【考据】：南北朝时期的称呼（一）
\\ 【考据】：南北朝时期的称呼（一） 2013-02-20 15:55阅读：4,373 一、一般称呼
1、男子称呼为：
①阿X （X指：男性的名、字、小字）
《梁书刘孝绰传》：舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载适亲友，号曰神童。融每言曰：“天下文章，若无我当归阿士。”【阿士】，孝绰小字也。
《宋书 刘敬宣传》：刘敬宣，字【万寿】，彭城人，汉楚元王交后也。……遣使呈长民书，高祖谓王诞曰：“【阿寿】故为不负我也。”
《北齐书尉景传》：使崔暹谓文襄曰：「语【阿惠】儿，富贵欲杀我耶！」神武闻之泣，诣阙曰：「臣非尉景，无以至今日。」三请，帝乃许之。（高澄，字子惠）
②X（X指姓）郎
《宋书刘裕本纪》：宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。……帝入室，饮于盎侧，醉卧地。时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：“【刘郎】在室内，可入共饮酒。”
《隋书 杨瓒传》：瓒贵公子，又尚公主，美姿容，好书爱士，甚有当时誉，时人号曰【杨三郎】。
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《隋书长孙晟传》：初未知名，人弗之识也，唯高祖一见，深嗟异焉，乃携其手而谓人曰：“【长孙郎】武艺逸群，适与其言，又多奇略。后之名将，非此子邪？”
2、女子称呼为：阿X（X指姓）
《洛阳伽蓝记》：英闻梁氏嫁，白日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：“【阿梁】，卿忘我也？”
《隋书杨勇传》：皇后忿然曰：“睍地伐渐不可耐，我为伊索得元家女，望隆基业，竟不闻作夫妻，专宠【阿云】，使有如许豚犬。前新妇本无病痛，忽尔暴亡，遣人投药，致此夭逝。
注：杨勇妾云氏（云定兴女）
《南齐书 周盘龙传》：盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰“饷周公【阿杜】”。转太子左率。改授持节，军主如故。
3、称男子为“郎君”“小郎”
《南史袁粲传》：粲小儿数岁，乳母将投粲门生狄灵庆。灵庆曰：“吾闻出【郎君】者有厚赏，今袁氏已灭，汝匿之尚谁为乎？”遂抱以首。乳母号泣呼天曰：“公昔于汝有恩，故冒难归汝，奈何欲杀郎君以求小利。若天地鬼神有知，我见汝灭门。”
《北齐书 列传六》：永乐弟长弼，小名阿伽。性粗武，出入城市，好殴击行路，时人皆呼为阿伽【郎君】。以宗室封广武王。
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《魏书 甄琛传》：手下苍头常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“【郎君】辞父母，仕宦京师。若为读书执 加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？
《世说新语》：王平子年十四五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：'昔夫人临终，以【小郎】嘱新妇，不以新妇嘱小郎。'
注释一：
公子：一般是指出身高贵的年轻男子。
《周书 宇文觉本纪》：时有善相者史元华见帝，退谓所亲曰：「此【公子】有至贵之相，但恨其寿不足以称之耳。」
《周书 蔡佑传》：世宗即位，拜小司马，少保如故。帝之为【公子】也，与佑特相友昵，至是礼遇弥隆。
注释二：对年长的男子称呼为“阿翁”
《周书陆腾传》：普泰初，迁朱衣直合。尚安平主，即东莱王贵平女也。魏孝武幸贵平第，见腾，与语悦之，谓贵平曰：「【阿翁】真得好婿。」
《魏书元绍传》帝责绍不重闻，绍曰：“修奸佞甚于董贤，臣若不因衅除之，恐陛下复被哀帝之名。”以其言正，遂不罪焉。及出，广平王怀拜绍，贺曰：“【阿翁】乃皇家之正直，虽朱云、汲黯何以仰过！”
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4、称呼女子为“娘子”“女郎”
《搜神记》：即有一人提一幞新衣，曰：'府君以此遗郎。'充便着讫，进见少府。展姓名。酒炙数行。谓充曰：'尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。'便以书示充。充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。便敕内：'卢郎已来，可令【女郎】妆严。'且语充云：'君可就东廊，及至黄昏。'内白：'女郎妆严已毕。'充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。
