鲁迅端午节概括

鲁迅端午节概括

篇⼀：语⽂：江苏⾼考名著《呐喊》赏析《端午节》《端午节》赏析

1、社会背景：本篇最初发表于⼀九⼆⼆年九⽉上海《⼩说⽉报》第⼗三卷第九号。当时正处于\"五四\"落潮期,新⽂化运动和\"五四\"运动激发起民众的反封建的⾰命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势⼒的镇压,暂时退了下去。新旧势⼒的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单⼀些封建的遗⽼遗少们开始⼤⾏其道，就是⼀些接受了新⽂化洗礼的⼈也回到了旧的轨迹上来了。还有⼀些貌似进步，实则落后的⼈物趁机转向。

2、中⼼思想：《(:鲁迅端午节概括)端午节》就是鲁迅先⽣运⽤轻松幽默的⽅式对“⽅⽞绰”这类表⾯上进步，⾻⼦⾥落后的旧知识分⼦的⾟辣讽刺。

3、⼈物形象：《端午节》塑造了⼀个表⾯上进步，⾻⼦⾥落后的旧知识分⼦\"⽅⽞绰\"的形象。⽅弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界⾥思考问题的⼈物代表。”

（1）从他的⾝份地位上看，他不仅厕⾝于⾼等学府，喜欢发发奇谈怪论，⽽且⼜混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的⼩官。这个知识分⼦加官僚的⾝份，使他说话做事充满⽭盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左⽀右绌，颜⾯尽失。（2）从他的⽂化⾓⾊上看，他表⾯上是新式⽂⼈，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但⾻⼦⾥浅薄、市侩，在家⾥是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖⼿旁观，静观待变的“看客”，是个披着新⾐的旧式⽂⼈。

4、语⾔：鲁迅在这篇⼩说中采⽤的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写⽅⽞绰的⾏为、语⾔和⼼理，让主⼈公⾃⼰的⼩丑表演来使读者发笑，沉思。篇⼆：鲁迅简介

鲁迅-鲁迅作品鲁迅作品短篇名章《⽽已集》⽂选《鲁迅传略》《伪⾃由书》⽂选《野草》《朝花⼣拾》《呐喊》⽂集《⼆⼼集》⽂选《阿Q 正传》《⽩光》《端午节》《风波》《故乡》《孔⼄⼰》《狂⼈⽇记》《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《⼀件⼩事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》⽂集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《⾼⽼夫⼦》《⽰众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》⽂集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做⽗亲》《娜拉⾛后怎样》《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“*的！”》《杂忆》《从胡须说到⽛齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》《论“费厄泼赖”应该缓⾏》《写在?坟?后⾯》

周树⼈（1881年9⽉25⽇－1936年10⽉19⽇），字豫才。原名樟寿，字豫⼭、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。浙江绍兴⼈，20世纪中国重要作家，新⽂化运动的领导⼈、左翼⽂化运动的⽀持者。中华⼈

民共和国的评价为现代⽂学家、思想家、⾰命家。鲁迅的作品包括杂⽂、短篇⼩说、评论、散⽂、翻译作品，对于五四运动以后的中国⽂学产⽣了深刻的影响。⽑泽东主席评价他是伟⼤的⽂学家、思想家、⾰命家，是中国⽂化⾰命的主将。

⾝⾼161厘⽶。浙江绍兴⼈，为20世纪中国的重要作家，新⽂化运动的领导⼈、左翼⽂化运动的⽀持者，中国现代⽂学的开⼭巨匠。中华⼈民共和国的评价为现代⽂学家、思想家、⾰命家。鲁迅的作品包括杂⽂、短篇⼩说、评论、散⽂、翻译作品，对于五四运动以后的中国⽂学产⽣了深刻的影响。鲁迅〔1881年9⽉25⽇～1936年10⽉19⽇〕，中国⽂学家、思想家和⾰命家。原名周树⼈，字豫才，浙江绍兴⼈。出⾝于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超⼈哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去⽇本留学，原在仙台医学院学医，后从事⽂艺⼯作，企图⽤以改变国民精神。1905—1907年，参加⾰命党⼈的活动，发表了《摩罗诗⼒说》、《⽂化偏⾄论》等论⽂。期间曾回国奉母命结婚，夫⼈朱安。1909年，与其弟周作⼈⼀起合译《域外⼩说集》，介绍外国⽂学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。⾟亥⾰命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京⼤学、⼥⼦师范⼤学等校授课。1918年5⽉，⾸次⽤“鲁迅”的笔名，发表中国现代⽂学史上第⼀篇⽩话⼩说《狂⼈⽇记》，奠定了新⽂学运动的基⽯。五四运动前后，参加《新青年》杂志⼯作，成为“五四”新⽂化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了⼩说集《呐喊》、《彷徨》、论⽂集《坟》、散⽂诗集《野草》、散

