红色文化与革命纪念馆的发展

博物馆研究２０１３年第３期（总第１２３期）　・博物馆学・　红色文化与革命纪念馆的发展　桑世波　摘要：红色文化作为—种特殊的精神　现象，已成为当今社会进行精神文明建设的　先进文化之一，革命纪念馆作为红色文化的　载体，与红色文化有着与生俱来的关联Ｊ陛。　本文通过对红色文化与革命纪念馆发展的　关系分析，进一步明确革命纪念馆与红色文　化的渊源，从而使革命纪念馆在宣传红色文　化时在其作用、方式与方法上能够多一些准　确把握。　关键词：红色丈化革命纪念馆发展　从发生学的角度看，红色文化是在革命　文化发展的基础上，在中国共产党领　中国　人民进行新民主主义革命，以及进行衬绘主　义革命中，形成的—种独特的文化现象。它　以革命遗迹、革命纪念地、纪念碑、纪念馆、　纪念堂、纪念物等物质形式为载体，也以歌　舞、戏剧、音乐、诗歌辞赋刳　勘　在，是马克思主义在中国的深化，是马克思　主义“中国化”“本土化”的产物，记录了　中国共产党在领导全国人们进行艰苦卓绝　的革命斗争中，可歌可泣的，值得后人学习、　传承的事迹、精神和思想，是进行社会主义　建设、艰苦创业的主要动力与意识指导。目　前，随着社会主义文化建设工作的深入开　展，红色文化作为我国先进文化代表之一，　已成为各条战线上吸收与学习的主流文化。　标志为中共中央办公厅、国务院印发的　｛２００４－２０１０年全国红色旅游发展纲要》、　｛２０１１—２０１５年全国红色旅游发展规划纲　要》，并在全国推出了红色旅游线路，２００５　年被定为红色旅游年等举措。红色文化正在　以巨大的潜在内涵，影响着人民群众。　革命纪念馆作为红色文化的物化、载　体，与红色Ｉ文化有着休成相关白　。可以　说　红色．文化的弘扬与发展，就没有我国　革命纪念馆的发展与繁荣。　一、红色文化特殊的功能与作用是促进　革命纪念馆产生的根本力量。　红色文化具有鲜明的政治功能。红色文　化突出表现了中国共产党带领全国人民在　新民主主义革命、抗日战争和解放战争时　期，以及在进行社会主义建设事业中所涌现　出来的先进的，可歌司瞄　的事迹与突出的个　人业绩。红色文化是中国共产党的奋斗史，　是中国共产党的旗帜和典型代表。通过对红　色．文化的宣传，可以起到巩固中国共产党的　政权，歌颂伟大的中国共产党，保持中国共　产党执政合法性的重要功能与作用。为了完　成对红色文化的弘扬与宣传，实现把红色＾文　化从抽象变得具体，从无形变成有形，便要　依托—种媒介，此隋形下，革命纪念馆的产　生便成为—种‘　ｒ台甚。因为，革命纪念馆以展　示人类及人类生存环境　正为主要特征，　具有“现场感”的特殊教育功能，它可以较　为形象生动地利用实物、资料手段反映、弘　扬红色文化。“中国历史发展和基本国情的　特殊性，以及近现代革命斗争史的丰富内　容，构成了革命纪念馆事业的先天条　”。　红色文化具有独特的社会价值。红色文　化包含进步的思想和符合国情的治国３Ｙ￣－Ｉ－，　集中体现着老一辈无产阶级革命家在艰苦　卓绝斗争过程中的高风亮节、高尚情操，这　些优良作风匙对广大人民群众进行引导、感　染、启示与教育的典范与榜样，是引领正确　文化方向的坐标与参照系，红色玟Ｉ１　对于社　会发展独特的魅力与影响，也在迫切地要求　—种具有感染作用的传播形式出现。革命纪　念馆由于具有文物史料的“原真性”特点，　是—科　吸的进步的利用“物证”进行　清　的场所，因此，在红色文化社会价值的驱动　下，革命纪念馆便有了发生的可能。利用革　命纪念馆，红色文化可以实现对社会的影　响、感染，实现红色．文化价值的社会性供给。　红色文化具有非凡的文化价值。