文言文启蒙读本(51—100篇)

文言文启蒙读本（51—100篇）

51．为者常成

梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及（比不上）夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（放弃）、常行而不休而已矣（罢了）。”（选自《初潭集》）

【文言知识】夫子。“夫子”是对人的敬称。上文“吾至死不及夫子矣”中的“夫子”，是指晏子。孔丘，世人称孔子，也有称孔夫子的，可见称“子”与“夫子”一样。孟轲，世人称孟子，也有称孟夫子的。俗称“老夫子”，是对老先生的敬称。

【文化常识】晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国大夫，他曾在齐灵公、齐庄公、齐景公三个君主执政期间任国相。晏婴内政、外交都擅长，自己的生活也相当俭朴，故受时人及后世的敬仰。

【启发与借鉴】“为者常成”应该成为每个人的座右铭。任何事情只要去做，而且坚持不懈地做下去，总会成功的，最怕的是三天打鱼两天晒网。

【思考与练习】

1．翻译：婴非有异于人也。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．解释：①“层出不穷”中的“穷”，是指＿＿＿＿＿＿＿＿；②“不知所云”中的“云”，是指＿＿＿＿＿＿＿；③“大声疾呼”中的“疾”，是指＿＿＿＿＿；④“寡不敌众”中的“寡”，是指＿＿＿＿＿＿。

52．曹彬称病

宋将曹彬（bīn）攻金陵（今江苏南京市），将克，忽称疾，诸将惊，皆来问疾，冀其早愈。彬曰：“余之病非药石所能愈，唯需诸公共发诚心，自誓于克城之日，不妄杀一人，则自愈。”诸将许诺，当即焚香为誓，明日称愈。及克金陵，城中安堵如故（形容十分安定），百姓如常。又，曹翰克江州（今江西九江市），忿其久不下，城克，屠戮无余。（据《五朝名臣言行录》改写）

【文言知识】克。上文多次出现“克”字，均作“攻克”、“攻下”解释。“克城之日”，意为攻下金陵城的那天；“城克”，意为江州城被攻下。又，《曹刿论战》：“既克，公问其故。”意为打败齐军后，鲁庄公问曹刿战胜的原因。

【文化常识】药石。“药石”泛指医药治疗。上文“余之病非药石所能愈”，意为我的病不是吃药打针所治得好的。“药”指敷药、汤药及丸药等中药，“石”指针灸。传说我国远在原始社会就有针灸术，那时的针是石制的，极细，刺进有关穴道以治病，自金属出现后，针灸术大为提高，世传针灸能治百病。如今世界各国的针灸术都是由中国流传过去的。

【思考与练习】

1．解释：①称＿＿＿＿＿＿＿＿；②冀＿＿＿＿＿＿＿＿；③唯＿＿＿＿＿＿＿；④及＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：忿其久不下，城克，屠戮无余。＿＿＿＿＿＿。

3．成语“安堵如故”的本义是：＿＿＿＿＿＿＿＿。

53．欧阳修发愤苦学

欧阳修四岁而孤，母以荻（dí，芦苇类的植物）画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及稍长（渐渐长大），而家无书读，就（前往）闾里（乡里）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，唯读书是务（只专心读书），终成文坛巨匠（大师）。（据《欧阳修全集·附录》改写）

【文言知识】士。“士”在古代是一个阶层，相当于今天的知识分子。旧时有“士、农、工、商”之说，意为社会上有四个阶层或四种职业，即读书做官的、务农的、务工的与经商的。上文“士人家”即读书人家。

【启发与借鉴】成功的道路是艰难的，有志的人才能勇敢地去攀登。

【思考与练习】

1．“孤”的含义古今有所不同，本文中的“孤”是指＿＿＿＿。

2．解释：①“废寝忘食”中的“寝”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；②“家徒壁立”中的“徒”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；③“为非作歹”中的“歹”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；④“心旷神怡”中的“怡”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3．欧阳修是＿＿＿＿＿朝人，著名的＿＿＿＿＿家。

54．名落孙山

宋吴人孙山，滑稽才子也。赴郡（此指省城）参加科举，乡人托以子偕往。乡人子失意（指未取），山名榜末，先归。乡人问其子得失（取不取），山曰：“解名（考中举人的名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”（据《过庭录》改写）

【文言知识】“滑稽”，古音读gǔ jí，本指语言幽默风趣，能说会道。上文“滑稽才子”即指孙山这个人能说会道、幽默风趣。后来，这个词语的读音、含义有了变化，多指语言、动作引人发笑。

【文化常识】科举制度。科举制度是我国封建社会中选拔人才的一种方法。在那个社会里，读书人的唯一出路就是做官，所谓“学而优则仕”。他们要从秀才到举人再到进士，一级一级考上去。很多人一辈子没考上举人，只好一辈子做个穷秀才。像本文中所说的孙山，他虽然在举人的榜上是末一名，但总算考上了，而同乡人的儿子便没有考取。没考取的可隔三年再考。

【思考与练习】

1．解释：①赴＿＿＿＿＿＿；②偕＿＿＿＿＿＿；③贤郎＿＿＿＿＿＿。

2．鲁迅曾刻画过一个科举考试受害者的典型形象，他的名字叫＿＿＿。

55．蝙 蝠

凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤凰责之曰：“汝居吾下，何如此倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足，属兽，何为贺汝？”一日，麒麟生诞，蝙蝠亦不至。麒麟亦责之。蝙蝠曰：“吾有翼，能飞，属禽，何为贺欤（yú）？”既而，凤凰与麒麟相会，语及蝙蝠之事，相与慨

叹曰：“今世风（社会风气）恶薄（污浊），偏生此等不禽不兽之徒，实无奈他何！”（据《笑府》改写）

【文言知识】欤。“欤”是句末语气词，相当于“呢”、“吗”、“啊”、“了”等。上文“何为贺欤”，意为为什么要来祝贺呢？又，“天何不雨欤”，意为天为什么不下雨呢？“何卒之早欤”，意为为什么死得那么早啊！

【文化常识】世上没有凤凰，也没有麒麟，这是古人假想出来的两种吉祥动物。凤凰是百鸟之首，故有“百鸟朝凤”之说；麒麟是百兽之首，是王中之王。正如龙，也是古人设想出来的吉祥动物。

【思考与练习】

1．翻译：汝居吾下，何如此倨傲？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？

2．解释：①既而＿＿＿＿＿＿＿；②相与＿＿＿＿＿＿＿；③徒＿＿＿＿＿。

56．红毛毡

红毛国（旧时有些人对英国及荷兰国的称呼），旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几（没多少），许之。其人置毡岸上，仅容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已登数百人矣。红毛人短刃并（同时）发，出于边帅不意，被掠去数里。（据《聊斋志异》改写）

【文言知识】许。上文有四个“许”，它们的含义分两类：“旧许与中国相贸易”、“不许登岸”、“许之”中的三个“许”，均指“允许”、“答应”；“顷刻毡大亩许”

中的“许”，指“左右”、“约”、“光景”，意为顷刻之间那块毡扩大到一亩地左右。

【启发与借鉴】一百多年前，帝国主义列强就是用这种软硬兼施的无赖手段瓜分中国的！

【思考与练习】

1．解释：①且……且……＿＿＿＿＿；②刃＿＿＿＿＿。

2．翻译：红毛人固请赐一毡地足矣。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

57．越人养狗

越人（今浙江一带的人）道上遇狗，狗低首摇尾而人言，曰：“我善猎。得兽，与尔中分。”越人喜，引而俱归，食以膏粱，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨（jù，傲慢），猎得兽，必尽啖（dàn，吃）乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟，因与分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领（头颈），走而去之。（据《伯牙琴》改写）