《搜神记》：有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云：'【女郎】再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计？'因问：'【女郎】何姓？那得忽相闻？'
《续齐谐记》：会稽赵文韶，为东宫扶侍，坐清溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百步许。秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱《西夜乌飞》，其声甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家【娘子】白扶侍，闻君歌声，有门人逐月游戏，遣相闻耳。”时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。须臾，女到，年十八九，行步容色可怜，犹将两婢自随。
注释一：可按家中排行成为“姓+N+娘”
《南史 刘孝绰》：其三妹，一适琅邪王叔英，一适吴郡张嵊，一适东海徐悱，并有才学。悱妻文尤清拔，所谓【刘三娘】者也。
注释二：南北朝时期没有“小姐”一词。
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“小姐”一词广泛应用于宋朝，多指宫女、姬妾、艺妓。一般不用来形容官宦富家女子。
二、家庭称呼：
1、称呼哥哥：“阿兄”
《北齐书 高俨传》：俨常患喉，使医下针，张目不瞬。又言于帝曰：“【阿兄】懦，何能率左右？”
（高纬、高俨兄弟）
《南史 张瑰传》：从弟融闻之，与瑰书曰：“吴郡何晚，何须王反，闻之嗟惊，乃是【阿兄】。”
《南史萧纪传》：上谓圆正闻问悲感，必应自杀，频看知不能死，又付廷尉狱。及见圆照曰：“【阿兄】，何乃乱人骨肉，使酷痛如此。”圆照更无所言，唯云计误。
（萧圆照、萧圆正兄弟）
鲜卑称呼哥哥为“阿干”
《宋书 吐谷浑传》：后廆追思浑，作《阿干之歌》。鲜卑呼兄为“阿干”。廆子孙窃号，以此歌为辇后大曲。
注：兄弟之间可按排行称呼
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《南史 萧宏传》：帝始知非仗，大悦，谓曰：“【阿六】，汝生活大可。”方更剧饮，至夜举烛而还。兄弟情方更敦睦。
（萧衍、萧宏兄弟）
《隋书 杨瓒传》：及受禅，立为滕王。后拜雍州牧。上数与同坐，呼为【阿三】。后坐事去牧，以王就第。
（杨坚、杨瓒兄弟）
《北齐书高浚传》：文宣末年多酒，浚谓亲近曰：「【二兄】旧来不甚了了，自登祚已后，识解顿进。今因酒败德，朝臣无敢谏者，大敌未灭，吾甚以为忧，欲乘驿至邺面谏，不知用吾不。」
（高洋、高浚兄弟）
注释一：为了区分哥哥之间的排序，排行第一的哥哥称为“大兄”
《北齐书 高涣传》：文襄之遇贼，涣年尚幼，在西学，闻宫中哗，惊曰：「【大兄】必遭难矣！」弯弓而出。
《世说新语》：即公【大兄】无奕女，左将军王凝之妻也。
注释二：兄弟按出生顺序排，N+兄、N+郎
《北齐书高浟传》：彭城景思王浟，字子深，神武第五子也。元象二年，拜通直散骑常
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侍，封长乐郡公。博士韩毅教浟书，见浟笔迹未工，戏浟曰：「【五郎】书画如此，忽为常侍开国，今日后宜更用心。」
《北齐书高延宗传》：兰陵王芒山凯捷，自陈兵势，诸兄弟咸壮之。延宗独曰：「【四兄】非大丈夫，何不乘胜径入？使延宗当此势，关西岂得复存！」
《宋书顾觊之传》：觊之家门雍睦，为州乡所重。五子：约、缉、绰、缜、绲。绰私财甚丰，乡里士庶多负其责，觊之每禁之，不能止。……绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之，觊之悉焚烧，宣语远近：“负【三郎】责，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”绰懊叹弥日。
注释三：梁国萧家宗室内部称呼为“排行+官”
萧绎被称呼为“七官”
《梁书萧誉传》：会其麾下将慕容华引僧辩入城，誉顾左右皆散，遂被执，谓守者曰：“勿杀我！得一见【七官】，申此谗贼，死亦无恨。”主者曰：“奉命不许。”遂斩之，传首荆镇，世祖反其首以葬焉。
《南史 萧纪传》：元帝知纪必破，遂拒而不许，于是两岸十馀城遂俱降。游击将军樊猛率所领至纪所，纪在船中遶床而走，以金掷猛等曰：“此顾卿送我一见【七官】，卿必当富贵。”
《南史 萧纪传》：及闻国难，谓僚佐曰：「【七官】文士，岂能匡济。」
