一、选择题
1．儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋（ ） A．力图为专制集权确定理论基础 B．试图以重刑迅速稳定社会 C．放弃了儒家的治国理念 D．执法无准、量刑无据
2．黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（ ） A．根植于高度繁荣的农耕经济 B．适应了君主专制统治的需要 C．本质上是传统思想的继承发展 D．动摇了宋明理学的统治地位 3．戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（ ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 4．明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（ ） A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重 5．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（ ）
A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大
6．易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志，由此可知（ ）
A．王夫之初步具有资产阶级民主革命思想
B．王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响
C．资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想 D．王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰 7．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（ ） A．儒学“天下为公”的正统思想 B．新兴市民阶层的思想意识 C．儒家思想统治地位发生动摇 D．君主专制统治面临严重危机
8．黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有（ ）
①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃 ②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩 ③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 9．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他( ) A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用 10．“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了( )
A．董仲舒的“独尊儒术” B．朱熹的 “格物致知” C．王阳明的“心外无理” D．顾炎武的“经世致用”
11．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇，这反映的实质问题是( ) 朝代 数量 唐代 2人 宋代 5人 元代 21人 明代 710人 清代 7 098人 A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性 12．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ） A．批判学术僵化，倡导思想自由 B．倡导经世至用，反对思想一统 C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判君主专制，倡导天下之权
13．柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是 A．柳宗元肯定帝制的合理性
B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想 C．二人观点的内涵不同，都有其合理性 D．两种观点恰好相反，后者正确 14．顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）。……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是
A.科举考试考查儒家经史 B．经文、论、策脱离世务 C．考试文体要求八股对仗 D．考生背诵范文应付考试 15．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之（ ） A．反对政府对粮价的干预
B．主张加强政府调控以平抑粮食价格 C．主张工商皆本
D．征收工商税以减轻农民负担
16．葛兆光在《中国思想史》中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有（ ）
①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子﹒王制》） ②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史﹒富弼传》） ③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》） ④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》） A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
17．明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，三种观点在本质上 A．都具有反封建的进步意义
B．都反映了资本主义萌芽发展的要求 C．是自相矛盾的
D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激 18．1758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家的影响（ ） A．孔子 B．王阳明 C．朱熹 D．董仲舒 19． 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮(chǔ)锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗( ) A. 起源于明朝中期 B. 受宗法制的影响 C. 受外来文化影响 D. 流传于中国北方 20．晚清的历史演进过程艰辛而悲壮,曲折而复杂,对此国内学术界进行了不同的解读和阐释,涌现出一大批成果,其中有这样一些著作：《动荡时代的知识分子》《社会剧变中的近代绅商》《晚清学堂学生与社会变迁》《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。这些著作的研究视角应该是( )
A.政治文明演进 B.经济转型 C.社会思潮激荡 D.社会群体
二、非选择题
21．君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。
材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样 的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货 以事其上，则诛 ”。 ——摘编自刘泽华 葛荃主编《中国古代政治思想史》
（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？
材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录 •原君》
材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。
天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。
——摘编自谭嗣同《仁学》
（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。
参考答案 1 B 11 D 2 C 12 A 3 A 13 C 4 D 14 D 5 A 15 A 6 B 16 B 7 B 17 A 8 C 18 D 9 D 19 D 10 C 20 D 21．（1）韩愈的观点：君权至上，民必须服从君主；君和民有严格的等级划分，各阶层必须尽其职守；论证了君主盘剥人民的合理性。评价：这个观点是错误的。体现了君主专制下统治阶级对人民的剥削压迫。（2）认识的同：君主不是天生的,其出现有一定的社会背景；君主应民众的需求而出现；反对君主专制；君主应为民谋公利。认识的异：黄宗羲出于传统思想，强调君主个人的道德自觉；谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是人民的选择，民可废君，具有民主思想。
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