【文言知识】膏粱。“膏”指肉，“粱”指精米。上文“食以膏粱”，意为把精肉与白米饭给它吃。旧时称公子哥儿为“膏粱子弟”，因为他们吃得好，又被称为“纨绔子弟”，因为他们穿绫罗绸缎。

【启发与借鉴】世上类似狗的人也有。

【思考与练习】

1．解释：①人言＿＿＿＿＿＿；②中分＿＿＿＿＿＿；③盛礼＿＿＿＿＿＿；④乃已＿＿＿＿＿。

2．翻译：或嗤越人曰：“尔饮食之……”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

58．承宫拾薪求学

汉之承宫，少孤，年八岁，为人牧豕（猪）。乡里徐子盛者，以《春秋经》授数百人。宫过息庐（房屋，此指学舍）下，乐（羡慕）其业，因就听经。遂请留门下，为诸生拾薪，执苦（干苦活）数年，勤学不倦。（据《后汉书》改写）

【文言知识】豕。一千多年前，我们祖宗所写的“豕”，就是指“猪”，“ ”（bā）指母猪，“豨”（xī）指野猪。“豚”（tún）是指小猪，有时也泛指猪。“ ”是“豕”的异体字。“猪”是以后才有的字。

【文化常识】经。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》五部书称为经典著作，俗称“五经”，故又称《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》与《春秋经》。以后又把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》称为“四书”。自宋朝以后，“四书五经”是读书人必读的书，科举考试的题目也出自这些书里。

【启发与借鉴】为了求得学问，承宫什么事都肯干，这就是苦学。

【思考与练习】

1．古代苦学的人很多，除了承宫外，你还能举出一个人吗？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．解释：①“名闻遐迩”中的“迩”，是指＿＿＿＿＿；②“心不在焉”中的“焉”，是指＿＿＿＿＿＿＿；③“义愤填膺”中的“膺”，是指＿＿＿＿＿＿；④“沉默寡言”中的“寡”，是指＿＿＿＿。

59．苏秦刺股

苏秦乃洛阳人，学纵横之术（策略），游说秦王，书（指给秦王的信）十上，而不为用，资用（资金）匮（kuì）乏，潦倒而归。至家，妻不下絍（rèn，织布机），嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦（我苏秦）之罪也！”乃发愤读书。读书欲睡（打瞌睡），引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。（据《战国策》改写）

【文言知识】股。“股”指大腿。上文“引锥自刺其股”，意为拿起锥子自己刺大腿。苏秦这样做，目的是使自己受痛而惊醒，继续读书。

【文化常识】战国末年，出现了研究“纵横之术”的纵横家。所谓“纵”，指“合纵”，它的代表者为苏秦。他主张把东方六国——齐、楚、燕、赵、魏、韩联合起来，抗击秦国。所谓“横”，指“连横”，它的代表者为张仪，他主张以秦国为中心，联合东方某些国家，攻击另外一些国家，采用“各个击破”的策略。最终“合纵”失败，“连横”获胜，秦国击败了六国，统一了中国。

【思考与练习】

1．“悬梁刺股”本为“头悬梁、锥刺股”，属两个人刻苦读书的故事。你已知道“刺股”的出典，那么“悬梁”是谁的故事呢？请查成语词典。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2．解释：①乃＿＿＿＿＿＿；②不为用＿＿＿＿＿＿；③匮乏＿＿＿＿＿＿；④卒＿＿＿＿＿＿。

3．翻译：父母不以为子。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

60．蛙与牛斗

蛙于草中，视牛渐近，庞然（巨大的样子）大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲过于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“差远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾（yú），腹裂而死。牛历（经过）其旁，践蛙尸于泥中。此谓不自量力者也。（据《克雷洛夫寓言》改写）

【文言知识】1．稍。文言中的“稍”多作“渐渐地”解释，很少解释为“稍微”。上文“吾腹稍大”中的“稍”，即指“渐渐地”，意为我的肚子渐渐地胀大。又，“此人稍长即去家”，意为这人渐渐长大便离家。2．“须臾”及其他。“须臾”相当于一会儿。上文“须臾，腹裂而死”，意为一会儿青蛙的肚皮裂开而死了。在文言中“须臾”的同义词有“顷”、“俄顷”、“旋”、“移时”、“须斯”等。

【思考与练习】

1．解释：①嫉＿＿＿＿＿；②暴起＿＿＿＿＿；③谓＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：与前无异。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。3．蛙的致命缺点是什么？请用原文中的句子表达。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

61．二叟登泰山

昔有二翁，同村而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁处，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，久念之，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十，何老之有？”甲翁曰：“甚善。”翌日，二翁偕往，越钱塘，渡长江，徒步而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶持之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。（据有关材料编写）

【文言知识】1．“而已”与“耳”。“而已”与“耳”用在句末，都相当于“罢了”。上文“唯叟一人而已”也可写成“唯叟一人耳”，意为只有老头儿一个人罢了。2．何老之有。“何老之有”要按“有何老”理解，意为有什么老的呢？即不算老。这种句式与《陋室铭》中的“何陋之有”相同。

【文化常识】冀、雍及其他。我国古代把中华大地分为九州：冀州、雍州、兖（yǎn）州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州。冀州在今山西一带，雍州在今陕西一带。从上面看，二叟是扬州人——古之扬州包括今天的长江下游广大地区，因文中说他们“渡长江”，故可推测为江南人。

【思考与练习】

1．解释：①去＿＿＿＿＿；②向＿＿＿＿＿＿；③是＿＿＿＿＿＿；④曩＿＿＿＿＿＿；⑤逾＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：翌日，二翁偕往。＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

62．人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧。他日，复见其邻人之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。（据《列子》改写）

【文言知识】颜色。现代汉语中的“颜色”是指色彩，而文言中的“颜色”是指“脸上的神色”。上文“视其颜色，窃斧也”，意为看他脸上的神色，是偷斧头的人。若说“颜色不移”，意为脸上神色不改；“颜色无主”，意为脸上的神色变化无定，形容惊慌失态的样子。

【启发与借鉴】毫无事实根据的怀疑，只会伤害别人。

【思考与练习】

1．“意其邻人之子”后省略了＿＿＿＿＿＿＿，补充后应成为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．成语填空：①优柔＿＿断；②无动于＿＿；③＿＿移默化；④好高＿＿远。

63．蛛与蚕问答

蛛见蚕吐丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终日辛劳，讫自缚，何苦为（呢）？蚕妇操汝入沸汤，抽为长丝，遂丧躯。然则其巧也，适（正合）以自杀，不亦愚乎？”蚕对曰：“吾固自杀。然世人无吾，非寒冻而殁（mò，死）乎？尔口吐经纬（指横的竖的丝），织成罗网（网），坐伺其间，俟（sì）蚊虻投网而自饱。巧则巧矣，其心何忍！”噫，世之人为蚕乎，抑为蛛乎？（据有关材料编写）