红色文　化作为—种文化形态存在并发展，凝聚着我　国的传统美德，包含进步的文明形态。红色　文化作为中国共产党治国理政的进步文化　之一，具有强烈的凝聚力与向心力，通过对　红色文化的认可，可以达成全国人ｆｆ技讹价　值的认同感，尊重本国文化，团结各族人民，　抵衙　卜爿乏文化的入侵与渗透，调解各种文化　冲突。于是，伴随着红色文化向国人展现自　我，塑造自身形象之时，红色文化的载体一　一革命纪念馆便也有随　丽生之态。　显然，红色文化作为—种先进的主流文　化之一，如若想实现为社会发展而发挥作用　的功能，就需要寻求一种恰当的渠道和路　径，—个可靠舫法，在迷荆　，革命　纪念馆的建立便成为它的选择。所以说，是　红色文化的发展促进着革命纪念馆的发生，　红色文化是促进我国革命纪念馆发展的根　本力量。　二、我国最　赶　曲革命纪念馆与红色　文化的发展自皂相关。　早在Ｅ世纪三十年代，中央苏区和四十　年代的陕甘宁边区就已经有了整理革命遗　物，保存革命文物的意识。旨在通过对红色　政权及红色文化的宣传与弘扬，起到鼓舞士　气，凝聚人心，教育民众的目的。　１９３２年１月１３日中央苏区《红色中华》　上刊载的《中国工农红军优待条例》指出：　“……死亡战士之遗物应由红军机关或政　府搜集，在革命历史博物馆中展出以表纪　念。”团１９３４年１月，中华苏维埃共和国第二　次工农兵代表大会召开期间，苏区中央革命　博物馆正式开放，陈列品有烈士的公文包、　日用品、生平事迹和遗物，以较丰富的革命　文物、史料突出地表现了共产党人和苏区军　民的革命气节，伎虹色皮化突出而又鲜明，　取得了良好的社会教肩　噪。　在抗日战争及解放战争时期，为了进一　步将红色玟黻用到对民众的教育之中，一　些陈列馆、博物馆也因陋就简成立起来。　１９４０年，八路军１２９师召开的追悼死亡烈士　大会，以临时展览的形式将烈士的遗物进行　了展示，收到了良好的教育效果。１９４６年，　西北　：校没立了“四八”烈士纪念室，陈列　有烈士遗作、译著、纪念文章等。同年，在　陕甘宁边区首府延安筹备建立了“陕甘宁革　命历史博物馆”网，他们均以普及、宣扬红　色文化为主要任务，以简单的短期的ｌＩ缶时展　览、流动展览对当地部队、人民群众造　亍先　进的文化传播。基于以上经验，１９４６年，哈　尔滨解放后，东北行政委员会成立了“东北　抗日暨爱国自卫战争殉难烈士纪念事业筹　备委员会”，１９４７年建成为“东北抗日暨爱　国自卫战争牺牲烈士纪念堂”，１９４８年ｌＯ月　１０日又将其正式命名为“东北烈士纪念馆”，　并对外开放。建设这座纪念馆的初始目的便　是为了铭记老一辈无产阶级革命家的丰功　伟绩，弘扬先烈遗风，继承先烈遗志，传播　红色文化。这—纪念馆，也被公认为是我国　建立最早的具有现代意义的革命纪念馆之　一，它的建设从—开始就打上了宣传红色文　化的印记。从此，革命纪念馆的建设与红色　文化的发展结下了不解之缘。也从这时起，　红色　Ｉ化实现了从边缘文化到主流文化，从　区域文化到全国支化的嬗变。　无可争议，是时代的需要与社会的发　展，促进着红色文化的发展，继而，又在红　色文化发艮的需求之下，产生了我国第一座　革命纪念馆。　三、革命纪念馆的发展、繁荣，与红色　文　新中国成立之后，在社会主义事业中，　红色文化的发展仍然在一定程度上左右着　我国纪念馆事业的发展与繁荣。　一些前辈的研究成果大致把新中国建　立之后的革命纪念馆事业归纳为这样几个　阶段，第一阶段是从新中国建立初期至１９６５　年。这一时期，红色文化在人们的生产与生　活中占据重要位置，红色文化以展现中国共　产党和人民军队创建的奋斗史，弘扬中国共　产党带领全国各族人民取得胜利的宝贵精　神财富为已任，在艰苦创业的时代中对于人　们精神上的鼓舞与影响具有无可替代的重　要作用。