采风报告徽派建筑(古徽之最呈坎宏村)

浅谈中国传统民居中的“原生态”思想

班级：环艺0810 导师：刘楠楠 姓名：刘津倩

浅谈中国传统民居中的“原生态”思想

今天随着工业化的发展引发了环境的污染。人居环境的日益恶化以致于人们又重新关注于环境。而传统民居建筑关于环境的选择，住房型态的分析等都反映了实际生活的利弊，是经过实践证明的行之有效的生活经验总结。它融宗教及民间信仰，神化与艺术及日常行为于一体，体现了人们对传统朴素的自然环境观的理解及对理想居住模式的追求，而这种理解及追求我们可以定义为一种深藏于人们内心的“原生态”模式的追求。这种“原生态”模式深藏于每个人，每个民族及每一种文化之中，往往不自觉的引导人们的景观设计和改造。所以，揭示传统民居中的“原生态”模式及其深层含意，对现代人类追求美好居所和居住环境的创造具有重要意义。

传统民居聚落的选址常常是北面有山相靠，左右各有两山，而南向前景开阔，远处又有山峰遥相呼应；涓涓水流从山间流出，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，形成群山环绕之势；如此形成一个四周有山环抱，背山面水的吉地。这样的环境用现代景观学，生态学来分析，无疑也是一个很好的自然生态环境：背山可以阻挡冬季的寒风，前方开阔可以得到良好的日照可以得到良好的通风，并且可以便于瞭望。四周的小山可以起到防风、防洪的作用，形成适宜的小气候；流水既保证了生活用水又为发展农牧业提供了方便。

从上述村落选址模式中，表现出两种基本特征，其一，是资源特征，即山清水秀，土地肥沃，阳光充足，植被茂密。其二，是空间结构特征，即建筑群落空间布局依山就势，充分地结合地形地貌。

以安徽省黟县东北部的宏村为例来具体分析传统民居中所体现的 “原生态”思想。村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间（公元1131年），至今800余年。特别

是这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。

选村落、宅地首先要观其山脉，它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山

等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。

整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史

文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。

以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，创造了一种“浣汲何妨汐路远，家家门前有清泉”的良好环境。宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

关于中国传统民居所反映的哲理观，首先要推阴阳、五行、八卦思想。阴阳、五行、八

卦思想早在远古时代就萌芽了，发展到春秋战国时期，便出现了相互渗透和融合，从而形成以气本论为基础的阴阳五行思想和阴阳八卦思想。有学者认为，“气”主要表达万物生化循环的思想。气、阴阳、五行这三者虽各有渊源，但一俟合流便成为了中国文化的宇宙观、世界观。气是宇宙的基本实体，它的动因在于阴阳，而五行乃是阴阳之气的基本形态。于是五行的相生相克具体展示了阴阳之气循环迭至和聚散相荡的过程，成为宇宙生生不息的基本构象。而八卦及其演化便成了解释万象世界的基本模式。 由于中国古代社会的农耕基础以及“择中而居”、“居中为大”的思想观念的影响，阴阳五行、阴阳八卦思想往往与之相揉合，进而影响到中国传统民居的单（阳）数开间，影响到传统民居村落的规划布局。如、皖南被宋代大儒朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村”的徽州古村落呈坎。后者以八卦式的特殊格局和左祖右社的典型模式传达

以黄山南麓歙县呈坎为例来具体分析传统民居中所体现的“阴阳五行、阴阳八卦思想”。呈坎原名龙溪，使建于东汉三国时期，距今已有1800多年历史，早在宋代就被著名理学家朱熹赞誉为：“呈坎双贤里、江南第一村”。现拥有国家级重点保护文物二十一处，被誉为“国宝之乡”。呈坎整个村落按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宫。在村落建设上，按先天八卦图主四卦布局形成：诠释了水火相克生万物，天地容万物的先哲理论。同时呈坎村内古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线；村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎成为中国古村落建设史上的一大奇迹。这里历来被视为徽州的风水宝地。深奥的“易经•八卦风水”之说，与人类生存环境、社会和谐、村落民居建设神秘的维系在一起。

呈坎是全国独一无二保存最完好的明代古村落，至今完整保存着宋、元、明等朝代具有很高历史研究价值的古建筑群体。这里的古建筑汇集了徽派不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，为古徽之最。

徽派建筑的最大特点是四周外墙不开窗户，建房时考虑到防盗，防火的安全，家家户户都有一个或几个高高狭长的天井，在南方有许多合院式住宅，它们的形式是四周的房屋被联接在一起，中间围成一个小天井，所以称为“天井院”住宅。天井住宅的基本形式有两种，一种是由三面房屋一面墙组成，正房三开间居中，两边各为一开间厢房，前面为高墙，墙上开门。另一种是四面都是房屋围合而成的天井院，这里的正房称为上房，隔天井靠街的称下房，大门多在下房的中央开间。 古镇典型民居形式多是天井院的第二种形式，主要的正房多为三开间，一层的中央开间称为堂屋，这是一家人聚会，待客，祭神拜祖之用，应而是全宅的中心。堂屋两边，正房的次间为主人的卧室。卧室的门不得直通堂屋，前面有一扇校窗对着厢房，卧室光线昏暗，空气不流通。天井作为天井院落中的重要部分，它的面积不大，宽度相当于正房中央开间，而长只有厢房之开间大小，所以小天井只有4M×1.8M左右，加之挑出的屋檐，天井真正露天部分只剩一条小缝。但是它还起着住宅内部采光、通风、积聚和排泄雨水及吸除尘烟的作用，增加内外空气的对流。天井四周房屋皆向内坡，雨水顺屋面流进天井，而在天井中央设一水池容纳雨水。这种四面屋顶皆坡向天井，将雨水集中于住宅内的作法被称为“四水归一”，“肥水不外流”，对于将水当为财富的百姓来说，这自然是大吉大利的事了。狭小的天井能防止夏日的暴晒，使住宅保持阴凉，有心的主人还会在天井里设置石台，置放些花木石景，更使这小天地富有情趣。 中国传统建筑体系以住房为主，其类型都以此为基本形式，中国传统建筑在封建礼制的

影响下，建筑为木结构，都是以院落为单元。当今建筑材料的迅猛发展，城市建筑的创作生动体现出这一点。传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的乡村，在新建的农宅中已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些“古宅”。这些年，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也极为密切城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格。

中国传统民居建筑中所体现的“原生态”思想是经过长期的生活经验的积累，并且总结出可传承的建设经验。而人们往往将这些经验总结整理，用形象和口语化的方式表达。正是这种形象化的表达方式才使“原生态”模式在广大群众中有了基础，才使隐藏于人们内心深处的“原生态”模式在长期的社会发展中经久不衰，并被后人用于指导现代建筑设计。