【文言知识】1．俟。“俟”指“等候”、“等待”。上文“俟蚊虻投网而自饱”，意为等候蚊子、牛虻撞在网上而自己吃饱。又，《捕蛇者说》：“以俟夫观人风者得焉。”其中“俟”也指“等候”。2．抑。“抑”指“还是”，表示选择。上文“世之人为蚕乎，抑为蛛乎”，意为世上的人准备做蚕呢，还是打算做蛛。又，“去抑留，由尔定”，意为离开还是留下，由你决定。

【思考与练习】

1．解释：①讫＿＿＿＿＿＿；②操＿＿＿＿＿＿；③伺＿＿＿＿＿＿。

2．“吾固自杀”中的“固”，不指“坚固”、“巩固”、“牢固”，而应理解为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

64．莽汉断棘

终南（山名，在今陕西境内）之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒胶结（粘住）不可解。人畏其刺，咸迂（绕开）其途避之。一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是有何惧！”遂持刀而入，欲节节而断之。孰知左断于手，而右曳于臂，下钩其裾（裙），而上牵其袖，未至片刻已惫甚。众哂（shěn，嘲笑）之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘未斩断，人已

不堪（不能忍受）。”（据有关材料编写）

【文言知识】“径”与“道”。“道”一般指较宽的路；“径”指小路。上文“有棘满径”，意为小路上长满了荆棘。成语“曲径通幽”，意为曲曲折折的小路通向幽雅的境地。又，杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。”山上的石路称“径”，十分确当。又，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

【启发与借鉴】一时的冲动加盲目的蛮干，最终只会自讨苦吃！

【思考与练习】

1．解释：①恒＿＿＿＿＿＿；②孰＿＿＿＿＿＿；③惫＿＿＿＿＿＿。

2．本文中的“左”、“右”、“上”、“下”是指什么？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3．翻译：汝辈怯，是有何惧！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿！

65．楚王射猎

楚王猎于云梦（古代的大沼泽地，在今湖北境内），使虞人（负责狩猎的官吏）驱禽兽而射之。禽飞，鹿出于王之右，麋（mí，鹿的一种）逸（奔）于王之左。王欲引弓射之，又有鹄（hú，天鹅）掠过。王注（停）矢于弓，不知射何也。养由基（古代善射的人）进曰：“臣（我）之射也，置一叶于百步之外，十发而十中；若置十叶于前，则中不中非臣所能必（肯定）也。”王曰：“何为？”养由基曰：“心不专也。”（据《郁离子》改写）

【文言知识】引。“引”是个象形字，好像把弓拉开来的样子，故本义为“拉开弓”，后虚化为“拉”、“拉开”。上文“王欲引弓射之”，意为楚王想拉开弓射禽兽。今体育运动中的“引体向上”，意为拉着自己的身体向上。

【启发与借鉴】目标太多，精力便不能集中，结果一无所获。有人既练琴棋书画，又要学唱歌跳舞，结果可想而知。

【思考与练习】

1．楚王一无所获，原因是什么？用原文回答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：王注矢于弓，不知射何也。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

66．酒徒遇啬鬼

昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭（qiān）吝（吝啬）之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅（料想）第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：“奈（只是）器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。（据有关材料编写）

【文言知识】第。“第”是个多义词。上文“谅第二三十里耳”中的“第”，相当于

“只”、“只不过”，意为料想只不过二三十里路罢了。从这个意义上说，“第”与“但”同义，那句话也可说成“谅但二三十里耳”。

【文化常识】古人在对话时很讲究谦词与敬词的运用。如称对方的儿子为“令郎”，称自己的儿子为“犬子”。上文那酒徒敬称对方的家为“贵府”，而故人谦称自己的家为“贱寓”（也可称“敝庐”、“陋室”），敬称对方的脚叫“玉趾”，说你到来为“屈尊”。凡此种种，都是谦词与敬词的运用。

【思考与练习】

1．解释：①徒＿＿＿＿＿；②诣＿＿＿＿＿；③遐＿＿＿＿＿；④耳＿＿＿＿＿；⑤相知＿＿＿＿。

2．翻译：但启户就好。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

67．唐临为官

唐临为万泉（古县名）丞（县令的属官）。县有囚十数人，皆因未入赋而系。会暮春时雨，乃耕作佳期。唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑（田间劳作）何以活人，请出之。”令惧其逸，不许。唐临曰：“明公（对县令的敬称）若有所疑，吾自当（抵挡）其罪。”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。囚等感恩，至时毕集县狱。临由是知名。（据《旧唐书》改写）

【文言知识】毕。上文有两个“毕”，含义不同：“农事毕”中的“毕”，指“结束”，意为农忙结束；“至时毕集县狱”中的“毕”，指“全部”、“都”，意为到时候全部集

中在县的监狱里。又，“少长毕至”，意为年轻的年长的都到了。

【思考与练习】

1．解释：①会＿＿＿＿＿＿；②白＿＿＿＿＿＿；③逸＿＿＿＿＿＿；④悉＿＿＿＿＿＿。

2．县令为什么在这时候要请假回乡？＿＿＿＿＿＿＿。

3．翻译：皆因未入赋而系。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

68．鹦鹉亦有情

宋高宗时，陇山县有人进能言之鹦鹉于宫中。高宗养之，爱甚。一日，高宗问日：“尔思乡不？”曰：“岂不思乡？然思之何益！”帝怜之，即遣侍者送还陇山。数年后，宫中有人过其地。鹦鹉问曰：“皇上安不？”答日：“崩矣。”鹦鹉悲鸣不已。（据《虞初新志》改写）

【文言知识】不。文言的“不”，有时同“否”，这是通假现象。上文“尔思乡不”，即“尔思乡否”，意为你想不想家乡？“皇上安不”，即“皇上安否”，意为皇帝身体好不好？又，“不者，吾死矣”，意为要不是这样的话，我就死了。

【文化常识】封建社会是个等级森严的社会，统治者与百姓不仅衣食住行及礼仪有严格区别，就是用词也有不同。如皇帝自称是“朕”（zhèn），而百姓只能说“我”、“吾”、“余”、“予”。皇帝死用“崩”，上文“崩矣”，即皇帝死了。诸侯或大官死用“薨”

（hōng），一般的人死用“卒”、“没”或“死”。

【思考与练习】

1．解释：①进＿＿＿＿＿；②怜＿＿＿＿＿；③遣＿＿＿＿＿。

2．翻译：鹦鹉悲鸣不已。＿＿＿＿＿＿＿＿。

69．陶母责子

陶侃（kǎn）为东晋之大将军，于国为栋梁，于民若父母，世人重之。其少时为河梁吏（负责河道与渔业的官吏）。尝以一坩鲊（gān zhǎ，一坛腌鱼）饷（以食物送人）母。母曰：“此何来？”使者曰：“官府所有。”母封酢反书（回信），责侃曰：“汝为吏，以官物见饷（赠送给我），非唯不益，乃增吾忧也。”（据《世说新语》改写）

【文言知识】非唯……乃……。这是一组关联词，也称为文言文固定句式，相当于“不仅……而且……”。上文“非唯不益，乃增吾忧也”，意为不仅没有好处，而且增添了我的忧愁。又，“非唯图利，乃害之”，意为不仅是贪图财利，而且是坑害他人。

【启发与借鉴】世上的父母都希望子女孝敬他们，但孝敬要正当。把公家的财物赠送给父母，这是不应该的。陶母拒收一坛腌鱼，并回信严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。陶侃后来终成国家栋梁之才，这与母亲的教育有关。