注释四：哥哥称呼弟弟为“阿奴”
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《世说新语》：谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：'阿兄，老翁可念，何可作此！' 奕于是改容曰：' 阿奴欲放去邪？' 遂遣之。
（谢奕、谢安兄弟）
注释五：南北朝时期不用“哥”一词，“哥”从唐代才开始用于口语称呼父亲或者兄长。
《旧唐书王琚传》：睿宗登极，琚具白主人，厚资其行装，乃至长安。……玄宗泣曰：“四哥仁孝，同气唯有太平，言之恐有违犯，不言忧患转深，为臣为子，计无所出。
《旧唐书玄宗诸子传》：棣王琰，玄宗第四子也…琰顿首谢曰：“…臣实不知有符，恐此三人所为也。惟【三哥】辩其罪人。”……玄宗犹疑琰知情，怒未解…
——李琰管李隆基叫“三哥”。唐朝，“哥”为“父”意。
注释六：对兄的谦称为“家兄”，去世的哥哥为“亡兄”，对别人的兄长敬称为“贤兄”）《宋书王昙首传》时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。……昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？【贤兄】比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有。”时弘久疾，屡逊位，不许。
注释七：兄称弟为“弟”（通今）
注释八：兄长的妻子成为“嫂”（通今）弟弟的妻子称为“弟妇”
《世说新语》：王夫人因自出，云：' 新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。'因流涕抱
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儿以归。谢公语同坐曰：'【家嫂】辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！
《魏书刁雍传》：相州刺史、中山王熙在鄴起兵，将诛元叉等。事败，传首京师，熙之亲故莫敢视。整【弟妇】即熙姊，遂收其尸藏之，后乃还熙所亲。
2、嫂子称呼丈夫的弟弟为“小郎”，丈夫的姐妹为“小姑”（通今）
《宋书谢述传》：述字景先，少有志行，随兄纯在江陵。纯遇害，述奉纯丧还都。行至西塞，值暴风，纯丧舫流漂，不知所在，述乘小船寻求之。经纯妻庾舫过，庾遣人谓述曰：“丧舫存没，已应有在，风波如此，岂可小船所冒？【小郎】去必无及，宁可存亡俱尽邪？”
《宋书孙棘传》：世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行，坐违期不至。依制，军法，人身付狱。未及结竟，棘诣郡辞：“不忍令当一门之苦，乞以身代萨。”…棘妻许又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪【小郎】。且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死复何恨。”
《孔雀东南飞》：今日还家去，念母劳家里。”却与【小姑】别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。
3、称呼姐姐:“姊”，称呼姐夫为“姊夫”
《木兰辞》：【阿姊】闻妹来，出郭相扶将。
《魏书高道穆传》：帝姊寿阳公主行犯清路，执赤棒卒呵之不止，道穆令卒棒破其车。公主深以为恨，泣以诉帝。帝谓公主曰：“高中尉清直之人，彼所行者公事，岂可私恨责之也？”道穆后见帝，帝曰：“一日【家姊】行路相犯，极以为愧。”
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《颜氏家训》：东莞臧逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就【姊夫】刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
注释：南北朝时期，不用“姐”一词。
4、称呼妹妹为“妹”（通今）妹夫为“妹婿”“妹夫”（通今）
《魏书 元叉传》：灵太后临朝，以叉【妹夫】，除通直郎。
《魏书 元叉传》：灵太后以【妹婿】故，未忍便决。群臣固执不已，明帝又以为言，太后乃从之。
5、称呼父亲： “大人”“阿父”“阿耶（爷）”“耶耶”
《木兰辞》：军书十二卷，卷卷有爷名。【阿爷】无大儿，木兰无长兄。
《冥祥记》：晋史世光者，襄阳人也。咸和八年，于武昌死。七日，沙门支法山转小品，疲而微卧。闻灵座上，如有人声。史家有婢，字张信，见世光在灵上着衣帢，具如平生。……世光与信，于家去时，其六岁儿见之，指语祖母曰：“【阿爷】飞上天，婆为见不？”世光后复与天人十余，俱还其家，徘徊而去。
