七十七期：彭祖与彭祖文化

彭吉新先生简介：湖北松滋新江口人。生于1944年9月，毕业于北京大学。历任陕西省基本建设委员会综合处党支部副书记、陕西省计划委员会副处长、处长，陕西省基本建设经济研究会秘书长、陕西省机械成套设备局副局长、陕西省建设厅副厅长、陕西省工程建设造价管理协会会长、中国建设工程造价管理协会副会长，西安建筑科技大学、西北工业大学兼职教授。

彭祖与彭祖文化 彭吉新

一、誉满华夏的上古圣贤

中华儿女，炎黄子孙。彭祖，名钱铿，彭姓始祖，黄帝七世孙。

据史料记载，黄帝有两个儿子，长子名玄嚣，次子名昌意；昌意的儿子名颛顼，号高阳氏，为上古时代“三皇”（伏羲、炎帝、黄帝）“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）中的五帝之一；颛顼的儿子名老童；老童有两个儿子，长子名重黎，次子名吴回；吴回的儿子名陆终；陆终有六个儿子，第三子名钱铿。钱铿在尧帝时代因功受封，被封于当今江苏省徐州一带，并赐予“大彭国”的国名。于是，钱铿以国为姓，成为彭姓始祖。从黄帝到彭祖直系血缘传承如下：黄帝——昌意——颛顼——老童——吴回——陆终——钱铿（彭祖）。

彭祖出生在四川省彭山县，在上古时代的尧帝时期，辅助尧帝诚服各部落，并以自己“研发”的“雉羹（野鸡汤）”为日夜操劳的尧帝补养身体，深得尧帝所爱，得封于大彭国。传说彭祖寿八百岁，历经尧（舜）、夏（禹）、商上古三代。这位智慧的寿星，在整个夏朝和商朝的早、中期继续受到信任，身居要职，夏朝为“守藏史”，商朝为“贤大夫”。到商朝中期，商王祖乙欲霸占彭祖养生之术。彭祖

为济世抗暴，毅然率最小两个儿子彭武、彭夷南逃到现在江西省南部、福建省北部的崇山峻岭之中。彭祖父子三人隐居于此，开拓洪荒，呕心沥血，成就仙境，功绩赫赫，后人将这一山脉称为武夷山（武夷山现为世界自然与文化遗产）。

后来，彭祖留下彭武、彭夷一脉在此繁衍生息，而自己则继续游历，晚年回到蜀地，居于现在四川省彭山县仙女山（现改名为彭祖山）。彭祖从大彭国出逃后，大彭国灭于商代武丁王时期（大约在公元前1380年）。彭祖仙逝后安葬于彭祖山，并建有彭祖庙。

彭祖生活于上古三代，是一位大名鼎鼎、誉满华夏的圣贤人物。有当代学者将彭祖称为“上古大贤、道家先师、养生鼻祖、中华寿神”。

二、历代先贤对彭祖的推崇

春秋时代的孔子十分尊崇彭祖，在《论语》《述尔》中说，“述而不作，信而好古，窃比于吾老彭。”孔子作为儒家的创始人，弟子

三千贤人七十，其传世之作，并非出自孔子之手,而是其弟子根据孔子所言记录整理,乃“述而不作”。孔子毕其一生“克己复礼”，所复之礼乃尧、舜及西周之礼。孔子距尧、舜及彭祖时代大约两千年，就像我们今天距孔子那个时代一样遥远。因而，孔子自言“信而好古”，并暗暗地将彭祖视为自己的楷模，“窃比于吾老彭”。彭祖乃孔圣人眼中的上古圣人。

在春秋诸子百家中，《庄子》《荀子》《列子》均有关于彭祖的吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是彭祖经常进行深呼吸，以吐故纳新，延年益寿。《荀子》一书中记载，荀子认为，诸子百家“治气养生则后彭祖”。意思是诸子百家在治气养生方面均不如彭祖。《列子》一书中也记载，“彭祖之智，不出尧舜之上，而寿八百。”意思是彭祖的智慧虽然没有超过尧舜，然而高寿八百，却非尧舜所及。

战国时代的屈原在《楚辞·天问》中写道，“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”屈原在这里向“上天”所发的两问，实际上是在向人们讲述有关彭祖作为“养生鼻祖”的著名故事，即彭祖不仅自己“研发”并食用雉羹而长寿，而且用雉羹为尧帝养生，深得尧帝

记载。《庄子》多处讲到彭祖，在《刻意第十五》中讲，“吹嘘呼吸，

信任。在“世人皆浊我独清”的屈原眼中，彭祖与尧帝同为上古圣人。

史圣、汉代司马迁在《史记》《楚世家》中记载，彭祖为陆终第三子，“殷时尝为侯伯”。司马迁将彭祖归于“楚世家”，是因彭祖与楚人先祖季连为亲兄弟，彭祖为陆终第三子，季连为陆终第六子。应当说，《史记》关于彭祖的记载，是史料中最权威、最被后世所认可的记载。