【思考与练习】

1．解释：①于＿＿＿＿＿；②少时＿＿＿＿＿；③尝＿＿＿＿＿。

2．古诗填空：①等闲识得东风面，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；②若把西湖比西子，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；③借问酒家何处有，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

70．荀巨伯

荀巨伯远看友人疾，值匈奴攻城。友人语巨伯曰：“吾将死矣，子可去，勿无辜受害。”巨伯曰：“远来相视（看你），子令我去，败义（毁坏道义）以求生，岂荀巨伯所行耶？”敌既至，谓巨伯曰：“吾大军至，一（整）城尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之（抛下他），宁以我身代友人命。”敌相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之邦。”遂班师而还。（据《世说新语》改写）

【文言知识】令。“令”可指“命令”、“使”、“让”等。上文“子令我去”中的“令”，指“让”、“叫”，意为你让我离去。又，“令左右善待之”，意为叫手下的人好好招待他；“令人惧”，意为让人感到害怕；“上令杀之”，意为皇上命令把他杀了。

【启发与借鉴】患难见真情。古希腊有位哲学家曾说过：我们交朋友，应当选择那些在危难时能挺身而出的人。本文中的荀巨伯就是这样的人。

【思考与练习】

1．解释：①值＿＿＿＿＿；②岂＿＿＿＿＿；③既＿＿＿＿＿＿；④我辈＿＿＿＿＿＿；⑤班师＿＿＿＿＿。

2．翻译：宁以我身代友人命。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

71．任末削荆为笔

汉之任末，年十四，负笈（jí，书箱）从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成（成就事业）？或依林木之下，编茅为庵（ān，茅草小屋），削荆（一种有刺的灌木）为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则燃麻蒿（hāo，野草）以照。观书有会意处，书其衣，以记其事。同学者悦其勤学而有会意，常以净衣易之。未尝言：“夫人之好学，虽死犹存；其不好学者，虽存犹死。”（据《拾遗记》改写）

【文言知识】夫。“夫”用在句子的开头，大多作发语词用，无实在含义，一般可不译出。上文“夫人之好学”，只要按“人之好学”理解即可。但有时也指“那”、“那个”，如“夫人有功，何能忘之”，意为那个人有功劳，怎么能忘记他呢？

【启发与借鉴】记住任末的名言：①人若不学，则何以成？②人之好学，虽死犹存；其不好学者，虽存犹死。

【思考与练习】

1．解释：①负＿＿＿＿＿；②书＿＿＿＿＿；③存＿＿＿＿＿。

2．翻译：常以净衣易之。＿＿＿＿＿＿＿＿。

72．砚 眼

明有陆公庐峰，于京城待用（等待朝廷任用）。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸（dǐ，官办的旅店），使门人（仆人）往，以一金（一两银子）易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚证其是。公曰：“前观砚有鸲鹆（qú yù，俗称“八哥”）眼，今何无之？”答曰：

“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。（据《古今谭概》改写）

【文言知识】“平”为使动词。上文“令磨而平之”中的“平”，要理解为“使……平整”，意为叫石工磨过使微凸处平整。如果不这样理解，译成叫石工磨过平整它，那就不通，因为没有“平整它”这种说法的。因此，在这句话中“平”就成了“使动词”。

【启发与借鉴】不要自以为是、自作主张。那砚台值钱的地方正在“微凸”处，而门人却以为是疵点，结果做了适得其反的事。

【思考与练习】

1．翻译：公讶其不类。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．陆庐峰为什么“大惋惜”？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

73．王羲之学书

晋王羲之，七岁善书（写字）。年十二，见前代《笔说》（一本指导运笔的书）于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘（秘藏）？”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法。”父见其少（小），曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽（阻）儿之才也。”父喜，遂与之。不盈（满）月，书便大进。（据《书断》改写）

【文化常识】古代著名的书法家。古代著名的书法家不可胜数，我们只能择其中的六七人略作介绍。东汉的张芝，世称“草圣”，他的字写得龙飞凤舞。三国时魏国的钟繇（yóu），擅长隶书与楷书；东晋的王羲之，更在他们之上，他博采众长，自成一体，正楷

和行书都出众，字体雄健多变。唐朝的颜真卿和柳公权，擅长正楷。宋朝的米芾（fú），精于诗文书画，其书法自成一家。

【思考与练习】

1．王羲之的儿子也是著名的书法家，你知道他是谁吗？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：待尔成人，吾授之。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

74．孟母三迁

孟子（姓孟，名轲）幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事。其母曰：“此非吾所以（用来）处子（安顿儿子的地方）也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾（gǔ）人（商人）呼卖之事。母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫（学舍）之旁。孟子乃嬉为揖让进退（在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制）之事。其母曰：“是可以处吾子矣。”遂居焉。（据《列女传》改写）

【文言知识】焉。“焉”是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于“了”。但有时又相当于“于之”，即“在这里”、“在那里”。上文“遂居焉”，即“遂居于之”，意为就住在那里。又，《曹刿论战》：“夫大国，惧有伏焉。”“惧有伏焉”即“惧有伏于之”，意为担心（齐国）在那里有埋伏。

【文化常识】我国古代统治者十分讲究“礼制”，家庭有“礼”，官府有“礼”，朝堂上更有“礼”，所以说中国是“礼仪之邦”。孟子小时候在学堂里读书，除了识字外，

还要学习“揖让进退”，这些都是朝堂上的规矩，比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者受斥责，重者处刑。

【启发与借鉴】一个良好的环境对孩子的成长十分重要。

【思考与练习】

1．孟子是＿＿＿＿＿＿＿＿学派的直接继承人。

2．翻译：是可以处吾子矣。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

75．梁山伯与祝英台

英台乔装，诣杭就学，与梁山伯同窗。俱学三载，感情甚笃。学毕，英台辞归，山伯相送。途中，英台言及家有女弟（妹妹），年方二八，贤淑而知书，遂托言为妹作媒，山伯诺之。期年（一年），山伯赴英台家探亲，见英台饰以女装，乃知昔日皆戏言也，所谓女弟，乃英台自身。山伯心喜，然英台已为父许配马家，二人不禁黯然垂涕，遂相约同生死。未久，山伯因相思而病亡，英台被逼出嫁。花轿路过山伯之墓，墓裂，英台奋身跃入，双双化蝶而舞。（据有关材料编写）

【文言知识】关于“二八”。“年方二八”，不能理解为“二十八”，而应为“二乘八”，得十六，即十六岁。这是文言文中常见的现象。又如“二八年华”、“二九妙龄”等等。

【文化常识】这是一则民间传说，带有浓厚的浪漫主义色彩。它歌颂了一对男女青年为追求婚姻自由而不屈斗争的精神。越剧《梁山伯与祝英台》久演不衰，小提琴协奏曲《梁

山伯与祝英台》也负盛名。

【思考与练习】

1．解释：①乔装＿＿＿＿＿＿；②同窗＿＿＿＿＿＿＿＿；③载＿＿＿＿＿＿；④笃＿＿＿＿＿＿；⑤贤淑＿＿＿＿＿＿；⑥垂涕＿＿＿＿＿＿。

2．“乃知昔日皆戏言也”中的“乃”，相当于＿＿＿＿＿＿＿＿；“乃英台自身”中的“乃”，相当于＿＿＿＿＿＿。

3．翻译：见英台饰以女装。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

76．二犬情深

咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯（kuài，聪明活泼），解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏（shū）目盲，不能进牢自食。主人以草藉（垫）檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几（jī，将近）二年余。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反（通“返”）。（据《东观记》改写）