《南史侯景传》：王伟请立七庙，景曰：「何谓七庙？」伟曰：「天子祭七世祖考，故置七庙。」并请七世讳，敕太常具祭祀之礼。景曰：「前世吾不复忆，唯【阿爷】名标……于是推尊其祖周为大丞相，父标为元皇帝。
（侯标、侯景父子）
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《周书贺若敦传》：敦少有气干，善骑射。统之谋执迅也，虑事不果，又以累弱既多，难以自拔，沉吟者久之。敦时年十七，乃进策曰：「【大人】往事葛荣，已为将帅；后入尔朱，礼遇犹重。韩陵之役，屈节高欢，既非故人，又无功效，今日委任，无异于前者，正以天下未定，方藉英雄之力。
（贺若统、贺若敦父子）
《隋书韦世康传》：尝因休暇，谓子弟曰：“吾闻功遂身退，古人常道。今年将耳顺，志在悬车，汝辈以为云何？”子福嗣答曰：“【大人】澡身浴德，名立官成，盈满之诚，先哲所重。欲追踪二疏，伏奉尊命。”
（韦世康、韦福嗣父子）
《宋书刘敬宣传》：牢之呼敬宣谓曰：“王恭昔蒙先帝殊恩，今居伯舅之重，……以明逆顺，汝以为何如？”敬宣曰：“朝廷虽无成、康之隆，未有桓、灵之乱，而恭怙乱阻兵，志陵京邑。【大人】与恭亲无骨肉，分非君臣，虽共事少时，意好不协。今日讨之，于情何有？”
（刘牢之、 刘敬宣父子）
《南史谢晦传》：晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌，被发徒跣与晦诀曰：“【阿父】，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市。”言讫叫绝，行人为之落泪。
（谢晦父女）
《魏书吕隆传》：杨氏国色，超将妻焉，谓其父桓曰：“后若自杀，祸及卿宗。”桓以告之，杨氏曰：“【大人】本卖女与氐，以图富贵，一之以甚，复可使女辱于二氐乎！”乃自杀。
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（杨桓父女）
注释一：父亲为“郎”（北朝孤例）
《北史汲固传》：刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。时式子宪生始满月。式大言于众曰：“程婴、仵臼何如人也？”固曰：“今古岂殊！”遂便潜还不顾，径来入城，于式妇闺抱宪归藏。及捕者收宪，属有一婢产男，母以婢儿授之。事寻泄，固乃携宪逃遁，遇赦始归。宪即为固长育，至十余岁，恒呼固夫妇为【郎婆。】
注释二：外人称呼自己的父亲为“家君”“尊侯”“尊君”
《晋书袁宏传》：温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。行数里，问宏云：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及【家君】？”
《世说新语》：中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：' 患疟也。' 主人曰：'【尊侯】明德君子，何以病疟？' 答曰：'来病君子，所以为疟耳。'
《世说新语》：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：'【尊君】在不？' 答曰：'待君久不至，已去。'
《颜氏家训》：尝有甲设燕席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰：“【尊侯】早晚顾宅？”乙子称其父已往。时以为笑。如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。
《梁书吉翂传》：翂对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。所以内断胸臆，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！明诏听代，不异登仙，岂有回贰！”法度知翂至心有在，不可屈挠，乃更和
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颜诱语之曰：“主上知【尊侯】无罪，行当释亮。观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济。奚以此妙年，苦求汤镬？”
注释三：为了表示对对方父亲的尊敬，“家君”前面可以加上“贤”“足下”“卿”
《世说新语》：客有问陈季方：' 【足下家君】太丘，有何功德而荷天下重名？' 季方曰：'吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深……