⽂集《朝花⼣拾》、杂⽂集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12⽉发表的中篇⼩说《阿Q正传》，是中国现代⽂学史上的不朽杰作。1926年8⽉，因⽀持北京学⽣爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门⼤学任中⽂系主任。1927年1⽉，到当时的⾰命中⼼⼴州，在中⼭⼤学任教务主任。1927年10⽉到达上海，开始与其学⽣许⼴平同居。1929年，⼉⼦周海婴出世。1930年起，先后参加中国⾃由运动⼤同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史⼩说集《故事新编》中的⼤部分作品和⼤量的杂⽂，收辑在《⽽已集》、《三闲集》、《⼆⼼集》、《南腔北调集》、《伪⾃由书》、《准风⽉谈》、《花边⽂学》、《且介亭杂⽂》、《且介亭杂⽂⼆编》、《且介亭杂⽂末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的⼀⽣，对中国⽂化事业作出了巨⼤的贡献：他领导、⽀持了“未名社”、“朝花社”等⽂学团体；主编了《国民新报副刊》〔⼄种〕、《莽原》、《语

丝》、《奔流》、《萌芽》、《译⽂》等⽂艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；⼤⼒翻译外国进步⽂学作品和介绍国内外

著名的绘画、⽊刻；搜集、研究、整理⼤量的古典⽂学，编著《中国⼩说史略》、《汉⽂学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古⼩说钩沈》、《唐宋传奇录》、《⼩说旧闻钞》等等。1936年10⽉19⽇因肺结核病逝于上海，上海民众上万名⾃发举⾏公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹⼝公园，⽑泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔⼆⼗卷〕。中华⼈民共和国成⽴后，

鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔⼗卷〕，《鲁迅译⽂集》〔⼗卷〕，《鲁迅⽇记》〔⼆卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔⼗六卷〕。北京、上海、绍兴、⼴州、厦门等地先后建⽴了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的⼩说、散⽂、诗歌、杂⽂共数⼗篇〔⾸〕被选⼊中、⼩学语⽂课本。⼩说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影

篇三：鲁迅笔下知识分⼦形象分析1鲁迅笔下知识分⼦形象研究

——逐渐消沉的知识分⼦形象分析摘要：

在鲁迅的笔下,有⾏⾏⾊⾊的⼈物形象,⽽对知识分⼦形象的描写，更是种类繁多，形象各异。鲁迅笔下知识分⼦形象⼤都⽣活在19世纪末、20世纪初这个特定的历史时期,⽣活在这⼀社会历史时期的知识分⼦,历史给他们提供了其先辈们所不可能有的机遇,同时,⽂化转型和社会的转型给他们极⼤的希望,也给他们极⼤失望与⼤痛苦,他们是“铁屋⼦”中被新思潮、新⽂化⼤潮“惊起”的“较为清醒”的⼈们,然⽽他们却不知道清醒后的路向,在⽣活和社会的重压下逐渐⾛向消沉。这种处境与⼼态让众多知识分⼦处于⽭盾、孤寂、痛苦的状态，也在⼀定程度上体现出了旧社会知识分⼦⾝上所具有的可悲性。在这⾥，我们针对有反抗意识或⽆反抗意识⽽逐渐消沉的⼩知识分⼦形象进⾏重点分析与研究！关键字：知识分⼦反抗⽆反抗消沉

《在酒楼上》中的吕韦甫、《孤独者》中的魏连⽎、《端午节》中的⽅⽞绰以及《伤逝》中的涓⽣和⼦君等，在他们⾝上存在了⼀个共同的

特点，那就是他们具有现代的意识、进步的思想和改⾰的要求，对他们来说，我想他们也曾有过为⾃⼰的理想⽽奋⽃的辉煌历史，但是由于反动势⼒过于强⼤，封建传统观念⼗分顽固，还有⾃⾝存在的种种弱点和缺陷，他们的反抗⼏乎都以失败告终，在⼀次次的失败中，他们也随之变得越来越消沉了。

