，志向却很大；地方虽偏僻，但施政却很恰当。秦穆公启用用五张羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他。”本句断句时要关注：“国虽小，其志大；处虽辟，行中正”是对称句式；“身举五羖，爵之大夫”“与语三日，授之以政”是四字句。综上结合，故选D
11．B 【解析】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代一些称谓、官制、建筑名称、纪年、文书名称、礼仪、典章制度、行政区划等，还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释。答题时还要注意结合语境的含义。本题要求选择“不正确的一项”。B项中“‘孝悌’指的是孝顺父母”不正确。“孝”是孝顺父母，“悌”是敬爱兄长。故选B。
12．D 【解析】D项，“叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分”错误，原文“出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之
志”，只是列举了农工商士四种人的不同谋生办法，同时更强调要发挥“士”的表率作用，也就是说成为“圣贤”仍是叶氏对子弟的期望，因此不是“以先祖中的土农工商为榜样”。
13. （1）这时楚公已经显贵了，却还是以喝汤吃饼作为美食，像这样忧愁叹息。 评分标准： 是：这，此。 顾：却。 泰：美好的事物，美食。 愀然：忧愁的样子。
“是”“顾”“泰”“愀然”各1分
（2）不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的。
评分标准： 非唯……况：不但……更何况，翻译出递进的意思即可。 物议：众人议论，非议。
幽：暗地里。 胜：尽，完。 “非唯……况”“物议”“幽”“胜”各1分
１４. 两人都认为要节俭，不能营营逐利。(1分) 陆游侧重有气节，道义。(1分) 叶梦得侧重作世人治生表率。(1分)
【解析】陆游文中“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”，与叶梦得文中“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多”，都提倡子弟要节俭用度，不可追求奢靡享受。 陆游提到“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”，即以改变节操营利为耻；而叶梦得认为在谋生时“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣”，要正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，营营逐利。
不同处在于，陆游更注重“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，即重视子弟要坚守节操道义，这是保持家风不堕的要务。
而叶梦得则更注重“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人表率。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15． D【解析】 最后两句以终日醉酒表露了生的无聊，这样，就十分生动而真实地将诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷揭示出来了，并没有劝人们不要象刘伶那样终日醉酒，最后酗酒而死的意思。
１６．作者笔下的杯是“琉璃鍾”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加（2分）。它们分别属于形容（“琉璃鍾”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。（2分）炒菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了（1分）。作者正是运用这么多词藻，这么多的手法，写出了“真的神往的心”和对人生的深深眷恋。（1分） 评分标准：意思对，即可。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分，每空格1分） 17、
（1）质胜文则野，文胜质则史 （2）故有之以为利，无之以为用 （3）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
三、语言文字运用（20分）
１８．A 【解析】“a处“疾风”应该换成‘急风’”错误。“疾风”是指急剧而猛烈的风。“急风”指强烈而突然的风。此处语境是指遇到暴风雨，所以此时应该是“急剧而猛烈”的风，才能符合“暴风雨”的猛烈，此处没有“突然”的意思，所以“疾风”不应该换成“急风”。
１９．【答案】①我只能说生命像什么 ②快乐和痛苦是相生相成的 评分标准： 每点2分
【解析】①由下文“生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，激起一川白雪，一路向前”可知，是在说“生命像什么”，结合上句说“我不敢说生命是什么”，下文却说“生命像什么”，所以此处应该填写“我只能说生命像什么”。
②由下文“在快乐中我们要预见痛苦，感谢生命；在痛苦中我们也要守望快乐，感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽”可知，是在说“痛苦和快乐”的关系，在快乐中我们要预见痛苦，在痛苦中我们也要守望快乐，由此可知，痛苦和快乐相生相成，所以此处应该填写“快乐和痛苦是相生相成的”。
２０、（1）句是比喻 （借喻），用白雪比喻洪涛，生动形象地写出了水花的洁白以及水势浩大。 （2）句是借代，用“枯黄”代指落叶，以特征代本体，生动形象地突出了落叶的特征，充满画面感。
评分标准：指出手法，得1分；能写出表达效果的，得1分）
２１、 ①评价大学有很多要素，藏书丰富并不能说明大学就一定是一流的。 ②书店里的图书也很丰富，你能说书店是一所一流大学吗？ 评分标准：每点2分 ，符合表达语境，即可。
【解析】 分析示例可知，“问题语段”的逻辑错误为：根据特殊事例得出一般性结论。“老张跟别人吵架”属于特殊事例，据此就作出“老张是这么一个讨人嫌的人，他人缘肯定也好不到哪里去”的判断，是不合逻辑的。由此推断，“图书馆的图书非常丰富”只是这所大学的一个特点，据此并不能得出“这所大学一定是一所一流大学”的结论，仿照示例中的反驳方式，先指出语段错在哪里，然后选择一个满足语段前提的事例，用反问的语气进行反驳即可。
２２． （１） “一定必须”重复 ， 去掉“一定”
（２） “随意”不合逻辑 ， 去掉“随意”
（３） “更”没有递进关系 ， 改为“也”或者空着
（４） “虽然”关联词不当 ， 改为“即使”
（５）“重则坐牢，承担刑事责任”顺序不当 ， 改为“ 重则承担刑事责任，甚至坐牢”