【文言知识】1．状。“状”指“……的样子”、“情况”等。上文“若拜泣状”，意为好像边拜边哭的样子。又，“室中无人，若方去状”，意为房间里没人，好像刚离去的样子。2．灵活地解释词语。上文“不能进牢自食”的“牢”，显然不能理解为“监牢”。“牢”的上部像房屋，下部是“牛”，本义为圈养牲畜的地方。那么上文“不能进牢自食”中的“牢”，联系上下文，便是指犬睡觉的地方，故可理解为“笼子”。这就是灵活地理解词语的方法。

【思考与练习】

1．解释：①倏＿＿＿＿＿；②饲＿＿＿＿＿；③及＿＿＿＿＿＿；④山麓＿＿＿＿＿＿。

2．解释成语：①“天下无敌”中的“敌”，是指＿＿＿＿＿＿；②“诡计多端”中的“诡”，是指＿＿＿＿＿＿＿；③“名闻遐迩”中的“遐”是指＿＿＿＿＿，“迩”是指＿＿＿＿＿；④“白璧无瑕”中的“瑕”，是指＿＿＿＿＿＿。

77．赵某误子

赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔逝，将何以自食其力？当诫之从学，而后自立。”赵某弗听，恣（zì，放任）子放荡。寻（不久）赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。人曰：“此乃自食恶果也！”然岂非其父之计短也！（据有关材料编写）

【文言知识】“子三”及其他。现代汉语中数量词都放在名词或动词之前，如“三本书”、“五次击倒对方”等，而文言文中常把数字置于名词或动词之后。上文“有子三”，意为有三个儿子。又，“石五松三”，意为五块石头三株松树；“凡败者九”，意为一共九次失败。

【启发与借鉴】做父母的要以此为戒！

【思考与练习】

1．“三子”的错误是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，父亲的错误是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：一旦尔逝，将何以自食其力？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？

78．擒 贼

周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周蓄一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠（脸上显出屈服的样子），跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。（据有关材料编写）

【文言知识】1．谢。在文言中，“谢”多指“道歉”、“认罪”。上文“跪而谢”，意为跪下来认罪。又，“官责之，囚谢曰”，意为官吏责罚他，那囚犯认罪说。“其人泣而谢曰：‘此吾之过也。’”意为那人边哭边道歉说：“这是我的过错。”2．贼。古人说的“贼”是指“强盗”、“抢劫犯”。上文“二豪贼”即两个大强盗。古人说的“盗”是指“小偷”。

【思考与练习】

1．解释：①伺＿＿＿＿＿；②之＿＿＿＿＿；③但＿＿＿＿；④攫＿＿＿＿；⑤窥＿＿＿＿；⑥既＿＿＿＿；⑦刃＿＿＿＿；⑧方＿＿＿＿；⑨官＿＿＿＿＿。

2．翻译：以渔为生，日出没风波。＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

79．张元饲弃狗

有犬为人所弃，惶惶于阡陌（田间小路）间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋（wú，不要）弃，曰：“有生（生命）之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父已不省人事。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。（据《周书》改写）

【文言知识】作疑问语气词用的“为”。“为”放在句末，多作疑问语气词，相当于“呢”。上文“何用此为”，意为要它干什么呢？又，“何惧为”，意为有什么可害怕呢？请注意，末句的“为”不能作“为什么”的“为”理解。

【思考与练习】

1．解释：①逐之＿＿＿＿＿＿；②亟＿＿＿＿＿＿；③延＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：叔父感其言，遂许焉。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

80．何岳两次还金

秀才何岳，号畏斋。尝夜行，拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识（zhì，封存的标记）皆合，遂以还之。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金（银子），曰“俟他日南下而取”。

去数年，绝无音信。后其侄以他事南下，非取箱也，畏斋因托以寄去。（据《金陵琐事》改写）

【文言知识】宦官。“宦官”有两种含义。一指太监，即在宫中侍奉帝王嫔妃等的阉割过的男子。二指“官吏”。上文“教书于宦官家”，意为在做官的人家教书。又，“宦游”也指做官，“仕宦人家”指读书做官的人家；“宦海”指官场。

【启发与借鉴】品行端正的人对非分之财是不会动心的。

【思考与练习】

1．解释：①旦日＿＿＿＿＿＿＿；②俟＿＿＿＿＿＿。

2．在“遂以还之”中省略了＿＿＿＿＿＿字，成分补足后的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

81．车胤囊萤夜读

晋之车胤（yìn），家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月（夏季），乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。（据《晋书》改写）

【文言知识】“以夜继日”和“日以继夜”。这两个成语现已通用，均指白天接着夜晚继续干。如以夜继日地复习功课，也可说成日以继夜地复习功课，但最早的含义是有区别的。“以夜继日”本义为用夜间接着（当日）白天（干）；“日以继夜”本义为白天接（上一个）夜间（干）。

【文化常识】“练”指白色的丝绸，“练囊”即用白色的丝绸做的袋子。养蚕缫丝在我国很早的时候就有。用蚕丝织成布（不是棉花织的布，而是丝织品），早先略带灰黄色，需要经过漂白——沾水后用棒槌反复地捣，这个过程就叫“练”，直到漂白为止。因此“练”是白色的丝绸，至于各种彩色的绸缎，那是经过染色而成的。

【思考与练习】

1．“囊萤映雪”是两个古人苦学的故事。“映雪”的主人公是＿＿＿＿。

2．成语填空：①诲人不＿＿；②持之以＿＿；③通＿＿达旦；④天＿＿之别。

82．苛政猛于虎

孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓而哀（极伤心）。夫子（指孔子）式（同“轼”）而听之，使子路（孔子的学生）问之，曰：“子之哭也，壹似（很像）重有忧（有很多伤心的事）者。”而曰（妇人接着说）：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉（于之），今吾子又死焉（于之）。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（残暴的政令）。”夫子曰：“小子（孔子对学生的称呼）识（zhì，记住）之：苛政猛于虎也。”（选自《礼记》）

【文言知识】1．于。“于”是个文言虚词，除解释为“对”、“在”、“跟”外，还相当于“被”、“比”。上文“昔者吾舅死于虎”中的“于”，相当于“被”，意为被老虎吃了。“苛政猛于虎”中的“于”，相当于“比”，意为残暴的政令比老虎还凶猛。2．舅与姑。“舅”在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。上文“昔者吾舅死于虎”，意为从前我的公公被老虎吃了。“姑”在古文中也指“婆婆”，即丈夫的母亲，“侍姑如母”，意为服侍婆婆像服侍自己的母亲一样。

【文化常识】“轼”及其他。“轼”是车厢前的横木，供扶手。乘车的人靠在“轼”上面，表示严肃与敬恭。古代的马车除了“轮子”外，还有车厢，叫“舆”。“辕”是车前驾牲畜的两根直木；“轭”（è）是架在牲畜脖子上的横木；“辙”是车轮在地上辗出的轨迹。

【思考与练习】

1．解释：①然＿＿＿＿＿＿；②去＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：吾夫又死焉。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

