观沧海【曹操】
东临碣石，以观沧海。
我从东面登上碣石山，来观看大海。
水何澹澹，山岛竦峙。
海水多么宽阔浩荡，山岛高高耸立在海边。
树木丛生，百草丰茂。 实景
树木和百草郁郁葱葱，欣欣向荣。
秋风萧瑟，洪波涌起。
秋风吹动树木发出悲凉的声音，海上涌起巨浪。
日月之行，若出其中。
太阳和月亮昼夜不停地交换，就像是大海吐纳的。 星汉灿烂，若出其里。 虚景
天上的银河，星光灿烂，好像是从大海的怀抱中涌现出来的。
幸甚至哉，歌以咏志。
真是幸运极了，能用这首歌来表达我的志向。
一、曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。著有《孙子略解》《兵法接要》，诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。这是曹操诗《步出夏门行》 的第一章。
二、统领全篇的一个字是“观”。
三、赏析“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。
太阳和月亮昼夜不停地交换，就像是大海吐纳的；天上的银河，星光灿烂，好像是从大海的怀抱中涌现出来的。这四句借景抒怀，借助奇特的想象，运用夸张的修辞。诗人以沧海自比，来表现大海吞吐日月星辰的气概。两个“若”字，抒发了诗人的主观感受，虚中有实，实中有虚。抒发了诗人开阔的胸襟和统一中国建功立业的抱负。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
杨花落尽了，子规鸟儿不停地在啼叫，听说你被贬到龙标去，一路上要经过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到夜郎以西。
一、李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。本诗选自《李白集校注》。 二、首句的意象：杨花、子规。
三、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。
这句诗写景并点明时令——暮春。杨花给人以 飘忽不定的感觉，子规的叫声近似“不如
1
归去”，二者合起来，渲染了伤感凄清的氛围，表达了诗人对被贬友人的同情和挂念之情。
三、赏析“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
这句诗运用了拟人的修辞手法，使明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句形象生动地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。
次北固山下
王湾
客路青山外，行舟绿水前。
旅途在青山之外，行船在绿水之中。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船，一片白帆高高悬挂。
海日生残夜，江春入旧年。
夜还未消尽，一轮红日已从海上升起，江上春早，旧年未逝新春已来。
乡书何处达？归雁洛阳边。
思念故乡的书信送到什么地方呢，希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
一、请赏析“潮平两岸阔”一句中“阔”字的妙处。
一个“阔”传神地表现了长江水波激荡，春潮上涨，几乎与两岸齐平，显得广阔浩淼。营造了一种恢弘阔大的境界。 二、《次北固山下》一诗中，“海日生残夜，江春入旧年”是历来被传诵的名句，请你对这一名句略加赏析。
这两句诗运用对偶的修辞形象的写出了夜退日出、冬去春来的变化。作者用“海日”和“江春”象征美好的新生事物，并且“生”和“入”运用拟人的修辞手法，生动形象，富有情趣，给人以乐观、积极向上的力量；用“残夜”“旧年”象征旧事物。蕴含着一种深刻的自然的哲理：旧事物中孕育着新事物，新事物必将代替旧事物。 三、用自己的话写出“潮平两岸阔，风正一帆悬”两句描绘的画面。
潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船，一片白帆高高悬挂。
天净沙·秋思
马致远 枯藤老树昏鸦，
干枯的滕蔓，衰老的树，栖息着几只几只黄昏归巢的乌鸦，
小桥流水人家， 以乐景写哀情
小小的桥，潺潺的流水，远处坐落着几处人家，
古道西风瘦马。
古旧的道路，萧瑟的秋风，有一匹瘦弱的马。
夕阳西下，断肠人在天涯。 诗眼
夕阳已经朝西方落下，我这个悲伤到极点的人啊，还远在天涯。
一、天净沙·秋思是一首散曲中的小令。天净沙是曲牌名，秋思是散曲的题目。作者是马致远，是元代著名戏曲作家、散曲家。他与白朴、郑光祖、关汉卿（白马观郑）被称为“元曲四大家”。他的《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。
一、全曲中，暗含题中“秋”字的三个最直接的景象是：枯藤、老树、西风，与“夕阳” 相呼应的是：“昏鸦”，与“天涯”相呼应的是“古道”,最能触发游子思乡之情的景物是： “人家 ” 。体现“思”字的一句是：“夕阳西下，断肠人在天涯。” 二、赏析“小桥流水人家”。
这一句呈现了一幅清雅、安适的景象，以乐景写哀请，更加衬托了天涯游子的孤苦无依及对家人的思念。
三、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯。”
直抒胸臆，点明主旨。这两句不仅写景，而且写人，抒发了天涯游子孤寂凄楚的思乡之情。
咏雪
刘义庆
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟．。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，与子侄辈们谈论文章的义理。不久，下得急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”谢太傅哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以（与之）相比。谢太傅哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风起舞。” 谢太傅高兴地笑了起来。谢道韫就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
一、古今异义词：
古义：子侄辈，指家中年轻一代。 儿女
今义：专指儿女。
二、文章结尾交代谢道韫的身份，有什么用意？
表示一种赞扬和敬佩，按时读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。 三、“撒盐空中”和“柳絮因风起”两个比喻哪个更好？ 参考：前者写得好，因为雪的颜色和形态跟盐相似（形似）； 后者写得好，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相
2
