杨万里的资料

杨万⾥的资料

　　谈到杨万⾥,⼈们⾮常熟悉他的 诗,知道他存诗四千⼆百余⾸,讲他的\"诚斋体\说他的\"活法为诗\"。但是却不知道各位⼩伙伴们对于杨万⾥⼈⽣有着怎样的了解呢?　　杨万⾥的资料

　　杨万⾥(1127～1206) 南宋诗⼈。字廷秀。吉州吉⽔(今属江西)⼈。绍兴⼆⼗四年(1154)进⼠，授赣州司户参军，继⽽调任永州零陵(今属湖南)县丞。此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万⾥以\"正⼼诚意\"之学，因此他⾃名书室为\"诚斋\"，世称诚斋先⽣。

　　绍兴三⼗⼆年(1162),孝宗即位,张浚重新起⽤，杨万⾥被荐为临安教授，以⽗丧未能赴任。服丧期满，改知隆兴府奉新(今属江西)县。在任时禁吏胥贪赃，甚得民⼼。乾道六年(1170),上《千虑策》三⼗道,陈述关于\"君道\"、\"国势\"、\"治原\"、\"⼈才\"、\"刑法\"、\"民政\"等重⼤问题的意见,受到宰相陈俊卿、虞允⽂的重视，征召为国⼦博⼠。次年，侍讲张□(张浚之⼦)因反对任命外戚张说⽽谪守袁州，杨万⾥抗疏挽留，⼜致书虞允⽂，劝他主持公道。虽然张□仍被贬谪，但杨万⾥的⾔⾏，却受到公论的赞许。屡迁⾄将作少监。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提举⼴东常平茶监，升任⼴东提点刑狱。淳熙九年，因母丧去职。⼗⼀年服满返杭,任吏部员外郎,升郎中。次年，因地震应诏上书，劝告孝宗\"姑置不急之务，精专备敌之策\"，\"治舰扼险\"，以\"⾜国裕民\"。⼗三年，迁枢密院检详官兼太⼦侍读，向宰相王淮推荐朱熹、袁枢等16位⼈才。后迁秘书少监。⾼宗卒，万⾥⼒争张浚当配享庙祀，触怒孝宗，出知筠州(今江西⾼ 安)。

　　淳熙⼗六年(1189),光宗即位，杨万⾥被召⼊朝,任秘书监。年底，⾦谴使来贺正旦,万⾥奉派为接伴使,此⾏途中，题咏颇多。绍熙元年(1190)，外出任江东转运副使。这时朝议欲以铁钱⾏于江南诸郡,他上疏反对,并拒不奉诏，因此触怒时相，改任赣州知州。万⾥不去赴任，请求还乡。此后闲居乡⾥长达15年之久。宁宗即位后，屡次召他⼊朝任职，都坚辞不就。开禧⼆年(1206)卒于家中。临终前索笔写下了\"吾头颅如许，报国⽆路，惟有孤愤\"的遗⾔，和陆游的《⽰⼉》诗体现了同样深沉的忧国感情。　　诗歌创作与诗论 杨万⾥的诗作今存4200余⾸，其中有不少作品内容⽐较充实。从他的第⼀部诗集《江湖集》开始，便写下了⼀些关⼼国家安危的作品。如《读罪⼰诏》，对孝宗因抗⾦受挫⽽中途改变策略提出忠告;《道逢王元龟阁学》，对□党得势、忠良被逐表⽰愤慨;《故少师张魏公挽词》，对爱国名⾂张浚抱恨以殁深表痛惜。淳熙⼗六年冬奉命迎接⾦使，北渡江淮，忧愧悲愤，发⽽为诗，有著名的《初⼊淮河四绝句》：\"船离洪泽岸头沙,⼈到淮河意不佳。何必桑乾⽅是远,中流以北即天涯!\"\"中原⽗⽼莫空谈，逢着王⼈诉不堪。却是归鸿不能语，⼀年⼀度到江南。\"淮河流域，原为宋朝版图，如今淮河成了宋⾦疆界，中流以北，即是天涯，南北⼈民，失去了往来的⾃由。诗⼈抚今追昔，百感丛集，即景抒怀,⽐兴互陈,达到了他所追求的\"诗已尽⽽味⽅永\"(《诚斋诗话》)的艺术境界。此外，象《题盱眙军东南第⼀⼭》的\"⽩沟旧在鸿沟外，易⽔今移淮⽔前\";《雪霁晓登⾦⼭》的\"⼤江端的替⼈羞,⾦⼭端的替⼈愁\"，以及《⾈过扬⼦桥远望》、《过扬⼦江》、《⾬作抵暮复晴》等诗篇，同样表现了他的爱国之情。