通过分析他们失败的故事，我们可以看到他们的悲剧可以说是时代和社会的悲剧，同时也是他们⾃⾝意志的悲剧！1、“觉醒—动摇—沦落”的知识分⼦

《在酒楼上》这篇⼩说中，它成功塑造了吕韦甫这个由觉醒逐渐消沉的知识分⼦形象。起初，吕韦甫可以说是⼀个较早觉醒的知识分⼦。在⾟亥⾰命时期，他是⼀个有理想、有抱负的反封建的旧民主主义⾰命战⼠，他曾和他的战友们连⽇讨论些改⾰中国的⽅法，有时候甚⾄会争论的打起架来，并且他们还英勇地在城隍庙内拔掉过神像的胡⼦，从这些壮举中，我们不难看出，年轻时候的吕韦甫思想是多么的进步，他是⼀个名副其实的新⽂化的传播者。然⽽随着⽣活的不如意，再加上⾰命⼜处于低潮中，所以⼀个具有进步要求的知识分⼦终于将旧⽇的豪情壮志、⼈⽣⽬标、以及⾰命的精神统治抛却了，进⽽变成了⼀个情绪消沉，意志颓废，⾏动缓慢做事⼜敷衍的软弱的知识分⼦。昔⽇的吕纬甫是⼀个⽆神论者，可是消沉后的他，竟然为了敷衍母亲，千⾥跋涉回到故乡为⼀个三岁时便死去的弟弟迁葬，并且在看到旧坟中没有任何遗骸时，还是让⼯⼈把原⼫体所处的泥⼟装到棺材中下葬。他的这⼀⾏为与之前的他相⽐，形成了巨⼤的反差，同时也表现

出了他消沉程度之深！但作者并未正⾯刻化他内⼼的⽭盾痛苦,⽽是从他的“沉静”、“颓唐”的外貌刻化,从他语⾔⾏为的描写中,透出他的⽭盾、痛苦、孤寂的灵魂信息。

与吕韦甫相⽐，《孤独者》中的魏连⽎也是⼀个消沉的知识分⼦形象。魏连⽎可以说是作者塑造的⼀个极其复杂的，性格独特的知识分⼦形象。作者通过他短暂的⼀⽣描绘了⼀个昔⽇“留过洋”，有过觉醒和战⽃，却在种种压迫下逐渐

沦落的知识分⼦形象。在残酷的现实⾯前，由于缺乏正确的思想指导加上⾃⾝意志薄弱和⽣活的穷困，他⼀步步地消沉下去，直⾄最后的毁亡，换句话也可以这样概括，⼩说中魏连⽎的形象也是⼀个由正常的进步⼈⼠变为病态的消沉⼈⼠的典型形象。随着社会环境的变化以及社会⽭盾的尖锐对⽴，使得魏连⽎的个⼈⽣活细节也随之改变。如，过去被魏连⽎称为⽼太太的，在他当了师长顾问后，却被蔑视为了⽼家伙。同时，对待孩⼦们的态度，也由先前的爱护变为戏弄，甚⾄花钱买孩⼦们狗叫及磕响头等。为了“活⼏天”,他终于在⽣活的碾迫下,放弃⾃⼰原来的理想和价值观念,“躬⾏我先前所憎恶、所反对的⼀切,拒斥我先前所崇仰、所主张的⼀切了”,他成为军阀的顾问,回到旧营垒,⽴刻得到⾼薪奉养和旧势⼒的青睐。⽣活瞬间的优越并不能避免他内⼼的混乱和⽭盾,他的⼼灵痛苦是⽆法解脱的。最终魏连⽎死了,与其说死于⽣理的“病”,到不如说死于⼼理的病———⾃我⼼灵痛苦、⼈格分裂的痛苦折磨。

由此可见,吕伟甫、魏连⽎⼆⼈虽然都是新思想的早期传播者,但是他

们却都在旧势⼒的压迫和凄惨的⽣活之下,⽆奈的向旧势⼒低了头，他们是痛苦的由反抗⽽逐渐沦落的孤独的知识分⼦。2、“觉醒却⽆反抗意识”的知识分⼦

他⾃私⾃利，⾃命清⾼，他的“差不多”⼀说挟带私⼼，但偏要带上忧国的花环，他不加⼊“索薪”的⾏列，认为索薪⽋斟酌，太嚷嚷，⽽⼀旦经济拮据他也赞同索薪了，⽅⽞绰⼝头上责备太太提出的买彩票“⽆教育”，但对头彩⼏万元的⼴告也是动⼼的。

⽅⽞绰表⾥不⼀的虚伪相，被刻画的惟妙惟肖，作者对于⽅⽞绰的内⼼描写，以及通过⽅⽞绰与⽅太太的对话来刻画其⼈的性格，可以说是⼀个“差不多”先⽣。从他个⼈⽣活中，都少不了差不多，他对⿊暗的社会⽣活极其不满，可他却从不会去想怎样去抗争，⽽是总⽤差不多来说服⾃⼰得过且过。即使⽣活上困难重重，他也是继续保持乐观的精神状态，甚⾄去赊酒来进⾏⾃我安慰。虽然，有时候他也有过觉醒的⼀⾯，但是在⼩说中，作者所描写的更多的是讽刺他消沉的⼀⾯：对于⽣活中的切⾝⽭盾，他只是⼝头发牢骚表⽰不满，却不参加那“索薪”⽃争，在他⾃⼰看来，他觉得⾃⼰是⼀个安分守⼰的⼈。殊不知他实际上是⼀个真正的空发牢骚、⽆反抗意识、逃避⽃争的庸⼈。