当时，由国家主张建立起来的—些　纪念陛的场馆有上海革命历史纪念馆，延安　纪念馆，淮海战役纪念馆等，这个时期革命　纪念馆与红色文化互为关系、互相依托、相　辅相成，为促进社会发展为目的得到了良好　发展。１９５６年，文化部在北京召开了全国博　物馆工作会蚁，总结出博物馆的“三陛两务”　论，强调博物馆是文化教育机构，其基本任　务之—就是为广大人民群众服务，而这种服　务落实到革命纪念馆的具体工作Ｅ，便是利　用革命纪念馆进行红色文化的弘扬，对广大　人民群众进行思想教育与德育教育。　纪念馆发展的第二个阶段是“文化大革　命”时期，１９６６至１９７６年。这一时期文化　的主要特征是“极左”思想充斥，红色文化　一度被边缘、被占据甚至被取代，而革命纪　念馆的建设也因，此被受“株连”，一度搁浅。　—些建好的场馆遭到了严重破坏。如安源革　命遗址、烈士纪念碑，以及延安“四八”烈　士陵园等被砸毁，炸掉……应该说，这是一　种明显的，随着红色文化被否定与封杀，而　导致的纪念馆建设与发展工作的停滞与倒　退。同时，受红色文化“被压制”的影响，　即便是—些没有遭到破坏的场馆，在陈列语　言中，也表现出了“极左”风格，文字表述　不客观、不公允，并伴有“个人崇拜”倾向。　这种将红色文化边缘化的现象，与我党建设　革命纪念馆的初旨，和利用纪念馆弘扬红色　文化的宗旨相背离。时任国务院总理的周恩　来同志对于这种扭曲的文化现象也多次在　公开场所进行批评与教育，但是由于当时的　社会文化发展已经严重变形，总理以一已之　力也难挽狂澜，因此，在红色文化受到极度　“排挤”的这一时期，革命纪念馆也没有得　到良好发展。　１９７８年，党的十一届三中全会胜利召　开，对国内各项建设工作进行了艰苦的拨乱　反正，红色文化的发展工作重入轨道，再次　被重视，在此影响下，革命纪念馆的发展也　受到重视，并进入到发展的第三个阶段。　１９８０年９月，国家文物局集中力量对革命纪　念馆工作中存在的问题作了调查研究，１９８１　年着手酝酿制定了《革命纪念馆条例》，１９８５　年１月９日，文化部颁发了《革命纪念馆工　作试行条例》，并为革命纪念馆制定了符合　身份与性质的定义：“各类革命纪念馆是为　纪念近、现代革命史上重大事件或杰出人物　并依托于有关的革命遗址、纪念建筑而建立　的纪念陛博物馆，是有关的革命遗址、纪念　建筑和文物资料的保护收藏机构、宣传教育　机构和科学研究机构，是我国博物馆事业的　重要组成部分。”显然，此定义的制定，把　革命纪念馆在新的历史时期传承与宣扬先　进文化的责任、使命做了剖析与界定。革命　纪念馆的实质就是通过遗址、遗物和陈列，　纪念、宣传近现代在中国革命史上可圈可点　的人与事，将正确的人生观、价值观，先进　的文化理念、革命理想、道德和信念传递出　来，对群众进行爱国主义和革　黼。　１９８９年，中宣部、国家文物局在长沙召开的　全国革命文物宣传工作座谈会Ｅ提出：革命　文物宣传工作要适应新时期的新任务，更好　地坚持为人民服务、为社会主义服务的方　向，在做好革命遗址、故居、纪念地等各种　文物史料保护、征集和研究工作的基础上，　充分运用革命文物向人民群众，特别是青少　年一代进行爱国主义和革命传统教育。　至此，红色文化荏｝土会主义建设事业中　的担当，已无别物可以取代，红色文化的载　体——革命纪念馆也随之活跃起来，成为新　时期重要的对广大人民群众，特别是青少年　进行爱国主义，革命传统教育的阵地。　四、薪１１ｉ纪，随着精辅岐　揍ｌ｝ｌ殳＝Ｌ帜于　红色文化的重视，革命纪念馆也在与时俱进　中发展。　