　　杨万⾥还写了⼀些反映农民劳动⽣活的诗，如《⽵枝歌》7⾸写⾈⼈纤夫⾬夜⾏船：\"幸⾃通宵暖更晴,何劳细⾬送残更?知侬笠漏芒鞋破,须遣拖泥带⽔⾏!\"对⾟苦劳役的下层⼈民表⽰关切。《圩丁词⼗解》是他路过当涂看到圩丁筑堤⽽写的，⽬的在于\"授圩丁之修圩者歌之,以相其劳\诗中以赞赏的态度描绘了⽔利⼯程给⼈民带来的好处;《插秧歌》则描写了农民在⾬中紧张劳动情景。象\"荒⼭半⼨⽆遗

⼟，⽥⽗何曾⼀饱来\"(《发孔镇晨炊漆桥道中纪⾏》)、\"未送太仓新⽟粒，敢先云⼦滑流匙\"(《⾄后⼊城道中杂兴》)以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋⾬叹》等都从不同⾓度对农民的遭遇深表同情。

　　杨万⾥诗歌在艺术风格和表现⼿法⽅⾯都⽐较有特⾊。他的诗初学江西诗派，《江湖集》⾃序说：\"予少作有诗千余篇，⾄绍兴壬午年七⽉皆焚之，⼤概江西体也。\"他的第⼆部诗集《荆溪集》⾃序中说他初学江西，⼜学陈师道的五律、王安⽯的七绝，后来还学过晚唐诗，直到51岁时,才\"忽若有悟\"。跳出步⼈后尘的路⼦,⾃辟蹊径，⾯向⼤⾃然寻找诗意：\"步后园、登古城，采撷杞菊，攀翻花⽵，万象毕来，献予诗材。盖麾之不去，前者未雠，⽽后者已迫。\"他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道：\"传派传宗我替羞，作家各⾃⼀风流。黄陈篱下休安脚，陶谢⾏前更出头。\"由师法前⼈到⾃筑诗坛，由在书本中寻诗到从⼤⾃然和⽇常⽣活中发现写诗的材料，使杨万⾥的诗终于摆脱了江西诗派脱离⽣活、摹拟古⼈，只在字句韵律上着意锻造的风⽓，形成了独具特⾊、对后世影响颇⼤的\"诚斋体\"。

　　诚斋体的形成，与杨万⾥所提倡的\"活法\"有关。\"活法\"原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的，意在\"能出于规矩之外,变化不测,⽽亦不背于规矩也\"(《夏均⽗集序》)。杨万⾥的\"活法\"也包含这个意思，但⽴⾜点则是师法⾃然。他的诗友张□说：\"造化精神⽆尽期，跳腾踔厉即时追。⽬前⾔句知多少，罕有先⽣活法诗。\"(《携杨秘监诗⼀编登⾈因成⼆绝》)跳腾踔厉，追摄造化，善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的⾃然情趣，并⽤⽣动、活泼⽽⼜富有变化的语⾔表现出来，这就是杨万⾥的\"活法\"。　　与此相应，诚斋体的`突出特点就是善于巧妙地摄取⾃然景物的特征和动态。如《晓⾏望云⼭》：\"霁天欲晓未明间,满⽬奇峰总可观。却有⼀峰突然长,⽅知不动是真⼭。\"《过宝应县新开湖》:\"天上云烟压⽔来,湖中波浪打云回。中间不是平林树，⽔⾊天容拆不开。\"都写得新颖、活泼，很有情趣。不仅如此，作者还通过景物的\"活\"来表现意趣的\"活\"。如《过松源晨炊漆公店》:\"莫⾔下岭便⽆难,赚得⾏⼈错喜欢。正⼊万⼭圈⼦⾥，⼀⼭放出⼀⼭拦。\"这类诗⼤都想象丰富、奇特,景物活,意趣活，表现⼿法也同样活，⼀笔⼀转，⼀转⼀境，令⼈⽬不暇接。