《世说新语》：陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：' 【贤家君】在太丘，远近称之，何所履行？' 元方曰：'老父在太丘，强者绥之以德④，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。' 袁公曰：'孤往者尝为邺令，正行此事。不知【卿家君】法孤，孤法卿父？'
注释四：“老父”“老母”一般用于对自己父母的谦称
《晋书赵至传》：，缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？”至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小未能荣养，使【老父】不免勤苦。”师甚异之。
《晋书秃发傉檀传》：傉檀谓利鹿曰：“去危就安，人之常也。吾亲属皆散，卿何独留？”利鹿曰：“臣【老母】在家，方寸实乱。但忠孝之义，势不俱全。
注释五：对外人称呼自己的父亲为“家君”“尊公”
《晋书袁宏传》：温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。行数里，问宏云：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰：“【尊公】称谓非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”
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《晋书刘驎之传》：车骑将军桓冲闻其名，请为长史，驎之固辞不受。冲尝到其家，驎之于树条桑，使者致命，驎之曰：“使君既枉驾光临，宜先诣【家君】。”冲闻大愧，于是乃造其父。
注释六：对亡父的称呼：“先人”“先公”“故大人”“先君”“先尊”等
《世说新语》：桓常侍闻人道深公者，辄曰：' 此公既有宿名，加先达知称，又与【先人】至交，不宜说之。'
《世说新语》：司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：' 昔【先公】辟君不就，今孤召君，何以来？' 喜对曰：'【先公】以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。'
注释七：“爹”一词，南朝用。
《南史 萧憺传》：人歌曰：“始兴王，人之【爹】，赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”
6、称呼伯父、叔叔：“阿叔”“阿父”“叔父（父之弟）”“伯父”（父之兄）
《北齐书高百年传》：见帝于玄都苑凉风堂，使百年书「敕」字，验与德胄所奏相似，遣左右乱捶击之，又令人曳百年绕堂且走且打，所过处血皆遍地。气息将尽，曰：「乞命，愿与【阿叔】作奴。」
（高湛、高百年叔侄）
《世说新语》：庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒
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跣求进，阍禁不内。女厉声曰：'是何小人！我【伯父】门，不听我前！'
《世说新语》：王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：'王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？'答曰：' 一门【叔父】，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！'
注释一：南朝管叔叔也叫“阿父”
《宋书王球传》：兄子履进利为行，深结刘湛，委诚大将军彭城王义康，……及湛诛之夕，履徒跣告球。球命为取履，先温酒与之，谓曰：“常日语汝，何如？”履怖惧不得答，球徐曰：“【阿父】在，汝亦何忧。”
（王球、王履叔侄）
《宋书张畅传》：世祖既闻畅议，谓义恭曰：“【阿父】既为总统，去留非所敢干。道民忝为城主，而损威延寇，其为愧恧，亦已深矣。委镇奔逃，实无颜复奉朝廷，期与此城共其存没，张长史言不可异也。”畅言既坚，世祖又赞成其议，义恭乃止。（刘义恭、刘骏叔侄）
注释二：对去世父亲兄弟的称呼“亡伯”
《世说新语》：羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙，极相赞悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：'夏侯湛作羊秉叙，绝可想。是卿何物？有后不？' 权潸然对曰：' 【亡伯】令问夙彰，而无有继嗣；虽名播天听，然胤绝圣世。'帝嗟慨久之。
