《归去来兮辞》教案(人教版高二必修教案设计)
教学目标:
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
教学重点:
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.诵读以及背诵全文。
教学难点:
1.理解文中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
课时安排: 2课时
教学过程:
用心 爱心 专心 1
第一课时
教学要点:利用注释、工具书通译全文，初步把握文章。重点是疏通文意，学习疑问代词及文言虚词用法，归纳一词多义。诵读课文。
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？（陶潜）
那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。（板书课题、作者）
二、整体感知
1．解题
（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。
（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
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2．写作背景
东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
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3．主要内容介绍
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园
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之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1、 《序》的译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
2、疏通文意
（1）、听朗诵录音
注意：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨
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光/之/熹微”。（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。
（2）、学生朗读
（3）、疏通句意
3、分类归纳有关知识及特殊句式。
（1）通假字
曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）
（2）古今异义词
于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）
饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）
尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）
寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）
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景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）
悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）
（3）一词多义
心 ①因事顺心（心意）
②既自以心为形役（意志，精神之类。） 夫 ①问征夫以前路（夫，名词）
②乐夫天命傻奚疑？（助词）
事 ①将有事于西畴（指耕种的事）
②从人事（指治人之事）
故 ①故伎求之（所以）
②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之 ①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）
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②求之靡途（代“为长吏”代词）
③四方之事（助词“的”）
奚 ①奚惆怅而独悲（为什么）
②乐夫天命复奚疑（什么）
奔 ①载欣载奔（跑去）
②情在骏奔（奔丧）
（4）词类活用
生生所资（生，动词活用成名词——生活。）
眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。）
倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。）
审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。）
策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。）或棹孤舟（棹，名词作动词——划。）
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感吾生之行休（行，动词作状语——将要。）
（5）古汉语句式
①判断句
皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句
情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）
四、朗读课文
五、布置作业：诵读课文
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第二课时
教学要点:
1.通过朗读课文，理清课文思路，了解作者情感。
2.通过突破难点，挖掘本文主旨，把握作者情感。
一、导语
上节课，我们对照课本注释，初步疏通了文意。今天，我们继续来学习这篇课文，再次走进陶渊明的田园世界，去感悟陶渊明的隐逸思想和人生境界。
二、学生齐读（点评）
三、理清课文思路，把握作者情感，挖掘本文主旨。
（一）、读完全文我们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？（归去）
那诗人从哪里“来”，又要“归”到哪里去呢？（官场 家乡）
这也就是说，诗人要……（辞官归隐）
他的心情怎样？
叙事 感情
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辞官（离开）官场 自责自悔
板书：第一段
返乡（回到）家乡 自我庆幸
（二）、大家到文中找一找，诗人辞官归隐的原因是什么呢？
“心为形役”为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤悲了；过去的就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，现在的选择是正确的，那么，重要的是，把握好现在。
那就是什么？（辞官还乡）
那么我们在读的时候，一定要读出作者如释重负，既有悔意，又有庆幸的心情。（学生读第一段）
（三）、第一段作者运用抒情议论相结合的方式抒发了自己归去的心愿；中间二、三段作者是通过想象回家途中、到家后生活以及对自然景物的描写来表现归隐的决心的。我想问一下大家，写景的目的是什么？
“一切景语皆情语”，纵观第二、三自然段，请同学们概括地说说，都写了哪些地方？
归途、居室、庭院、田野、劳作、山水。(板书)
字里行间表达了诗人怎样的情感？你怎么看出来的？说说理由。（学生自由发言）
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板书： 叙事 感情
辞官（离开）官场 自责自悔
第一段 返乡（回到）家乡 自我庆幸