83．苏东坡焚房契

东坡自儋（dān，今广东儋县）北归，择居阳羡（古地名）。邵民瞻为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能偿之。后择吉日入新第。尝与邵步月（月下散步），偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪见坡泣自若。坡问何故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖（不成材），售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券（凭据）对妪焚之，呼妪子翌日（第二天）迎母还旧第，竟不索其值。（据《梁溪漫志》改写）

【文言知识】第。“第”可指“住宅”、“房屋”。上文“后择吉日入新第”，意为后来选择了吉利的日子住进新买的住宅。“呼妪子翌日迎母还旧第”，意为叫老妇人的儿子第二天接母亲住进原来的房屋里。又，“大第”即高大的房屋；“造第拜见”，意为登门拜访。

【思考与练习】

1．解释：①倾囊＿＿＿＿＿；②扉＿＿＿＿＿；③妪＿＿＿＿＿；④竟＿＿＿＿＿；⑤索＿＿＿＿＿。

2．翻译：百年旧居一旦诀别，宁不痛心？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？

84．危如累卵

晋灵公（晋国国君）造九层之台（高楼），费用千金，谓左右曰：“敢有谏（规劝批评）者斩！”荀息闻之，上书求见。灵公张弩（nǔ，弓）持矢见之。荀息曰：“臣不敢谏也。臣能累（叠）十二棋子，加九鸡子（鸡蛋）于其上。”公曰：“子为寡人作之。”荀息定志意（使思想感情沉着），以棋子置下，加九鸡子其上。左右俱屏息，灵公气息不续。公曰：“危哉！危哉！”荀息曰：“复有危于此也。”公曰：“愿闻之。”荀息曰：“九层之台，三年不成，男不耕，女不织，国用（资财）空虚，邻国将兴兵。社稷（国家）危亡，君欲何望？”灵公曰：“寡人之过乃至于是！”即败（毁）九层之台也。（据《说苑》改写）

【文言知识】臣。“臣”的本义是奴隶，对国君来说，全国的人无论贵贱都是他的奴隶，大臣是大奴隶，小臣则是小奴隶，所以后来清朝的官吏在皇帝面前都自称奴才。在古代，大小官员在国君面前都称“臣”，即“我”，含有谦称的意思。上文荀息在晋文公面前一再说“臣……”，就是这个道理。

【文化常识】寡人。国君自称“寡人”，也称“孤”。“寡人”的本义是寡德之人，意为道德不高尚的人——这当然是客气话，是表谦之词。所谓“孤”或“孤人”，是指孤立无援

的人，这也是自谦之词。

【思考与练习】

1．“加九鸡子于其上”中的“于”，解释为＿＿＿＿＿＿＿；“复有危于此也”中的“于”，解释为＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：寡人之过乃至于是。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

85．守株待兔

宋人有耕田者，田中有株（树桩），兔走触株，折颈而死。因释其耒（lěi，古代的一种农具）而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（选自《韩非子》）

【文言知识】“颈”与页部的字。“颈”指头颈，它是个形声字，左边“ ”为声，右边“页”属部首。“页”本指人的脸，是个象形字。凡属页部的字都与人的脸部、颈部有关。如：颜——脸上的神色，额——人的额头，颡——人的额头，颊——人的脸颊，颐——人的下巴，颔——人的下巴，等等。

【启发与借鉴】偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在树桩上，这是偶然的一次，而那个宋国人以为总会有兔子撞死在树桩上，因此农活也不干了，整天想拣死兔。这种想法很愚蠢，所以要被人嗤笑。

【思考与练习】

1．解释：①走＿＿＿＿＿；②释＿＿＿＿＿；③冀＿＿＿＿＿。

2．翻译：兔不可复得，而身为宋国笑。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

86．李林甫口蜜腹剑

李林甫为相（唐玄宗时做宰相），凡才（才能）望（名声）功业出己右及为上（皇上）所厚（看重）而势位逼己者，必百计去之。其人尤忌（妒忌）文学之士。或阳与之善，啖以甘言（用甜言蜜语相交），而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。（据《资治通鉴》改写）

【文言知识】善。“善”指“好”。“其人善”即那个人好；“百物皆不善”即各样东西都不好。它又引申为“友好”。上文“阳与之善”中的“善”，即指“友好”，意为表面上跟对方友好。又，“素善孔明”，意为一向跟孔明友好。

【文化常识】古人以“右”为上、“左”为下。上文“出己右”，即超出自己、在自己之上的人。如“位在李林甫之右”，意为地位在李林甫之上；“无出其右”，意为没超过他、在他之上的人了。右丞相比左丞相大，右将军比左将军大。

【启发与借鉴】李林甫因为“口蜜腹剑”，一千多年来受人责骂。这样遗臭万年的人，万万做不得！

【思考与练习】

1．翻译：势位逼己者，必百计去之。＿＿＿＿＿＿。

2．成语填空：①外强中＿＿；②盛气＿＿人；③势如＿＿竹；④甜言＿＿语。

87．杨生之狗

广陵（今江苏扬州市）杨生，畜一狗，甚怜之，行止与俱。后，杨生饮酒醉，仆于草泽中，眠不能动。时方冬月，野火燎原，风势极盛。狗乃围旋杨生召唤，生醉不觉。前有一水坑，狗便走往水边沾湿，还，以身洒生左右草上。如此往复，生周围草尽湿，火至免焚。生醒，乃见之。（据《搜神后记》改写）

【文言知识】1．月。文言中的“月”，指“月亮”、“日期”（如一月）等，这与现代汉语是一样的。“月”又可指季节，上文“冬月”是指冬季，不能理解为“冬天的一月”。又，“夏月”指夏季。2．省略。省略句子成分是文言中常有的现象，上文“行止与俱”应按“［杨生］行止与［之］俱”理解，它省略了主语“杨生”和介词宾语“之”，翻译为：杨生出门或在家都跟它在一起。

【启发与借鉴】动物亦有灵性！

【思考与练习】

1．解释：①畜＿＿＿＿＿；②怜＿＿＿＿＿；③仆＿＿＿＿＿；④走＿＿＿＿＿。

2．在上文中找出“觉”的同义词：＿＿＿＿＿。

88．李勣煮粥

李勣（jì）贵为相，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“汝仆多矣，何为自苦如此！” 曰：“岂为无人耶！顾（只是）今姊老矣，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”（据《隋唐嘉话》改写）

【文言知识】釜。“釜”指锅子。上文“釜燃辄焚其须”，意为锅底下的火往往烧着李勣的胡须。又，曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。”成语“釜底抽薪”、“釜底游鱼”、“破釜沉舟”中的“釜”，都指锅子。

【文化常识】成年的男人有胡须。长在上嘴唇上面的叫“髭（zī）”，长在下巴上的叫“须”，长在脸颊下部的叫“胡”，又称“髯”。“胡须”本是两个概念。古人爱留胡须，且以胡须为美。所谓“美髯公”，即胡须长得特漂亮的男子。古人对胡须也像今人对头发一样要常梳理。

【启发与借鉴】煮一碗粥，吩咐仆人完全可以办到，但李勣自己动手，含义就大不一样。如今有些人给年老的父母雇一个保姆，以为孝道已尽，百事不管了，须知这远远比不上一个问候的电话、一封安慰的信或一次上门探望。老人最需要的是感情！

【思考与练习】

1．李勣说：“勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”其中包含什么意思？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：汝仆多矣，何为自苦如此！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿！