　　诚斋体的另⼀特点是幽默诙谐。⼤⾃然的⼀切，⼤⽽⽇⽉⼭川，⼩⽽蜂蝶花⽊,⽆不收拾⼊诗,并且涉笔便有谐趣，以⾄姜夔有\"处处⼭川怕见君\"的戏语。《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚⼦》、《嘲星⽉》、《戏笔》等，都富有幽默感。有些诗，还能于诙谐中寓讽刺之意和激愤之情，如《下横⼭滩头望⾦华⼭》：\"篙师只管信船流，不作前滩⽔⽯谋。却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。\"⾄于《嘲淮风》：\"不去扫清天北雾，只来卷起浪头⼭!\"《观蚁》：\"微躯所馔能多少?⼀猎归来满后车!\"嘲讽之意，更灼然可见。

　　语⾔平易浅近,⾃然活泼,适当选择、熔炼俗谚⼝语⼊诗，这是\"诚斋体\"的⼜⼀特点。这⽐起江西派的搜僻典、⽤⽣词、押险韵、造拗句，显然是⼀种⼤胆的解放。《⽵枝歌序》称隐括纤夫⾈⼈\"吟讴啸谑\"⽽为歌，可见他对民歌的语⾔形式也有所吸收。如《檄风伯》中写与风神相戏:\"风伯劝尔⼀杯酒，何须恶剧惊诗叟!端能为我霁威否?岸柳掉头荻摇⼿!\"很能体现诚斋体的各项特点。

　　杨万⾥在当时与陆游、范成⼤等齐名，在南宋诗坛声誉甚⾼,并且得到北⽅⾦代⼀些诗⼈的推许(刘祁《归潜志》卷⼋)。但杨万⾥诗歌在内容上⽐陆、范要逊⾊⼀些:其关⼼国事的作品远不及陆游的沉痛,同情民⽣疾苦的作品也赶不上范成⼤的深刻，数量上也少得多。采⽤\"活法\"⽆微不⾄地\"斧藻江⼭，追逐风⽉\"，这是杨万⾥的主要成就所在。\"诚斋体\"在造意、选材和风格上虽有独创性,但由于题材的琐屑细⼩,以致境界不甚开阔，加之他有时过分追求趣味性、\"信⼿\"、\"⾛笔\"，致使⼀些诗作缺乏必要的艺术概括，草率成章;语⾔有时也不经选择，随便运⽤，以致后⼈有\"佻巧\"、\"油滑\"之讥。他的七⾔绝句对南宋中后期的江湖派诗⼈及清代的郭□等⼈影响较⼤。

　　杨万⾥的诗歌理论，主要见于《诚斋诗话》及⼀些序⽂中。他强调诗歌的社会作⽤,称诗是\"矫天下之具\"(《诗论》)，并认为诗歌应该是有为⽽作，起到某种扬善讽恶的作⽤，不能⽆病呻吟。在表现⽅法