委而去。” 元方曰：“君家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约同行，约定在正午（见面）。正午过了，那个朋友还没来
有到，陈太丘就丢下不再等候离开了，陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏。那人问元方：“你父亲在吗?” 元方回答说：“我父亲等了您很久，您都没有来，他已经离开了。”那人就生气地说：“（你父亲）真不是人啊！和人约好一起走，却丢下我走了。”元方说：“您跟我父亲约定的时间是正午时分。 到了正午您没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是不讲礼节。”朋友感到很惭愧，下车去拉元方，元方（径直）走进家门，连头也不回。
一、“尊君”是对对方父亲的尊称，“家君”是对自己父亲的谦称。 二、文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”。
1.他懂得“信”的重要。2.他懂得“礼”的重要3.他的辩驳有理有据，落落大方。4.他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。
《论语》十二章
①子曰：“学而时习之， 不亦说乎？ 有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不
亦君子乎？”——《学而》
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
不亦……乎：常用于表示委婉的反问。 说：同“悦” ，愉快 君子：有才徳的人 学习方法：学而时习之 乐趣：有朋自远方来
个人修养：人不知而不愠 ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情有没有竭尽自己的心力？和朋友交往有没有讲诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
三省：多次进行自我反省 日：名词作状语 传：动词作名词
个人修养：五日三省吾身
曾子每天从为别人办事、与朋友交往、温习知识这三个方面反省自己。 曾子对自己的要求：忠（尽心力）、信（诚实）、习（温习） ③子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
孔子说：”我十五岁时，有志于做学问，三十岁时有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各
种见解而加以容纳，七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过规矩。”
有：同“又” ，用于整数和零数之间
我们从这一章中可以得到的启示：道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
④子曰：“温故而知．新， 可以为师矣。”——《为政》 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这一点做老师了。
故、新：形容词作名词 可：可以 以：凭借 为：成为
省略句式：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”，代指“温故而知新”；
学习方法：温故而知新
⑤子曰： “学而不思则罔， 思而不学则殆。”
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。
此句是学习方法：学习和思考是辩证统一的，有只学习与思考相结合，才能有所得。
此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学
的深入理解，不能忽视任何一个方面。
⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》
孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别
人不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
这一则是孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
⑦子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
乐：形容词的意动用法，以……为快乐
本章阐述了学习态度：以学习为快乐
这一自然段运用了顶真的修辞手法，讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” —《述而》 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的
手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
饭：名词作动词，吃 水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
这章讲仁德、道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
3
⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 本章讲学习态度：时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了比喻的修辞手法：用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
⑪子曰： “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。”
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平明百姓。 本章讲个人修养。 ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁德就在其中了。” 仁：仁德 学习方法：博学而笃志，切问而近思。 学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三人行，必有我师焉。 逝者如斯夫，不舍昼夜。
学习方法：学而时习之
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思。
品德修养：人不知而不愠
吾日三省吾身
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一箪食，一瓢饮，在陋巷 不义而富且贵，于我如浮云 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容