在他⾝上伴随着他性格的⼀系列缺陷，如庸俗、软弱、⾃私、⿇⽊，使得他虽曾有过觉醒⾏为，但最终依旧被⿊暗现实重压下去，甚⾄消沉堕落。

总之，⼩说主要通过⽅⽞绰的形象，剖析“五四”退潮时期某些知识分⼦既对社会现象尚抱有不平，⼜不敢向社会公然抗争，模糊是⾮界

限，动摇了两者之间的⽭盾的⼼理状态。3、“盲⽬追求个性解放⽽⾛向悲剧”的知识分⼦

《伤逝》是鲁迅作品中唯⼀的⼀篇以青年知识分⼦爱情问题为题材的⼩说，在⼩说中，作者成功的塑造了主⼈公涓⽣和⼦君的形象，涓⽣和⼦君是⼆⼗世纪的知识分⼦，他们在⼀定程度上可以被认定为具有民主思想的知识分⼦。

涓⽣和⼦君是“五四”时期青年知识分⼦的典型形象，他们的思想带有明显的时代特⾊。争取婚姻⾃主和妇⼥解放是“五四”时期⼴⼤知识分⼦普遍⾯临的社会问题。在当时新思潮的影响下，在反封建，争取个性的解放⽃争中，男⼥主⼈公要求恋爱⾃由，婚姻⾃主，蔑视封建礼教，冲破牢笼，⼤胆相爱，并建⽴了⼩家庭。然⽽结合后的状况却不曾乐观，⼥主⼈公⼦君与涓⽣同居后，她便不再读书了不再思考了。她整⽇不是回忆两个⼈热恋时的情景，就是终⽇忙于家庭琐事为⽣计操劳，并逐渐变得消极颓废⽆所作为了。男主⼈公涓⽣原本是⼀个追求

新思想的青年知识分⼦形象，他曾以⾃⼰的觉醒换来了⼦君的觉醒，同时也将他最纯真的爱情奉献给了⼦君，可是当与⼦君共同度过⼀段幸福的⽣活后，他便不再满⾜于爱情⽣活了。他认为，他们之间的爱情应该是时时更新⽣长创造的，不然他们的幸福⽣活就会转变，然⽽，由于涓⽣没有正确的指导思想，所以连涓⽣也不知道怎样去更新他们的幸福⽣活，直到涓⽣失业，断绝了家中唯⼀的经济来源，涓⽣竟错误的将导致这⼀切的根源都归结与⼦君，说是⼦君束缚了他的发展空

间，于是他便与⼦君提出了分⼿，原以为分⼿后可以⾃由的飞翔，可是，他错了，分⼿后的涓⽣依然是⽣活拮据处境艰难，⽆奈的他只有是带着悔恨回⾸往事。⼦君呢？分⼿后的她⼜被推回了从前的封建牢笼中，不久之后终于悔恨的离开了“⽆爱”的⼈间。

⼦君的悲剧深刻启⽰我们：传统的封建思想和势⼒是诱杀⼀切美好事物的刽⼦⼿，他的悲剧也明确的批判和否定了脆弱⽆⼒的“个⼈主义”，说明仅仅为了追求个⼈幸福的奋⽃是没有出路的，同时涓⽣的悲剧形象也告诉我们离开社会解放的所谓个性解放是注定失败的。4、“封建伪君⼦”的知识分⼦

鲁迅在抨击封建主义的罪恶时,还将抨击的⽭头直接指向⼀群封建主义的伪君⼦。如《肥皂》中的四铭,《⾼⽼夫⼦》中的⾼尔础等,这类知识分⼦所拼命维护的主要不是封建的政治与经济,⽽是封建的伦理道德。

《肥皂》中的四铭是所谓“移风⽂社”的成员,他反对办学堂,连⼥学⽣在街上⾛路都觉得有伤风化,表⾯看来,四铭是⼀个多么道貌岸然的正⼈君⼦,但实际上他的⼼地却⾮常肮脏。作者通过描写他对于流氓侮辱街上那个年轻叫花⼦的话⼤加赞赏,并且回家之后多次重复,将⼀个伪君⼦的丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致。《⾼⽼夫⼦》中则将⾼尔础刻画成⼀个⼗⾜的⽆赖,他⼀⽅⾯振振有辞,攻击办学堂要闹坏风⽓,不如停办的好,尤其是⼥学堂,可另⼀⽅⾯,他⼜挖空⼼思,钻在⼥学堂去教书,⽬的就是为了看看⼥学⽣。这⼀类知识分⼦他们有⼀定的学识，却顽固不化、愚昧的遵循封建礼教，令⼈叹息。