徽派建筑的风格演变与发展探究

作者：杨白冰

来源：《美术界》 2018年第4期

【摘要】徽派建筑一直以来都在中国建筑发展进程中扮演着重要角色，其建筑风格是徽州文化的艺术体现。随时代的发展，徽派建筑风格越加趋于多样化，形式亦趋于现代化，本文通过将古今徽派建筑中的艺术表现方式进行对比分析，充分挖掘徽派建筑元素在中国建筑发展中的艺术价值，更重要的是利用现代建筑技术推动徽派建筑的发展。

【关键词】徽派建筑；现代化；传承

徽派建筑作为中国传统建筑的重要组成部分之一，对中国建筑的整体发展与进步起到了不可或缺的作用，这与当地独特的徽州文化有着密不可分的关系，同时徽派建筑也是徽州文化的艺术呈现方式之一。宗白华先生曾经对建筑作过这样的评价：“建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命之表现。”徽派建筑也秉承着这一特点，诸多艺术元素不仅具有一定的实用功能，更是中国建筑现代化的生命力体现。

一、古徽派建筑风格特点

建筑物是一个地区文化与历史直接的反映，具有鲜明的地域性与时代性。从徽州古村落外部自然环境到内部建筑布局的构造，都集中体现了徽州本土文化的特点以及民众观念意识的发展。

古徽派建筑注重整体规划，选址、布局、装饰设计既注重协调性又富于对比，形成统一而有节奏的变化。徽州地区山形地貌曲折，古徽州民众建造房屋的原则是“依山傍水”，利用自然环境选择顺山肥水之地，建筑主体选址于山环水抱中央，严格遵循中国传统风水规则，建筑与自然环境相呼应，山清水秀，营造中国传统意境美。古徽派建筑在格调与色彩上有着别样的韵味，以黑、白、灰的层次变化为主要建筑色调，黑色的瓦为条形脊，白色的墙体与黑色的瓦片之间虚实相互呼应，外观淡雅，整体色调与周围环境和谐统一，给人以古朴清新的感觉，是古人追求儒雅的表现。

古徽派建筑屋顶设计是根据中国传统建筑造型中的低层及坡顶形式，结合徽州地区房屋布局，设计出具有徽州艺术特色的马头墙。徽州房屋建筑布局密集，为防火所建的马头墙（如图1）也就成了徽州建筑结构的重要特征之一。传统马头墙有三种艺术表现形式，“印斗式”“坐吻式”“雀尾式”，其共同点是造型轮廓呈阶梯形状，随建筑坡度而变化，节奏感与形式感较强，由于它置于两座建筑之间，所以也起到了分割建筑空间的作用。

古徽派建筑风格，从整体到局部都一脉相承，内部空间以“天井”为中心形成围合式。绝大多数房屋都建有天井，一是古徽州人经商居多，天井能使屋前脊的雨水不外流，传统“四水归堂”的观念，使天井有了聚财之意；二是古徽州建筑空间的封闭性，开天井能使屋内光线充足，空气流通，进行室内外温度调节。

古徽派建筑的精妙之处在于装饰元素，最具艺术特色的是“徽州三雕”（砖雕、石雕、木雕），雕刻图案是徽州地区文化的呈现。“徽州三雕”在明清时期迅速发展并日趋辉煌，其因，一是徽商的崛起，为其提供了雄厚的财力支持，二是徽州深厚的文化积淀，为三雕艺术的孕育成长提供了充足的养料，三是徽商宅第的建筑体量受到封建礼制的限制，外观朴素淡雅，只能转内而去追求精巧。砖雕是“徽州三雕”里独具魅力的艺术元素，多用于装饰门罩、门楼、照壁、门额和八字门墙。木雕的表现力最强，古徽派建筑多为木构，入室可见木雕装饰，徽州木雕有“大木雕”和“小木雕”之分，大木雕是建筑承重体系的组成部分，小木雕是建筑的装饰

部分。石雕多用于建筑主体的装饰，“梅竹图”和“松石图”，它们都是徽州著名的石雕，精美的镂空雕刻，在装饰的同时潜移默化地传递徽州传统文化。“徽州三雕”为徽派建筑增添了美感，它以精湛的技艺和丰富的内涵融装饰艺术与建筑为一体。

古徽派建筑重视表达精神内涵与深刻的文化价值。它是中国传统建筑发展的典型，是研究古徽州地区人文历史的重要遗产，传统徽派建筑的优劣取舍是当下徽派建筑最应该考虑的问题，如何优化传统建筑表现形式，合理利用现代建筑空间与材料，传承古徽派建筑文化内涵是现代建筑的责任与义务。

二、徽派建筑风格演变

清末民国时期，西方建筑思想和理论传入中国，徽派建筑逐渐呈现一种“西化”的趋势，徽派建筑在材料、建造手法和风格等方面也逐渐发生了变化。

随着时代的发展，徽派建筑在其艺术呈现方式上表现出了鲜明的时代特色。黟县南屏村的“孝思楼”（图2）是徽派建筑西化的较典型实例之一。它建于清末，是徽商叶坚吾回乡建的府邸。在建筑布局上一改天井采光的特点，模仿西方文艺复兴建筑元素，使用了透明玻璃装饰，将西方建筑穹顶与徽派天井相结合，立面是一系列的圆形拱窗、矩形窗、山花窗楣在，产生了虚实对比和节奏感，同一空间同时体现出西方的简洁几何美与古徽州的传统装饰美，是徽州民众思想开放、文化风气转变的开始。以传统徽派建筑为体，建筑布局趋于自由，象征着徽州人向往自由的心态，封建道德伦理秩序明显弱化，建造空间符合时代需求，是徽派建筑发展中的突破。

