(二十二)《聊斋志异》

【作者简介】

蒲松龄(1640－1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，济南府淄川(今山东淄博)人。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼的方式，对当时的社会腐败、政治黑暗多有批判。

【作品导读】

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。该书题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。

《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。

《聊斋志异》是一部积极浪漫主义小说诗歌文学作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变化而来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

《聊斋志异》的内容大致有四部分： 一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。

二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会。通过《司文郎》《考弊司》《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。

三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。代表性的篇章有《鸦头》《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，作者塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。

四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》《劳山道士》等。

【人物形象】 《聂小倩》一篇的男主人公，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩。聂小倩被妖宁采臣 怪夜叉驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂小倩和燕赤霞的帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂小倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁采臣娶聂小倩作鬼妻。后在聂小倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁采臣考中进士，聂小倩也生下一个儿子。之后他还纳了一房小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。 小翠聪明美丽，活泼好动，为“报恩”主动入门，忍辱负重，委曲求全，在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败，让公爹渡过了难关。她报恩报得八面小翠 威风，玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。 婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处)：在家笑，出门笑，拈花笑，爬树笑，见客笑，甚至举行婚礼时仍婴宁 然要笑。而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。 她出生官宦之家，自幼“知书”，是一个知识女性，但她一开始“征少年题咏，意在择婿”的举动就越出了封建的纲常，表现出她并非那种安于压史连城 迫、不思反抗的女子。就是父亲出面干涉，她追求自由爱情的决心也没有改变，她以死抗争，最终和自己心仪的乔生结合。 连琐是一个异乡暴夭之女郎，葬于荒丘古墓，柔弱的孤魂谁见了都会生怜。她不仅生得“瘦怯凝寒，若不胜衣”，且天资聪颖，“慧黠可爱”。其于连琐 旷野深夜哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗，遂以其“风雅士”而奔杨室自陈。杨欲与欢，其拒之曰：“如有幽欢，促人寿数，妾不忍祸君也。”至此，连琐之形象已初步确立。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗，如得良友，“虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者”。二人情重如此，连琐不再孤寂，读者亦稍觉欣慰。偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意，惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也！ 孙子楚在《聊斋志异》众多的钟情男人中可以说是最“痴”的一个。他不仅为人迂讷，“人诳之，辄信为真”，因而被人称之为“孙痴”，且有枝指，但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不渝。富商之女阿宝绝美，“有戏之者，劝其通媒”，他孙子楚 不知别人是在耍笑自己，“果从其教”。阿宝戏言曰：“渠去其枝指，余当归之”，便果“以斧自断其指”。清明郊游偶遇阿宝，魂魄便随之而去。水月寺再遇，则魂化鹦鹉而往了阿宝家，“女坐，则集其膝；卧，则依其床”。终于感动阿宝，成为佳偶。孙之追求爱情可谓“痴”也，然也正因其“精诚所至”，“金石”也才为之“所开”。 《连城》中的乔生是一个痴情男子。连城之父史孝廉征诗选婿，穷书生乔生之诗为连城所赏识，但其父贫之，乃“矫父命”，赠金以助灯火。乔生叹曰：“连城我知己也！”后连城病，医生说要男子胸前一钱肉做药引，乔生 乔生为报知己，割肉以合药。连城病好后，其父赠千金以谢。乔生说：“士为知己者死，不以色也。”后来，王家要迎娶连城，连城急得旧病复发，不久死去。乔生赶往吊孝，于连城灵前“一痛而绝”。后乔生到阴间见到连城，经阴司之好友顾生帮助，双双还阳，几经周折，终偕连理。 小谢是个活泼可爱，不懂世事，乐不知愁的鬼仙。她聪明好学，心地善良，学什么都是一次就学会。与秋容成为朋友后两肋插刀，和陶生在与黑暗力小谢 量斗争中彼此帮助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实力量，通过人鬼相杂、幽冥相间的生活画面，深刻反映了社会现实的矛盾。 侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助，文学作品中“来无影，去无踪”的渲染给侠者披上了神秘的外衣。《侠女》中的侠女却是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点。她主要是为报父仇，侠女 更为特别的是为报答顾生的养母之德，心甘情愿地未婚生子，给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。在讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的社会中，像她这样只讲求婚姻实质，而不讲求表面的礼法和名分的婚姻观，可以说是极其解放的思想。 【写法鉴赏】 《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学的艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

一是采用传奇的方法来志怪。传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的浪漫色彩。

二是情节委曲，叙次井然。《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。

三是描写丰美，形象生动。较之以前的文言小说，作品加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境，暗示其原本的属性，烘托其被赋予的性格。

四是语言精练，词汇丰富，句式富于变化。 【主题透视】

《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《聊斋志异》的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。作者饱含感情地揭露了科

举制度埋没人才的罪恶。

《聊斋志异》的再一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。

《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是《聊斋志异》重要主题之一。其中许多人物形象展现出来的高尚情操都优美动人。如《娇娜》写真诚的友谊，《崔猛》写打抱不平，《宦娘》写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。

【阅读感悟】

《聊斋志异》记录了不少奇闻异事，每个故事里似乎都有对世俗之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏和对人生的深思。《聊斋志异》借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，连老舍先生也说他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。