诱惑

而是我们诱惑了魔鬼。

《创世纪》第三章记载了我们的原祖受了魔鬼的诱惑上了魔鬼的狡计而吃了“知善恶树”上的果子，违背了天主的命令，被天主赶出了“乐园”，失去了原始的福乐。表面看来魔鬼是原祖背命的罪魁祸首，但若细细的琢磨就会发现原祖父母应负主要的责任，因为导致背命的真正原因是他们自己内心的好奇贪婪，而魔鬼的诱惑充其量只能最为他们背命的“催化剂”。

倘若原祖父母心中时刻惦记着天主的嘱咐——“不可吃那果子”，又怎能让魔鬼乘虚而入？况且还在天主的话中加入了“不可摸”，这岂不是再次诱惑了魔鬼？所以原祖就在好奇、徘徊、犹豫、想增加智慧中不知不觉地博得了魔鬼的欢心，惹起了天主的义怒，以致被天主赶出了“乐园”，使他们失去了原始的恩宠和义德。

事实上，我们也常用各种方式诱惑魔鬼，我们自私、我们贪婪、我们眼高手低、我们好逸恶劳、我们好高骛远居功自傲、我们妄自菲薄、我们求富裕贪名利、我们骄傲、我们懒惰、„„等等不胜枚举，这些都对魔鬼产生了极强的诱惑。而且我们常自作聪明的认为自己“机警如同蛇”，岂不知我们“偷鸡不成反丢米”。所以我们稍微疏忽懈怠就会“诱惑”魔鬼而给魔鬼可乘之机让魔鬼“乘虚而入”。

那么我们怎样才能驱除自己的“心魔”呢？我想从三方面简单的谈谈： 第一、空虚自己

我们的内心常被自己的私欲偏情所占据、被自己的所求所好、自己的„„所填充，而且认为自己拥有了不可或缺的“宝贝”，丝毫没给天主留下任何空间，然而这些所谓的“宝贝”恰恰“诱惑”了魔鬼，给魔鬼的乘虚而入锁定了坐标。我们首要做的就是把这些所谓的“宝贝”从内心全部的拿出来，但不是成为“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，而是作为基督的“宫殿”、圣三的“居所”，使我们的心灵得到圣言的滋润、圣体的滋养、圣神的圣化，使我们成为一个属神的人，而不是原来那种属血肉的人，因为我们自己很清楚：“随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事”（罗8：5）。

第二、善操神业

俗话说“去山中贼易，去心中贼难”，上面提及的空虚自己说起来上嘴唇下嘴唇一碰非常的容易，具体的操作起来却非常的难，正如圣保禄宗徒说“我所愿意的善，我不去行；我所不远的恶，我却做了”（罗7：19），而且耶稣也明示我们“你们离了我，什么也不能做”

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（若15：5）。也就是说，为了空虚我们自己仅凭己力是不够的，必须通过祈祷获得动力，通过读圣经获得基督的指引，通过善领圣体获得灵性底滋养。然而不管是祈祷、听圣言，还是领圣体，都必须“醒悟”或者说都必须“机警如同蛇”。这些神业我们每天都在做，但并不是每天都得到了相应的效果，因为我们常是被动的、机械式的参与，常忘记了打开自己的“心门”，而且常常非心走意、昏昏欲睡、心猿意马，这无疑给魔鬼造了机会，或者说我们在不知不觉中“诱惑”了正在寻找食物的魔鬼，这与在平安大道上常出车祸大概是一回事。所以我们为了空虚自己该机警的善操神业。

第三、守住小节

要驱除自己的“心魔”，除了机警的善操神业空虚自己外，还应守住小节，即从小事做起。因为没有行为的信德是死信德（雅2：17），我们不能一味的以“善操神业”为名把驱除“心魔”交给天主，自己反而无动于衷，这样仍旧是“诱惑”了魔鬼给了魔鬼机会，也就是说，自己应在具体的行为上不“诱惑”魔鬼。然而我们也没什么大事可做，常是学习生活中的小事，所以我们该从生变的小事做起而守住小节。

“一叶知秋”、“见微显著”，“小节”常是个人品性的“试金石”，也是我们修道人的“测试纸”，应避免“成大事者不拘小节”即“大节论”给我们带来的巨大损失。而且教友们评价修道人的品性、为人处事的气度、与天主的关系，常从看得见摸得着的小事上来判断。这不是说我们要活在教友的影子中，而是耶稣对我们的警告：即看我们是否为善良忠信的仆人，是否在小事上忠信（玛25：14-30）。

“舟必漏后才入水，土定湿后方生苔”，一个渗漏可以十万吨轮船倾覆，几处蚁穴能让巨大的长堤崩溃。小节守不住，就会诱惑魔鬼对我们发出进攻，进而摧毁我们灵修上的“防洪堤”，使我们坠入罪恶的深渊。

让我们守住小节“莫以善小而不为”，并不是让我们在“大节”上马马虎虎，也不可能让我们像鸟儿一样为了几粒米而失去了整个天空，而是让耶稣的训言对我们耳提面命：“你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事”（玛25：21），因而不至于在“大节”上乱了方寸诱惑了魔鬼。

从上文的阐述不难发觉：我们常以为是魔鬼诱惑了我们，其实在魔鬼诱惑我们之前，我们已先“诱惑”了魔鬼，给了魔鬼可乘之机，才让魔鬼“乘虚而入”。

学生：刘小石 2006年11月30日星期四

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