上，他重视委婉含蓄,尚\"意\"重\"味\"。他所说的诗\"味\既继承了司空图\"韵味\"说的特点，但⼜受到江西诗派诗论的⼀些影响，求\"味\"⽽不离\"形\"、\"法\"。当然，杨万⾥讲的\"法\"主要是\"活法\"，他崇尚独创，反对死守规则的\"舍风味⽽论形似\"的模拟之风。因此，杨万⾥与江西诗派诸⼈不同，他⼤⼒提倡晚唐诗风，追求 \"晚唐异味\"。在评论前⼈时,他也能脱离时⼈偏见,既推崇杜甫、黄庭坚，也称赞李⽩、苏轼。其《江西宗派诗序》云：\"今夫四家者流，以苏似李，黄似杜。苏李之诗，⼦列⼦之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂⾈驾⽟车也。⽆待者神于诗者欤?有待⽽未尝有待者，圣于诗者欤?\"⽐喻佳妙，常为后⼈引⽤。《诚斋诗话》不专论诗，也有⼀些⽂论。

　　词与辞赋 《历代诗余·词话》引《续清⾔》语，称杨万⾥\"不特诗有别才，即词亦有奇致\"。其词作今存15⾸。其中如〔昭君怨〕《赋松上鸥》：\"偶听松梢扑⿅，知是沙鸥来宿。稚⼦莫喧哗，恐惊他!俄顷忽然飞去，飞去不知何处。'我已乞归休'，报沙鸥。\"词风活泼清新，饶有趣味，和他的诗风很相似。　　杨万⾥的辞赋也⽐较有特⾊。如《浯溪赋》以剥藓读元结的《中兴颂》碑为引⼦，借唐⽞宗、肃宗⽗⼦的往事讽谕时事，对宋徽宗、⾼宗⽗⼦进⾏了批评，时⼈争相传诵，与范成⼤《馆娃宫赋》齐名。《海□赋》写宋军以海□船⼤破⾦兵于采⽯矶的战役，也具有现实意义。这类赋和欧阳修、苏轼的作品⼀样，摆脱了汉赋板重的句法和齐梁骈俪风⽓，以散势⾏韵⽂，韵脚多在虚词之前，读起来⼀⽓贯串，流利⾃然。

　　杨万⾥还精于《易》学，有《诚斋易传》20卷。他解释《易》的观点与程颐相近。因爱引⽤历史事件来证实《易》经，曾为后世经学家⾮议。但纪昀等⼈仍认为《诚斋易传》有\"不可磨灭\"处(《四库全书总⽬》)。

　　所著《诚斋集》 133卷(包括《江湖集》、《荆溪集》等10种诗集及其他各体⽂章)，有《四部丛刊》影印宋钞本。⼜有《杨⽂节公诗集》42卷，清乾隆年间杨云采据明本校刻。《诚斋易传》20卷，以曝书亭影宋本为佳。《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。　　杨万⾥的诗　　晓出净慈寺 杨万⾥

　　毕竟西湖六⽉中，风光不与四时同.　　接天莲叶⽆穷碧，映⽇荷花别样红.　　伤春 杨万⾥

　　准拟今春乐事浓，依然枉却⼀东风。　　年年不带看花眼，不是愁中即病中。　　初夏睡起 杨万⾥

　　梅⼦流酸溅齿⽛，芭蕉分绿上窗纱。　　⽇长睡起⽆情思，闲看⼉童捉柳花。　　寄陆务观 杨万⾥

　　君居东浙我江西，镜⾥新添⼏缕丝。　　花落六回疏信息，⽉明千⾥两相思。　　不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。　　道是樊川轻薄杀，犹将万户⽐千诗。

　　春晴怀故园海棠 杨万⾥

　　故园今⽇海棠开，梦⼊江西锦绣堆。　　万物皆春⼈独⽼，⼀年过社燕⽅回。　　似青似⽩天浓淡，欲堕还飞絮往来。　　⽆那风光餐不得，遣诗招⼊翠琼杯。　　过杨村 杨万⾥

　　⽯桥两畔好⼈烟，匹似诸村别⼀川。　　杨柳荫中新酒店，葡萄架下⼩渔船。　　红红⽩⽩花临⽔，碧碧黄黄麦际天。　　政尔清和还在道，为谁⾟苦不归⽥?　　新柳 杨万⾥

　　柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。　　未必柳条能蘸⽔，⽔中柳影引他长。