清末至今，现代徽派建筑在古徽派建筑的基础上发展，以古徽派建筑元素为原型，设计出符合现代气息的文化符号。如皖南事变烈士陵园（图3）即是徽派建筑现代化的实例之一。设计者张文起说：“用它来象征皖南的山山水水、村村镇镇，寓意先烈们虽然壮烈殉国50 周年了，但他们奋斗不息的革命精神仍然活在皖南的千家万户心中，先烈们的光辉业绩将永远成为皖南人民心底的丰碑。”作品吸收了徽派马头墙、粉墙、黛瓦等形态要素，甚至包括月梁、雀替等细节部要素，在空间布局上，它同时结合了西方与传统徽派建筑的特点，创造了具有纪念性空间序列，与周围的景区相协调，在情感上表达了深刻的纪念意味，在建造上体现了“天人合一”的思想。

传统元素运用在现代建筑中的成功范例，最有名的是贝聿铭晚年的“封刀”之作——苏州博物馆新馆（图4）。作为现代建筑，它比一般的建筑更具传统元素，也更能体现传统中国文人气息。古徽派建筑“粉墙黛瓦”也是苏州博物馆体现的一个建筑元素，整体白墙与深灰色的石材相配，简单、素雅之感油然而生，其中意味引人深思。场馆依水而建，装饰细节处有徽州传统雕刻，雕刻形式简化，具有鲜明的西方绘画技巧。在对古建筑继承的同时，又加入现代建筑的符号，实用价值与人文价值并进，这才是现代徽派建筑发展的正确道路。

除了著名的建筑样式之外，徽派传统建筑特色还体现在了当代的普通民居上。例如合肥琥珀山庄小区（图5），小区整体的外部形态采用的是古徽派建筑样式，在色彩上打破粉墙黛瓦的传统，大胆施以红色代替黛瓦，十分符合当代人的审美需求，使普通的民居具有了一定的情感色彩。琥珀山庄小区借鉴古徽派建筑“依山而建，傍水而营”，北侧有黑池坝，内部公园建有假山，营造了传统徽派建筑的气氛。琥珀山庄小区是当代人在色彩审美上的进步，外观模仿传统徽派建筑样式，空间布局更显现代化。

三、徽派建筑的发展策略

现代建筑设计师应该在满足人类生存需求的基础上，将当代的建筑形式与传统相融合，建造富有时代气息的徽派建筑，并通过不同的艺术元素向世人传达时代的使命。

首先，传承徽派建筑的传统艺术手法。“虚”与“实”是中国古典美学范畴，艺术与审美活动都是虚与实的统一，它是中国古人主观意识的体现。建筑中亦有“虚”与“实”，“虚”就类似于中国山水画留白手法，既传递某种美感，又留给人无尽的想象空间。在现代民居建筑设计中，借鉴类似的布局，融入传统的徽州园林，营造舒适高雅的生活环境。

其次，真正地做到在领悟传统建筑元素的象征意义基础上，进行形式创新。简单地摹古只是表象语言，不能生硬地照搬古徽派建筑中显著的某一元素，不是砌上马头墙的就一定是徽派建筑。一定要读其深意，在此基础上融入现代化的元素，这才是真正的对古徽派建筑的继承。“三雕”经现代科技手段的处理，加以优秀文化的熏陶，可用于装饰石雕、木质屏风、家具以及瓷砖的雕刻。传统彩画可用于墙面装饰，绘制积极向上的时代题材。装饰空间布局不仅要考虑到协调，也要学习传统建筑中的境界美。这些建筑艺术元素所传达的内容和体现出的人文色彩，才是对传统徽派建筑的继承。

真正做到不违背传统精神的中西结合。西方装饰设计中“极简”的思想被融入了现代徽派建筑中，复杂的徽派建筑符号被忘却，但在旅游业的推动下，新的徽派建筑也开始思考如何发展。在这一过程中最要遵循的原则是，徽派建筑中的人文气息不能忽视，传统建筑艺术元素要重新赋予它新的时代意义。用于装饰的图案不再局限于传统题材，结合当下时代特征，配合现代化的家装风格，绘制值得宣扬的优秀图案。

结语

古徽州的建筑艺术，内涵丰富，意义深远，是意象与情趣的灵动契合，其中蕴含的“无言之美”境界，需要后代用心感悟。古徽派建筑之所以能在中国乃至世界建筑群中脱颖而出，一个重要的原因是其中所承载的文化意义与历史使命。现代徽派建筑的诸多改变满足和适应现代人的生存需求，它是对古徽派建筑的革新，作为现代建筑设计师，更多地应该是去探索建筑的人文精神，而不是盲目地改变与革新，通过不同的艺术元素向世人展现着徽州优秀传统文化的新面貌。

参考文献：

[1]宗白华. 宗白华全集[M]. 合肥：安徽教育出版社，2008．

[2]勒·柯布西耶. 走向新建筑[M]. 杨至德，译. 南京：江苏科学技术出版社，2014．

[3]朱永春. 安徽建筑[M]. 合肥：安徽文艺出版社，2015.

[4]张文起. 皖南事变烈士陵园及纪念碑设计[J].建筑学报，1994（12）．