归 途 归心似箭
居 室 其乐融融
第二、三段 庭 院 自得之乐
田 野 身心舒畅
劳 作 欢快愉悦
山 水 寄情山水
（四）、第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许多。大家觉得是哪一句？
“善万物之得时，感吾生之行休”，作者在感慨生命的短暂。
陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客有没有类似的对生命短暂的感受呢？
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（让同学们畅所欲言，各举例子）
如：我们刚刚学过的王羲之《兰亭集序》中的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“况修短随化，终期于尽”，也都是在感慨人生易逝。
曹操《短歌行》中有“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。曹操在表达人生短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。
《论语》中记载，“子在川上曰：‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”
还有苏轼在《赤壁赋》中的感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（提醒同学要注意平时积累，多记多背）
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然生生不息，可是陶渊明却见乐景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己的生命即将走到尽头。
（五）、既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，体现他的生命价值呢？
请同学们齐读课文第四段，看看第四段体现出作者怎样的人生理想？
乐天安命，消极避世。
乐天安命的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响辞官归隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？
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（同学们自由讨论、发表自己的观点）
预设：我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有实现人生理想的机会。
教师：这名同学很像一个人，同学们知道像谁吗？（“像陶渊明”。）
对，像年轻时期的陶渊明，有理想、有抱负、有魄力。好，哪位同学继续发表观点。
预设：我认为能够实现其人生价值。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。
同学们讨论得非常热烈，能拓展思路，从多种角度，去探究陶渊明归隐的原因。非常好。
陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比如对王维、白居易、苏轼、陆游等。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。
但他们是有区别的。李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”又云“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
苏轼：“回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴”“终不羡人间。人间日似年”
但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下为己任。都
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只是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语而已。并没有一人能象陶渊明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明地位的诗人，没有一人真正实现和重复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。
那么，陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？
我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。陶渊明所处的时代，使他无法实现“大济苍生”的宏愿，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值呢？
毛泽东：“数风流人物，还看今朝”“问苍茫大地，谁主沉浮”。今天我们生活在一个开明的社会之中，也可以说目前是中国历史上最伟大的一个时代，开放程度最高的一个时代，文明程度最高的一个时代。可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，今天的人们，包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传
统文化中，汲取精华，为我所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽人生。
板书： 叙事线索 抒情线索
辞官（离开）官场 自责自悔
第一段 返乡（回到）家乡 自我庆幸
归 途 归心似箭
居 室 其乐融融
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第二三段 庭 院 自得之乐
田 野 身心舒畅
劳 作 欢快愉悦
山 水 寄情山水
总结 过去 乐观满足
第四段 展望未来 乐天知命
当陶渊明终于不再违心的做事，庆幸地大喊一声“归去来兮”一吐胸中怨气，要读得畅快；回到家里看到亲人，看到松树、菊花这些他喜爱的植物，要读得温馨；纵情山水，要读出满足来。我们读诗词文章的时候要读出自己，要从作者的文章中找到共鸣，只有找到共鸣了，才能更好地理解诗歌文章的情感，才能明白作者要表达的情思。请大家放声自由读。
四、自由空间
好，停下来。诗歌、辞赋一定要多读，在读中积累词汇，领会意境，在读中感悟点滴人生，在读中学会辨析是非，文言诗歌、辞赋，尤要多读多背。
刚才我说了读文章要读出自己，要找到共鸣，文章中哪些句子引起了你的感触，就是共鸣，有了共鸣，才能更深入的体会文章的内涵，不管你的感触是什么，只要能引起感触就是好的。哪位同学说说体会？
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预设一：“实迷途其未远，觉今是而昨非”引起了我的共鸣。有时候一个人太自高自大，一旦从高处跌下来，将是致命的。那时后悔都来不及。（该生曾经中考受挫）师：你由这句话想到了自己的经历，从而想到为人处世的道理，不错！
预设二：“悦亲戚之情话……泉涓涓而始流”引起了我的共鸣。我来自农村，很喜欢农村的景象，尤其春天的时候，万物复苏，到处散发着春意盎然的气息。……
预设三：我很欣赏“舟遥遥以轻样，风飘飘而吹衣”这句话，感觉非常飘逸。
预设四：“富贵非吾愿，帝乡不可期”引起了我的共鸣。在当时作者不同流合污，宁愿归隐，我觉得他有神仙风范。
哦。你很欣赏他的这种风范，是吧？我希望你以后也像他那样有仙风道骨。
五、结语：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
六、作业布置
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