高考必背古诗文高中篇目

高考必背古诗文之高中篇目

1、《氓》

氓之 ，抱布 （买）丝。 来贸丝，来即（就）我谋。 送子（你） （渡过）淇，至于顿丘。匪我 （拖延）期，子无良 。 将（请、愿）子 怒，秋以为期。

乘（登上）彼（那） （毁坏、倒塌） （墙），以望复关。 不见复关，泣涕（泪）涟涟（泪流不断的样子）。既见复关，载（动词词头，无义）笑载言。尔卜（用火烧龟板，根据龟板上裂纹推断祸福）尔 （用蓍草的茎占卦），体（卜筮的卦象）无 （灾祸）言。以尔车来，以我 （财物，指嫁妆）迁。

桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。 （通“吁”）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺）！士之耽兮，犹可 （通“脱”，脱身）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而 。自我 （往、到）尔，三岁（多年）食贫（食物贫乏）。淇水汤汤（水势很大的样子），渐（溅湿、浸湿）车帷裳（车两旁的布幔）。女也不爽（过错），士 （不专一，有二心）其行（行为）。士也 （无）极（标准），二三（有时二，有时三，感情不专一）其德（品德、德行）。

三岁为妇， （没有、无）室劳矣； 兴（早起）夜 （晚睡），靡有朝（一日）矣。言（助词，无实义）既遂（顺心、满足）矣，至于暴（凶恶）矣。兄弟不知， （笑）其笑矣。静言思之， （自身）自 （伤心）矣。

及（同）尔 老，老使我怨。 则有岸， （低湿的地方）则有 （通“畔”，边岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻叫“总角”后来用总角代指少年时代）之 （快乐），言笑 （形容欢乐的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违反，指违背誓言）。反是（这）不思

（念），亦 （了结、终止）焉哉！

2、《离骚》 屈原

长 息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修 以 兮， 朝 而夕替（废弃）。既替余以蕙 兮，又申（重复、再三）之以揽 。亦余心之所善兮，虽九死其 未悔。怨灵修之浩荡（荒唐，没有准则）兮，终不察夫民心。众女 余之 眉兮， 谓余以善淫。固（本来）时俗（世俗）之工巧兮， 规矩而改 （通“措”，措施）。背绳墨以追曲兮， 周容以为度（法度、准则）。 余 兮，吾独穷困（走投无路）乎此时也。宁 （突然）死以流亡兮，余不忍为此态也！ 鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍 （责骂）而 （忍受） （侮辱）。伏清白以死直兮， 前圣之所厚。

悔相道（观察、选择道路）之不察兮，延（久久）伫（久立）乎吾将反（返回）。回朕车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷之未远。步（缓行）余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息（停下来休息）。进不入以离（通“罹”，遭受）尤兮，退将复修吾初服。制 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知（即“不知吾”）其亦已兮，苟（只要）余情其信（确实）芳（美好）。高余冠之 兮，长余佩之陆离（修长的样子）。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（辽阔大地）。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（通“彰”，明显）。民生各有所乐兮，余独好修以为常（常规）。虽 吾犹未变兮，岂余心之可惩（受创而改变）？

3、《蜀道难》 李白（唐）

噫吁嚱，危（高）乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕 及鱼 ，开国何（多么）茫然（完全不知道的样子）。尔（那，那时）来（以来）四万八千岁，不与秦塞（秦地。秦国自古称为四塞之国。塞，山川险要的地方）通人烟。西当太白（西面有太白山）有鸟道（只有鸟儿飞行的道路），可以横绝（飞越） 。地崩山 壮士死（指“五丁开山”的故事），然后天梯（指高险的道路）石 （俗称“栈道”）相 连。上有六龙（传说太阳神的车子由羲和驾驭六条龙拉着，