89．鸡感恩

有旅人夜行遇雨，遂赴友人家投宿。友人见不速之客，甚喜，遂将杀鸡款待。旅人怜鸡，佯言茹（rú，吃）素。遂不杀鸡。夜宿，至三更（半夜），忽闻鸡鸣声急，以为黄鼠狼来也，遽起逐之。俄而墙倒，适压客房。主人惊而起，以为客毙矣，举烛而索，客乃在鸡

笼旁。盖鸡感恩，促其起床也。（据《逸话》改写）

【文言知识】1．速。“速”一般都解释为“迅速”，但它在文言中有一个很特殊的用法，要理解为“邀请”。上文“不速之客”的意思是没邀请而自己上门的客人。2．盖。文言中的“盖”常用在句子的开头，作发语词。它多数情况下不需解释，无义，有时则需根据上下文解释为“大概”、“恐怕”、“原来是”等。上文“盖鸡感恩”中的“盖”，可理解为“大概”。

【思考与练习】

1．解释：①佯＿＿＿＿；②俄而＿＿＿＿；③适＿＿＿＿；④索＿＿＿＿；⑤乃＿＿＿＿。

2．翻译：遽起逐之。＿＿＿＿＿＿＿＿。

90．隋侯救蛇得珠

昔隋侯（封在隋地的一个诸侯）因使（出使）入齐，路行深水沙边，见一小蛇，于热沙中宛转（身子扭曲显得痛苦的样子），头上出血。隋侯怜之，下马以鞭拨入水中。一夕，梦见一山儿持珠来，见隋侯，且拜且曰：“昔蒙（受）大恩，救护得生，今以珠酬，请勿却。”及旦，见一珠在床侧。其珠璀璨夺目，世称“隋侯珠”，乃稀世之珍也。（据《搜神记》改写）

【文言知识】且……且……。“且”在文言中可解释为“而且”、“将”等。“且……且……”相当于“又……又……”或“一边……一边……”。上文“且拜且曰”，意为一边拜

一边说。又，“且战且却”，意为一边战斗一边退却；“且怒且喜”，意为又怒又高兴。

【文化常识】“隋侯珠”与“和氏璧”。隋侯珠是世传的珍贵珠子，可谓无价之宝。历史上还有一件稀世珍宝是“和氏璧”，它因卞和在山中获得而称和氏璧。相传这珍贵的璧后被秦始皇用作印章，秦朝灭亡后为汉皇帝所得，之后在战乱中失传了。

【思考与练习】

1．解释：①以＿＿＿＿＿；②酬＿＿＿＿＿；③却＿＿＿＿＿；④及＿＿＿＿＿。

2．翻译：乃稀世之珍也。＿＿＿＿＿＿＿＿。

91．赌徒贷资

富翁某，商贾（gǔ）多贷其资。一日出，有少年从富翁后，亦假本（做生意的本钱）者。翁诺之。既至家，适见几上有钱数十，少年因无事，以手叠钱，自下垒高，甚娴熟。翁谢之（拒绝了他），竟（终）不与。或问何以不贷，翁曰：“此必嗜博（赌博）而非端（行为端正）人也，所熟之技不觉形（显露）于手。”询之果然。（据《聊斋志异》改写）

【文言知识】竟。文言中的“竟”与现代汉语的解释很不相同，它多指“终”、“结束”、“完毕”。上文“竟不与”，意为最终不借给他，若理解为竟然不借给他，那就错了。成语有“有志者事竟成”，意为有志气的人最终能把事情完成。

【文化常识】几和桌。“几”是象形字，指矮小的桌子。古人席地而坐，所以用矮小的几放置物品，如今不少北方人还在炕上安放几。明、清两代，一般人家中既有“桌”又有“几”。

【启发与借鉴】借钱给赌徒，不仅有借无还，而且等于纵容赌博！

【思考与练习】

1．解释：①贷＿＿＿＿＿；②从＿＿＿＿＿；③假＿＿＿＿＿；④诺＿＿＿＿＿；⑤适＿＿＿＿＿；⑥或＿＿＿＿＿。

2．富翁怎么知道那少年是赌徒？＿＿＿＿＿。

92．张佐治遇蛙

金华（古地名，今浙江金华市）郡守（郡的长官）张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导（在前面开路）。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤（热水）灌之，未几即复活。曰：“我商也，道见二人肩两筐适（去到）市，皆蛙也。哀之，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斧，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一讯即吐实，罪死。所夺之金，归商。（据《虞初新志》改写）

【文言知识】文言中少见量词。现代汉语中在数词之后一般总跟着量词，如“三个人”、“五辆车”、“八匹马”、“十朵花”等等，而在文言文中只说“三人”、“五车”、“八马”、“十花”。这主要因为古代量词极少，因此在翻译文言文时要把适当的量词加进去。如上文“三尸”、“二人”、“二仆”、“一讯”，要译为“三具尸体”、“两个人”、“两个仆人”、“一次审讯”。

【思考与练习】

1．解释：①挈＿＿＿＿＿；②未几＿＿＿＿＿；③从之＿＿＿＿＿；④并＿＿＿＿＿；⑤俱＿＿＿＿＿＿。

2．翻译：①异之＿＿＿＿＿；②哀之＿＿＿＿＿。

93．得过且过

五台山（今山西境内）有鸟，名曰寒号虫，四足，肉翅，不能飞。其粪即“五灵脂”（一种中药名称）。当盛暑时，毛羽文采（有花纹与色彩）绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒，毛羽脱落，若雏（刚出壳的幼禽），遂自鸣曰：“得过且过。”（据《辍耕录》改写）

【文言知识】比至。“比”指“等到”，“至”指“到了”，这两个词经常连在一起用，解释为“等到到了”。上文“比至深冬严寒”，意为等到到了冬末极寒冷的时候。又，“比至家，客已去”，意为等到到了家中，朋友已走了；“比至河，舟已行矣”，意为等到到了河边，船已起航了。

【启发与借鉴】得过且过，意为能过得下去便姑且混下去。要是人也像寒号虫，那叫没出息！

【思考与练习】

名句填空：1．少壮不努力，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。2．莫等闲（轻易），白了少年头，＿＿＿＿＿＿。3．一寸光阴一寸金，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。4．书山

有路勤为径，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。5．读书破万卷，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

94．王充读书

王充，汉之博学者也。少孤，乡里称孝。后至京师（京城，此指洛阳），受业太学，师（拜……为师）班彪。充好学不死守（死抠）章句。家贫无书，常游洛阳市肆（店铺），阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通百家之言。（据《后汉书》改写）

【文言知识】市。古代的“市”与今天所说的“市”不一样。今所谓“市”，指城市，如“上海市”、“南京市”，古代所说的“市”指贸易市场、集市。上文“常游洛阳市肆”，要理解为经常逛洛阳集市中的店铺，若理解为逛洛阳市的店铺就错了。又，《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。”其中“城市”是指城中的集市。

【文化常识】太学。“太学”是古代的高等学府，周朝就有，设在京城里。开始时只收贵族子弟，自汉朝起兼收优秀的平民子弟。唐朝改为“国子监”，一直沿袭到清朝。

【启发与借鉴】知识要灵活运用，死守章句、拘泥教条是万万不行的。

【思考与练习】

1．翻译：受业太学。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．成语填空：①事倍功＿＿；②三＿＿茅庐；③百读不＿＿；④因地＿＿宜。