进入二十—　上纪，随着　息时代、知识　时代的到来与冲击，各种外来文化对我国的　影响也随之强烈，红色文化作为我国主流文　化、先进文化之一，势必要肩负起抵御外来　文化的入侵，悍卫传统文化的艰苦工作。在　国家颁布的《２０ｏ４－２０１０年全国红色旆　发　展规划纲要》、＜＜２Ｏｌ　ｌ一２０１５年全国红色旅游　发展规划纲要》中，表明红色文化对于“贯　彻落实科学发展观、构建社会主义核心价值　体系、建设社会主义和谐社会，具有十分重　要的意义”。“发展红色旅游，是以胡锦涛同　志为总书记的党中央从巩固和扩大我们党　执的思想基石、群众基础、文化基础的战略　高度出发，做出的一项重大决策”。显见，　新世纪里，红色文化仍然处在—种良性的大　发展大繁荣时期，它将以文化自觉的形态，　成为指导人们意识行为的主流文化，成为培　养人们先进文化理念的主要源泉。在此影响　下，革命纪念馆的发展建设工作也被与时俱　进地重视起来，这不仅表现在革命纪念馆的　场馆建设工作中，更为重要的是体现在了传　播手段的方式与方法的改进上。　目前，在中宣部已经公布的３５６家“全　国爱国主义教育示范基地’’中，革命纪念馆　为２７９家，约占７８％。这种比例说明革命纪　念馆的建设已有相当的力度与广度，革命纪　念馆在弘扬先进文化和精神文明建设工作　具有重要地位。不仅如此，随着时代要求，　许多革命纪念馆在对社会发生功能的过程　中，打破了原有以区域为界的发展状况，实　现了跨因联合，连成片，建成了互动网络，　以群体模式服务子社会。比如旺西湘潭市在　做红色玟讹的宣传工作中，就推出了“韶山　与井冈山、延安等地结成红色旅游联盟，加　强与ｘｌ￣，ｌ、平故里四川广安、孙中山故里广东　中山等红色旅游ｌ城市的合作，从整体Ｅ提升　湘潭红色旅游的渗透力和影响力”嘲的举措。　而就某个革命纪念馆而言，为了适应传播红　色　吏　化工作需要，在掘　览、讲　晖ｌ月艮务等工作　匕也在努力地做者：新的尝试与突破。首先，　革命纪念馆在自身条件允许的情况下积极　响应负费ｌ开墩画　夜，把优秀的文化大餐免费　呈现在观众面前；其次，革命纪念馆展览工　作丰富而生动，不再固守长期展览，而是开　发了流动展览、ＩＩ缶ｆｌ寸展览，巡回展览、联合　展览等多种展览方式，把先进文化送到寻常　百姓身边，扩大了受众面；再者，在宣传工　作中，革命纪念馆也在与时俱进，呈现出了　适应｝土会发展的新的教育形式，一改往日以　“教”为主的讲解方式，重视与观众—起学　习、探讨，许多革命纪念馆的宣教部改成了　研究部、学习部。同时，在生硬的讲解词中，　融入了说、唱、跳、快板等新颖方式，使讲　解工作引＾入胜，取得了很好的教育效－果。　五、结语　总之，无论社会如何发展，随着红色文　化在精神文明建设工作中“不朽的”力量作　用，都会促使着革命纪念馆有更优质的发　展，只是作为文化殿堂的革命纪念馆在发展　过程中，仍然需要时刻保持正确的态度，建　设中不可求大求奢侈，服务社会时要与时俱　进，实事求是，唯有女口Ｊ｝Ｉ沱才自　出红色　文化最本质的精华。　注释：　［１李耀申，（１］《中国革命纪念馆事业的回顾和　展望（一）　，　中国博物馆　，１９９５年Ｏ２期，第　７７页。　【２］王宏钧，（（中国博物馆学基础　，２００６年２　月出版，世纪出版集团上海古籍出版社出版。第　９１页。　【３】当代中国编辑部，《当代中国的博物馆事　业　，１　９９８年版，当代中国出版社，第３３页。　［４】湘潭新闻网，湘潭市市长史耀武，（（打造　中国红色旅游第一品牌》　（作者ｌ淮海战役纪念馆　陈列部副主任　副研究馆员公共管理硕士研究方向为　近代史及博物馆学）