每天在空中行驶）回（回转）日之高标（指可以作一方标志的最高峰），下有冲波（波涛滚滚）逆折（倒流）之回川（回旋的急流）。黄鹤（黄鹄，善飞的大鸟）之飞尚不得过，猿 欲度愁攀 。青泥何（多么）盘盘（形容山路曲折盘旋），百步九折 岩 。 （摸）参 井（山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至要从星星中间穿过）仰 息（仰着头，屏住呼吸），以手抚 （胸口）坐（徒，空，白白地）长叹。

问君西游（指入蜀）何时还，畏途巉岩（高而险的山岩）不可攀！但（只、只是）见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规（杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人）啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋（使……凋谢，指脸色由红润变铁青）朱颜。连峰去（距离）天不 （满、足）尺，枯松倒挂 绝壁。飞湍（奔腾的急流）瀑流争喧 （喧闹声）， （冲击）崖转（使转动）石万 雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为（为什么）乎（语助词，无实义）来哉！

剑阁 而 （山势高大雄峻），一夫当关，万夫莫开（形容易守难攻）。所守或（倘若） 亲，化为狼与 （比喻叛乱的人）。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙 血，杀人如麻。锦城（即锦官城，成都的别称）虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长 （叹息）！

4、《登高》 杜甫（唐）

风急天高猿 哀， （水中小块陆地）清沙白鸟飞回（飞舞盘旋。回，回旋）。无边落木（指秋天飘落的树叶） （模拟草木摇落的声音）下，不尽长江滚滚来。万里（指远离故乡）悲秋 作客，百年（借指晚年）多病独登台。艰难（兼指国运和自身命运）苦恨（极其遗憾。苦，极） 霜鬓（像厚重白霜似的鬓发），潦倒（衰颓，失意）新 （刚刚停止） 酒杯。

5、《琵琶行》 白居易（唐）

浔阳江头（江边）夜送客，枫叶 花秋 （形容微风吹动的声音）。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢 将别，别时茫茫江 月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗（悄悄）问弹者谁，琵琶声停欲语迟（要回答又有些迟疑）。移船相近邀相见，添酒回灯（重新掌灯）重开宴。千呼万唤 （才）出来， 抱琵琶半遮面。转轴 弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)声声思（悲，伤），似 平生不得志。低眉信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻 慢 抹复挑，初为《 裳》后《六幺》。大弦 （形容声音浊杂粗重）如 ，小弦切切（形容声音轻细且急促）如 。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（形容鸟声婉转）莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有 愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶 （突然）破水 （溅射），铁骑突（突然）出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂 。东船西 悄无言， 见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（收敛面部表情）。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部（最优秀的一队。歌舞队、乐队古代都称部）。曲罢曾 善才服， 成每被秋娘（唐代歌妓常用名字）妒。五陵年少争 头，一曲红 不知数。 头银 击节（节拍）碎，血色罗裙翻酒污（被沾污）。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（随随便便）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（老）。门前冷落鞍马稀，老大（年纪大了）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（走了以后）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红 干（纵横错乱的样子）。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯 落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地 无音乐，终岁不闻丝竹声。住近 江地低湿，黄 苦竹绕宅生。其间 闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独 （独自饮酒）。岂无山歌与村笛， 难为听（难听，听不下去）。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（忽然，一下子）明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐（退回原处坐下）促（紧，迫）弦弦转急。凄凄不似向前（以前）声，满座重闻皆掩泣（掩面哭泣）。座中泣（眼泪）下谁最多？江州司马青衫（黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感）湿。

6、《锦瑟》 李商隐（唐）

锦瑟无端（没有来由的，无缘无故的）五十弦（传说古瑟有五十根弦），一弦一柱思华年（青春年华，这里指一生）。庄生（庄子）晓梦迷蝴蝶，望帝春心（伤春之心）托杜鹃。 海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可（难道，哪能）待成追忆，只是当时已 然（迷惘，茫然）。

7、《虞美人》 李煜（五代）

春花秋月何时了（完结）？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉 应 在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰 一（全、满）江春水向东流。