注释三：称呼父亲姐妹为“姑姑”，姑姑的丈夫为“姑父”逝者为“亡姑”（通今）
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注释四：称呼伯父之妻为伯母，称呼叔父之妻为叔母（通今）
注释五：皇族亲王之间对叔父的称呼为：封号+叔，排名+叔
《魏书元祥传》：至明，告其凶问。诏曰：“【北海叔】奄至倾背，痛慕抽恸，情不自任。明便举哀，可敕备办丧还南宅，诸王皇宗，悉令奔赴。给东园秘器，赗物之数一依广陵故事。”
《周书宇文宪传》：帝乃遣小冢宰宇文孝伯谓宪曰：「三公之位，宜属亲贤，今欲以叔为太师，【九叔】为太傅，【十一叔】为太保，叔以为何如？」”
7、称呼母亲：“阿娘”“家家”“阿母”
《隋书杨勇传》：勇昔从南兗州来，语卫王云：“【阿娘】不与我一好妇女，亦是可恨。”因指皇后侍兒曰：“是皆我物。”此言几许异事。其妇初亡，即以斗帐安余老妪。
（独孤伽罗、杨勇母子）
《北齐书高俨传》：后主泣启太后曰：「有缘更见【家家】，无缘永别。」乃急召斛律光，俨亦召之。光闻杀士开，抚掌大笑曰：「龙子作事，固自不似凡人。」入见后主于永巷。
（胡太后、高纬母子）
《世说新语》：周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如【阿母】言。”
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注释：庶子管庶母叫“阿姨”
《南史萧子懋传》：晋安王子懋字云昌，武帝第七子也。年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：“若使【阿姨】因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。”七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。
《南史 萧钧传》：钧字宣礼，年五岁，所生区贵人病，便加惨悴，左右依常以五色绊饴之，不肯食，曰：“须待【姨】差。”
8、阿奴：祖、父对子孙的称呼
《魏书萧赜传》：赜谓其必能负荷大业，谓曰：“五年已来，一委宰相，汝多厝意。五年以后，勿复委人。”临死，执昭业手曰：“【阿奴】若忆翁，当好作。”如此者再而死。
（萧赜、萧昭业祖孙）
《隋书麦铁杖》：铁杖自以荷恩深重，每怀竭命之志。及辽东之役，请为前锋，顾谓医者吴景贤曰：“大丈夫性命自有所在，岂能艾炷灸頞，瓜蒂喷鼻，治黄不差，而卧死兒女手中乎？”将渡辽，谓其三子曰：“【阿奴】当备浅色黄衫。吾荷国恩，今是死日。我既被杀，尔当富贵。
（麦铁杖父子）
9、称呼婆婆：“阿家”“大家”
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《宋书范晔传》：晔妻先下抚其子，回骂晔曰：“君不为百岁【阿家】，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。”晔干笑云罪至而已。
《北齐书崔达拏传》：天保时，显祖尝问乐安公主：「达拏于汝何似？」答曰：「甚相敬重，唯【阿家】憎儿。」显祖召达拏母入内，杀之，投尸漳水。
《晋书烈女传》：孟昶妻周氏，昶弟顗妻又其从妹也。二家并丰财产。……周氏曰：“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所谏！事之不成，当于奚官中奉养【大家】，义无归志也。”昶怆然久之而起。
注释一：婆婆称媳妇为“新妇”
《魏书元祥传》：高氏素严，详每有微罪，常加责罚，以絮裹杖。至是，去絮，皆至疮脓。详苦杖，十余日乃能立。又杖其妃刘氏数十，云：“【新妇】大家女，门户匹敌，何所畏也？而不检校夫婿。妇人皆妒，独不妒也！”刘笑而受罚，卒无所言。
《宋书 王徽传》：刘【新妇】以刑伤自誓，必留供养；殷太妃感柏舟之节，不夺其志。
注释二：称呼公公为“大人公”
《颜氏家训》：古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为【大人公】。
注释三：史书把公婆写为“舅姑”。
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10、丈夫、妻子之间的称呼
①丈夫对妻子的称呼：“阿奴”“新妇”
《南史 萧昭业传》：坦之耳语于帝曰：“此事别有一意，不可令人闻。”帝谓皇后曰：“【阿奴】暂起去。”（萧昭业、何婧英）
《世说新语》：王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：' 【新妇】神色卑下，殊不似公休。' 妇曰：'大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！'