评分标准：每处能指出不妥当处并且改正的，得1分；每处能改正的，得1
分；每处只指出不妥当处，没有改正的，不得分。 【解析】”一定”与“必须”有重复累赘之嫌，所以删掉“一定”妥当些。“随意”放在文中会发生不合逻辑问题，藤类植物是不能攀到邻居家，更谈不上说“随意”了。“在阳台上大声说话”与“影响邻居的活动”之间没有递进关系，所以不能用“更”，可用“也”或者不需要其他字词。语句句意是说条件关系，不能用“虽然......也”，关联词错误，用“即使......也”可行。“重则坐牢”与“承担刑事责任”之间是递进关系，所以应该互换位置，改为“重则承担刑事责任，甚至坐牢” 。 四、写作（60分） 【审题】
本次命题是多则材料综合立意型的任务驱动作文，主要考查考生的思考能力和价值取向。材料一、二以实例告诉我们要向时代杰出人物学习，他们是成功人士，他们具有历史使命感，材料三引导我们要做一位成功的人，有历史使命感的人。三则材料共同指向的交点是要做一名成功的人，一名有历史使命感的人。第三则材料的第一、三种人，有明显的价值取向，是正能量的群体，而材料一、二又是颂扬这一群体，所以也告诉我们时代需要“脊梁式”人物，时代要颂扬“脊梁式”人物。
【参考立意】
切题立意
1、做一位有历史使命感的人 2、做一位坚持不懈，走向成功的人 3、时代需要脊梁
4、时代要颂扬脊梁
偏题立意
1、做一位坚持不懈的人 2、做一位明智的人 【评分标准】 （一）总体要求
1、阅卷基准分 42 分。必须关注学生写作的正能量和正面导向，对于写作中表达出来的低俗、错误、负面的价值观要严控赋分标准，原则上不超过20分，严重的赋分5分以下。
2、高分作文对语言、文面和结构有更高的要求。议论类作文语言要求明确、清晰、鲜明、有力，文学类文章语言需凸显可感性与生动形象性。文面整洁美观，结构清晰有逻辑层次。作文分数愈高（原则上52分以上），对这些方面的要求就要越严格。反之，则可以适当放宽。 （二）评分等第
第一档（55-60）切合题意，文体鲜明，文章有深度有大格局，论证层层深入，语言表达有文采且感染力强。
第二档（50-54）切合题意，文体明确。文章有一定深度，体现思考过程和成果，语言表达有一定文采。
第三档（45-49）较符合题意，能围绕主题写作，文体较明确，语言通顺，思考有一定深度。
第四档（40-44）基本符合题意，能围绕主题提出浅层观点，缺乏一定的思考，表达尚可，能看出一定的文体。符合本档基本要求，要打基准分或以上。 以上四档的具体操作，可根据具体情况灵活处理，要敢于打高分。比如以下情况：
（1）结合材料立意正确思考较浅的打42分，语言好可以打45分，语言差打40-42分；（第四档）
（2）结合材料立意正确，能由观点展开深入阐述题目中各个关键词或他们之间的联系的可以打45分，语言好可以打48分；（第三档）
（3）在第三档的基础上，结合自己生活实际，有的深刻思考和认识的打48分，语言好可以打50-52分；（第二、三档之间）
（4）境界高远，既能结合时代又能结合自身生活，围绕主题，有一定的广度和深度且语言有文采打53分以上。（第一、二档）
第五档（35-39）大体围绕主题来写，没有写出认识和思考，仅以罗列事例为主，文体模糊、不伦不类，语言风格不统一，但仍然在题目的范畴中。内容相对单薄。 第六档（0-34） 套题、离题、严重偏题，酌情可得0—34分。对主题、材料不了解，离题较为严重，但仍能够部分扣住主题写作，字数符合标准，可打 25-35分。对于明显全文套题抄袭（包括抄本试卷上的素材）的，要严厉打压，打分在15分以下。（第六档很难制定更为详细的参照区间，请大家根据以上大体的区间设定，并综合考量文章各方面情况打分。没那么严重的，不要轻易打15分以下。已经很严重的，也请千万不要打34分以上。低分作文是仲裁卷的一个重要来源，打分务必谨慎。）
其他说明：
①无演讲稿一定的格式特点，扣2分。
②无题目扣2分；3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分； 标点错3-5处扣1分，6处以上扣2分，最多扣2分。
③字数严重不足评分标准：600字至800字，缺50扣1分；500-600字，25-35分；400-500字，15-25分；300字以下，10分以内。
④文面整洁，书写规范整齐。文面不整洁酌情扣分。
【参考译文】 材料一：
齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子：“以前秦穆公国家小，地方又偏僻，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国，国土虽然小，志向却很大；地方虽偏僻，但施政却很恰当。秦穆公启用用五张羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他。以此推断，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”景公听了很高兴。
（节选自西汉•司马迁
《史记·孔子世家》） 材料二：
我家在唐朝作过宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。向东迁徙度过长江，沦为一般老百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。
然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加（就继续居住）。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”这时楚公已经显贵了，却还是以喝汤吃饼作为美食，像这样忧愁叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。这样家中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？
唉！做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，这样就还没有毁坏亡废的端倪。
（节选自
宋·陆游《放翁家训·序》） 材料三：
出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业者用来谋生的办法；把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！
经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却对他人有害，不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？
节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。节俭的不可忽视就有这么重要！
（节选自宋·叶梦
得《石林治生家训要略》）
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