95．邓攸保侄

邓攸（yōu），晋人也。有弟早亡，唯有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人（匈奴人）入侵京城，掠牛马。邓攸挈（qiè）妻孥（nú，子）亡，食尽，贼（入侵者）又迫（近），谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民。今担两儿，尽死。莫若（还不如）弃己儿，怀（怀抱）遗民而走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋（wú，不要）哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。（据《世说新语》改写）

【文言知识】1．亡。上文有两个“亡”：“早亡”与“挈妻孥亡”。前者指死亡，后者指逃亡。“亡”还可以指“丢失”、“灭亡”等，这就是文言文中的一词多义的现象。2．毋、莫、弗、勿。这四个文言虚词，都可以指“不”、“不要”。上文“毋哭”，也可以说“莫哭”、“弗哭”、“勿哭”。

【启发与借鉴】邓攸把自己孩子丢掉是无可奈何的事，因为敌兵已迫近，弃侄子，还是弃儿子，邓攸选择的是舍己为人。

【思考与练习】

1．解释：①唯＿＿＿＿；②值＿＿＿＿；③挈＿＿＿＿；④但＿＿＿＿；⑤走＿＿＿＿；⑥从＿＿＿＿＿。

2．翻译：妻涕如雨。＿＿＿＿＿＿＿＿。

3．邓攸妻子所以会听从邓攸的劝说，抛弃自己的孩子，原因有二：①＿＿＿＿＿＿＿；②＿＿＿＿＿＿＿。

96．画鬼易客

有为齐王画者。齐王曰：“画孰最难？”客曰：“犬马最难。”曰：“孰最易？”曰：“鬼魅最易。”曰：“何为？”曰：“夫（发语词，无义）犬马人所共知，旦暮见之，不易类（画得像），故难；鬼魅无形也，人皆未之见，故易也。”（据《韩非子》改写）

【文言知识】1．孰。“孰”是个文言虚词，既相当于“什么”，又相当于“谁”。上文“画孰最难”，意为画什么最困难。又，“孰长孰少”，意为谁的年龄大，谁的年龄小；又“无论孰是孰非，皆斥罚之”，意为不管谁对谁错，都要受批评处罚。2．主语省略。上文在“齐王曰”与“客曰”之后又出现了四个“曰”，但都省略了发话的人，这就是主语的省略。因为从上下文看，谁在发话十分清楚，所以可不写出来。

【启发与借鉴】胡编乱造最容易，但也最不真实。

【思考与练习】

1．解释：①魅＿＿＿＿；②何为＿＿＿＿。

2．翻译：人皆未之见。＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

97．孟母不欺子

孟子少时，见邻家杀豕（猪）。孟子问其母曰：“邻家杀豕何为？”母曰：“欲啖（dàn）汝。”既而母悔失言，自言曰：“吾怀妊（rèn，孕）是子，席（坐席）不正（摆得不端正）不坐，割（切肉）不正不食，胎教之也。今子适有知而欺之，是教之不信（诚实）也。”乃买邻家之豕肉而烹之，明不欺也。（据《韩诗外传》改写）

【文言知识】何为。“何为”即“为何”。这是一个倒置的句式，解释为“干什么”、

“为什么”。上文“邻家杀豕何为”，意为邻家杀猪干什么？又，“邻家何为杀豕”，意为邻家为什么要杀猪？

【文化常识】胎教。今人很重视“胎教”，如妇女在怀孕期间多听音乐，多看美丽的风景，据说对孩子的发育有好处，将来孩子会更聪明美丽。从上文看，我国两千多年前就有胎教了，孟母“席不正不坐，割不正不食”，大概就是希望孩子将来行为正直。

【思考与练习】

1．解释：①适＿＿＿＿＿；②明＿＿＿＿＿。

2．翻译：欲啖汝。＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

98．跛足虎

太行山天井关（关名）之西十里，有草庵（草屋，此指寺庙）焉，老僧居之。尝间行（走小路）山涧，有小虎大如犬，折前一足，委顿（精神不振）伏地，殆（dài，大概）崖石殒（跌落）伤，而为母虎所弃也。僧怜之，携归庵，饲以粥饭。后遂驯习（温驯熟悉），僧出则尾随，居则膝侍。居二载，虎益壮猛，人呼为“跛足虎”。客有过庵者，虎亦回旋（在客人身边走来走去）妥适（亲昵的样子）。于是远近之人称僧能伏虎，僧亦诩诩然，以为虎善我。一日，僧携虎远出，鼻出血不止，淋漓注地。僧惜其污，以足点地使虎舐（shì，舔）之。虎得血甘甚，嫌其无几，又馋不可忍，遂扑僧食之。自是，“跛足虎”出没路间，见人即噬，伤害甚众。（据《诺皋广志》改写）

【文言知识】间。“间”本指日光或月光透过门缝，引申为“悄悄地”、“秘密地”。

如“间谍”，本意为悄悄地收集情报的人。上文“尝间行山涧”中的“间行”，本指秘密地走，但从上下文看，老僧无需秘密地或悄悄地走，故解释为“走小路”，句意为曾经在山谷间走小路。

【启发与借鉴】本性难改！

【思考与练习】

1．解释：①载＿＿＿＿＿；②益＿＿＿＿＿；③无几＿＿＿＿＿；④噬＿＿＿＿＿。

2．翻译：僧亦诩诩然，以为虎善我。＿＿＿＿＿＿＿＿。

99．樊重种树

樊重欲作器，先种梓（Zǐ，梓树，木质坚硬）漆（漆树）。时人嗤之，曰：“尔老矣，俟（等到）日后作器，何及？”樊重不答。春来秋去，积以岁月，梓漆皆得其用。向之笑者，咸来求假（借）。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树（种）谷；十年之计，莫如树木。”此之谓（说的就是这个道理）也。（据《齐民要术》改写）

【文言知识】已。“已”在文言文中除了指“已经”等外，常作“停止”解释。上文“此种植之不可已也”中的“已”，即指“停止”。又，“言已，皆笑”，意为说完，大家都笑了；“食已，即起程”，意为吃罢饭就上路。

【启发与借鉴】植树造林是不可以停止的，不断地栽种，便可不断地使用。培养人才又何尝不是这样呢？

【思考与练习】

1．解释：①嗤＿＿＿＿＿；②何及＿＿＿＿＿；③莫如＿＿＿＿。

2．翻译：向之笑者，咸来求假。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

100．司马光勤学

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既（已）成诵而游息矣，独闭门不出，俟（等到）能讽诵（背诵）乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志（记得牢），曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（据《三朝名臣言行录》改写）

【文言知识】患。“患”既可作“担心”、“担忧”用，又可作“灾难”、“弊病”用。上文“患记忆不若人”中的“患”，解释为“担心”，意为担心记忆不如别人。成语“患得患失”，意为既担心获得又担心失去。又，“水患”指水灾，“火患”指火灾。

【文化常识】司马光从小喜欢读历史，年长后觉得浩如烟海的历史书任何人都难以读完，尤其是皇帝和大臣，因此他召集一批人，删繁就简，把古今史实按年重新整理编写，前后花了十多年，成书共计一千多卷，取名《资治通鉴》。所谓“资治”，即有利于治理国家，“通鉴”是指从古到今可借鉴的历史经验或教训。

【思考与练习】

1．解释：①乃已＿＿＿＿＿；②及长＿＿＿＿＿；③中夜＿＿＿＿＿。

2．翻译：所得多矣。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。