8、《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼（宋）

大江东去，浪 尽千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎（周瑜24岁出任孙策的中郎将，军中皆呼为“周郎”）赤壁。乱石穿空，惊涛拍 ，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想 当年，小乔初嫁了，雄姿英发（姿容雄伟，英气勃发）。羽扇 巾，谈笑间， 灰飞烟灭。故国神游（即神游故国，作者神游于古战场），多情应笑我（应笑我多愁善感），早生 发（白发）。人生如梦，一 （酒杯）还 （以酒洒地，向鬼神敬酒的方式）江月。

9、《永遇乐•京口北固亭怀古》 辛弃疾（宋）

千古江山，英雄无 ，孙仲谋处。舞 歌台，风流（英雄的风流余韵）总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常 ，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草（仓促行事），封（封山，筑土为坛祭祀山神纪念胜利）狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年， 中犹 ， 火扬州路。可堪回首， 狸祠下，一片神 社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

10、《逍遥游》 庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂（悬挂）天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载、记录）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， （环旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（用）六月息（气息，风）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于 堂之上，则芥为之舟；置杯 则 （粘，指着地），水浅而舟大 。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阏（阻塞）者，而后乃今将图南。 与学 笑之曰：“我 （迅速的样子）起而飞， （触、触） 而止，时则不至，而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）九万里而南为（表语气）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹 然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何知！

小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知 ， 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特（独）闻（为人所知），众人匹（比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已（通“矣”）。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，

不过数仞而下， 蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩（区别）也。

故夫知（才智）效（胜任）一官，行比一乡，德合一君，而（能耐）征（征信、取信）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世 之而不加劝（勉），举世非（责难）之而不加 ，定乎内外之分， （辨明）乎荣辱之 （界限），斯已（停止）矣。彼其于世，未数数然（拼命追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬（十天）有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待（凭借，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），而 六气之 ，以游无穷者，彼且 （何，什么）乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

11、《劝（鼓励，勉励）学》 荀子

君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（使弯曲）以为轮，其曲中规，虽有槁暴（晒干。槁，枯。暴，晒），不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故木受绳则直，金就（接近、靠近） （磨刀石）则 ，君子博学而日 （检查，验） （省察）乎（于） ，则 （通“智“）明而行（行为）无过 。

吾 终日而思 ，不如须 （片刻）之所学也；吾尝 （提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强、大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助、利用） 马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟 者，非能（善于）水（游水）也，而 （横渡）江河。君子 （资质、禀赋）非异也，善假于物（外物）也。

积土成山，风雨兴焉（在这里兴起）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心备焉。故不积 （古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“）步，无以（没有用来…的办法） 千里；不积小流，无以成江海。 （骏马）一跃，不能十步； 马（劣马）十 （马拉车十天所走的路程），功在不舍。 （刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 （雕刻）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。 六跪而二 ，非蛇 之穴无可寄托者，用心 （浮躁，不专一）也。

12、《师说》 唐·韩愈

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道 （通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者， （谁）能无惑？惑而不从师，其为惑（疑惑）也，终不解矣。生乎（于）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从（跟从）而师之（就是“以之为师”）。吾师道也，夫 （岂、哪）知（了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（因此、所以）无（无论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存 （道存在的地方就是老师在的地方）。

嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人（超出一般人） 远 ，犹且（尚且，还）从师而问焉（之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻辱）学于师。是故圣益（更加、越发）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于（对于）其身（自身）也，则耻师（以从师为耻）焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句（文辞语意已尽处为句）读（未尽而须停顿的地方为读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句读不明），惑之不解，或师焉，或不（通“否”）焉，小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（互相学习），士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年（年龄）相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官 则近 。呜呼，师道之不复（恢复）可知矣！巫医乐师百工之人，君子不 （并列，排列），今其智乃（竟）反不能及，其（加强反问语气）可怪也欤！

圣人无常（固定）师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（这）徒（一类人），其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专 （学习、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时（时俗），学于余。余 （赞许）其能行古道，作师说以 （赠送）之。