注释一：如果妻子比丈夫地位高或者丈夫尊敬妻子，丈夫自称为“下官”
《北史 皇后传》：彭城太妃尔朱氏，荣之女，魏孝庄后也。神武纳为别室，敬重逾于娄妃，见必束带，自称【下官】。
《洛阳伽蓝记》：有美人吴景晖。时孕综经月。衍因幸景晖。及综生认为己子，小名缘觉。封豫章王。……永安年中。尚庄帝姊。寿阳公主字莒犁，公主容色美丽，综甚敬之。与公主语，常自称【下官】。授徐州刺史加开府。
注释二：现代“丈夫”一词在南北朝时期是指“一般男子”
《裴子语林》：刘道真遭乱，自于河侧牵船。见一老妪采桑逆旅，四字御览一引作棹橹下放此。刘谓之曰：“女子何不调机利杼，而采桑逆旅？”女答曰：“【丈夫】何不跨马挥鞭而牵船乎？”
《太平御览》：孔君平病困，庾司空为会稽，省之；闻讯甚至，为之流涕。孔慨然曰：
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“【丈夫】将终不问安国宁家之术，而反作儿女相问？”庾闻，回还谢之，请其语言。
《洛阳伽兰记》：以是尼寺，【丈夫】不得入。
②妻子称呼丈夫为“君”“郎君“夫婿”
11、称呼祖父为“祖父”（通今）“祖公”“阿翁”“阿公”
《世说新语》：张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：' 我不如汝。' 凭父未解所以，苍梧曰：'汝有佳儿。' 凭时年数岁，敛手曰：'阿翁，讵宜以子戏父？'
《南史颜延之传》：尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：“颜公！”延之以其轻脱，怪之，答曰：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家【阿公】，何以见呼为公？”偃羞而退。
12、称呼祖母为“祖母”（通今）“祖亲”“阿婆”（注：有时“母”也用于称呼“祖母”）
《冥祥记》：晋史世光者，襄阳人也。咸和八年，于武昌死。七日，沙门支法山转小品，疲而微卧。闻灵座上，如有人声。史家有婢，字张信，见世光在灵上着衣帢，具如平生。……世光与信，于家去时，其六岁儿见之，指语【祖母】曰：“阿爷飞上天，【婆】为见不？”世光后复与天人十余，俱还其家，徘徊而去。
《南齐书萧昭业本纪》：为南郡王时，文惠太子禁其起居，节其用度，昭业谓豫章王妃庾氏曰：“【阿婆】，佛法言，有福德生帝王家。今日见作天王，便是大罪，左右主帅，动见拘执，不如作市边屠酤富儿百倍矣。”及即位，极意赏赐，动百数十万。
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13、称呼外婆外公为“外祖父”“外祖母”（通今）
14、称呼舅舅为“阿舅”“舅氏”，舅舅的妻子叫“舅母”“舅妻”
《旧唐书 太穆皇后传》：及周武帝崩，后追思如丧所生。隋文帝受禅，后闻而流涕，自投于床曰：“恨我不为男，以救【舅氏】之难。”
《隋书》：周初有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，只有【阿舅】无外甥。”
《世说新语》：侍中缪袭曰：' 陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟【舅氏】，宜以' 渭阳' 为名。'
《晋书皇后传》：武元杨皇后，讳艳，字琼芝，弘农华阴人也。父文宗，见《外戚传》。母天水赵氏，早卒。后依舅家，【舅妻】仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。
注释一：对舅舅尊称为“贤舅”，对舅舅谦称为“家舅”
注释二：对姨妈称呼为“从母”“姨”（通今）姨妈的丈夫叫“姨夫”（通今）
《魏书 袁聿修传》：聿修，字叔德，七岁遭丧，居处礼若成人。九岁，州辟主簿。性深沉，有鉴识，清靖寡欲，与物无竞。【姨夫】尚书崔休深所知赏。
《周氏冥通记》：以十四年乙未岁五月二十三夏至日于廨忽未中寝卧，弥沦良久乃起出。姨母不解所以，深加辩切，乃颇说所见，具如别记。
15、称呼岳父为“妇父”，岳母为“妻母”
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《世说新语》：萧中郎，孙承公【妇父】。刘尹在抚军坐，时拟为太常，刘尹云：' 萧祖周不知便可作三公不？自此以还，无所不堪。'
《魏书元愿平传》：坐裸其妻王氏于其男女之前，又强奸妻妹于【妻母】之侧。御史中丞侯刚案以不道，处死，绞刑。会赦免，黜为员外常侍。
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