13、《阿房宫赋》 唐•杜牧

六王毕（完了），四海一（统一）。蜀山兀，阿房出（出现，建成）。 压三百余里，隔离（遮蔽）天日。 山北构（从骊山北边建起）而西折，直走（趋向）咸阳。二川（指渭水和樊川）溶溶（河水缓流的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰 （萦绕）回（曲折）， 牙（屋檐突起如牙齿）高 ；各 地势（各随地形）， 心（各种建筑物都像中心区攒聚）斗角（屋角互相对峙如兵戈相斗）。盘盘（盘旋）焉（词尾，……的样子），囷囷（曲折回旋的样子））焉，蜂房水涡，矗（矗立）不知其几千万落（座、所）。长桥卧波，未云何（怎么）龙？ 道行空，不 （天晴）何（怎么）虹？高低 迷（分辨不清），不知西东。歌台暖响，春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿， 来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓 也；渭流涨 ，弃脂水也；烟斜雾横，焚 兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听， （远得没有尽头）不知其所之（到、往）也。一肌一容，尽态极 （美丽），缦立（久立）远视，而望幸（封建时代皇帝到某处叫“幸”，这里指宠幸）焉，有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年， （抢劫、掠夺）掠其人（民）， 如山；一旦不能有，输来其间；鼎 玉石（把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头），金块珠 （把黄金看做土块把珍珠看做石子），弃掷 （连续不断，这里是“到处都是”的意思），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷 ，人亦念（顾念）其家。奈何取之尽 （一铢约合一两的二十四分之一，六铢等于一锱。“锱铢”连用，极言其微小），用之如泥沙！使负（承担）栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之 ，多于机上之工女；钉头 （水中石头突出的样子，这里形容突出的钉头），多于在 （露天的谷仓）之 ；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏

横 ，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇）之心，日益骄固（顽固）。戍卒叫（指陈胜、吴广起义），函谷举（拔、攻占），楚人（指项羽）一炬，可怜（可惜）焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族（灭族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，顺着次序传下）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不 自哀，而后人哀之；后人哀之而不 之， 使后人 复哀后人 。

14、《赤壁赋》 宋•苏轼

壬戌之秋，七月既望（农历每月十六），苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒 （劝人饮酒）客， 明月之诗，歌 之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露（白茫茫的水气）横江，水光接天。纵（任）一 （指小船）之所如（往）， （越过）万 之茫然（旷远的样子）。浩浩乎（词尾，……的样子）如 （通“凭”，乘）虚（太空） （驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世（脱离人世）独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂 （桂树做的棹）兮兰 （木兰做的桨），击空明（月光下的清波）兮 （逆流而上）流光（江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人（指他思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音 （形容声音婉转悠长），不绝（断）如缕（细丝）。舞（使……起舞）幽 （深谷）之潜 ，泣孤舟之 妇（寡妇）。

苏子 （容色改变的样子）然，正襟危（端正）坐，而问客曰：“何为其然也（为什么这样悲凉呢）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相 （盘绕）， 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也， （首尾相接的船只）千里， 旗蔽空， 酒（斟酒）临江，横 （长矛）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（打渔砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侣鱼虾而友 鹿。驾一叶之

扁舟（小船），举 （用葫芦做成的酒器）以相属。寄 （古人说它朝生暮死，这里用来比喻人生短促）于天地，渺 海之一 （一颗米粒）。哀吾生之 ，羡长江之无穷。 飞仙以 游，抱明月而长终。知不可乎 （屡次）得， 遗响（余音）于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝（往）者如斯（此），而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消减）长（增长）也。盖（这里表假设语气）将自其变者而观之，则天地 （加强否定，竟）不能以一 ；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。 非吾之所有，虽（即使）一 而莫取。 江上之清风，与山间之明月，耳 之而 声，目 之而 色。取之 ，用之 ，是造物者（这里指“自然”）之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（共享）。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼 。相与枕 （互相枕着垫着）乎舟中，不知东方之既白（已经显出白色）。