唐代政治家、文学家柳宗元步屈原之后，在《天对》中发出“铿

羹于帝，圣孰嗜味？夫死之暮，而谁飨以俾寿？”两问。其实，柳宗元是以反问的方式，肯定钱铿（彭祖）用自己“研发”的雉羹为尧帝保养身体，让尧帝得以延年益寿。柳宗元是继屈原之后，又一个以对天发问的方式，继续向人们讲述尧帝与彭祖故事的人，表明自己对彭祖的推崇。

宋代文学诗词大家苏轼称彭祖为“斋厨杂圣贤”。苏轼既为文学诗词大家，又为著名美食家，现代人们所钟爱的“东坡肉”，据说是苏轼在黄州（现湖北省黄冈市）为官时所“研发”。苏轼眼中的彭祖，既是一位美食家，更是一位圣人。

在当代，中华人民共和国开国领袖毛泽东于1952年10月29日视察徐州，在其所乘专列上接见徐州党政负责人时讲，“徐州是养生学的发源地。尧时，有位叫钱铿的，是历史上有文字记载的第一位养生学家。尭封他到大彭建立了大彭国。”“彭祖为开发徐州这块土地付出了极大的辛劳。他带头挖井，发明了烹调术，建筑城墙。传说他活了800岁，是中国历史上第一长寿之人，还留下养生著作《彭祖经》。”“彭祖在历史上名气很大，孔夫子就很推崇他，庄子、荀子、吕不韦都曾论述过他，《史记》中对他有过记载，屈原诗歌中也提到过他。大概是彭祖名气太大了，到了西汉，刘向在《列仙传》中竟把他列进了仙界。”毛泽东这位开国伟人在开国伊始、百废待兴之时，

对彭祖这样推崇，既是对这位上古圣贤的褒扬，更是对国人弘扬先贤圣德、继承和发展中华优秀文化传统的期待。

当代有学者经研究还认为，彭祖与道家、道教有着渊源关系。彭祖不仅先于老子、庄子约两千年，提出了“法天地”，成为老子、庄子所倡导的“道法自然”的历史来源；而且彭祖所奉行的养生术与道家所倡导的养生也是继承与发展的关系。因而，彭祖是道家、道教的“开山鼻祖”。

三、彭祖文化概述

彭祖文化，源远流长，博大精深，她作为上下五千年中华文明的组成部分，既是彭祖后裔“修身、齐家”的精神财富，又可成为华夏儿女“治国、平天下”的力量源泉。当代华夏儿女尤其彭祖后裔研究彭祖文化，可以分为彭祖本源文化与衍生文化两方面来研究。

彭祖本源文化是指有关彭祖本人的文化，其内涵大体可包括对彭祖本人的生平、言行、道术、迁徙及其繁衍等方面的研究。

1、彭祖人物文化。彭祖是上古时代活生生的历史人物，但历朝历代对于彭祖的研究，出现了两种研究倾向：一是将彭祖作为具体的历史人物来进行研究，研究他的生平，研究他的言行，研究他当好辅臣

的理念，研究他治理大彭国的经验，研究他的养生之道，研究他的长寿秘诀，等等；一是将彭祖作为神化了的历史人物来进行研究，也许是“彭祖名气太大了”，自汉代的刘向将彭祖列入《列仙传》以来，一个真真切切的彭祖便平添了几分神秘色彩。

2.彭祖姓氏文化。中华民族姓氏繁多，既有一姓多源，又有一源多姓。彭姓则属于一源多姓。彭姓始祖原名钱铿，因封于大彭而姓彭，其后人又有受封于豕韦而姓韦的。今天的钱姓、彭姓、韦姓就同出一源，即历史上的那个黄帝七世孙——钱铿。彭祖姓氏文化的研究更注重于彭祖后裔繁衍及族谱的研究。家庭是社会的细胞，家族是是社会的器官，家庭的与家族的和谐，是社会和谐的基础。寻根问祖，追本溯源，是华夏儿女的共同愿望，“血浓于水”的宗亲情节，是将华夏儿女联系在一起的纽带。彭祖后裔经过四千余年的繁衍生息，足迹遍布全球，人口发展到700万左右。

3、彭祖地域文化。彭祖地域文化研究彭祖及彭祖后裔迁徙路线、地域，彭祖逝地，彭氏族人在全国和全球的分布，彭祖文化遗迹，彭祖圣地，因彭祖文化而衍生的游览胜地等。彭氏族人和社会已高度认可的彭祖圣地有三处：一是彭姓发祥地徐州；二是彭祖诞生和仙逝地彭山；三是彭祖隐居地武夷山。

4、彭祖古文字研究。彭祖所处的上古三代正是我国古象形文字的产生时代，有学者研究认为，彭祖是商代甲骨文的创造者之一。即使这一结论还有待于进一步研究考证，但作为彭氏族人也应为自己的始祖而骄傲！

5、彭祖文学艺术。凡弘扬彭祖及彭祖文化的书刊、诗画、雕刻、歌舞、影视作品等可以归为彭祖文学艺术。

彭祖衍生文化是指由彭祖开创而后人发展了的文化。

彭祖衍生文化主要是彭祖养生文化，她是彭祖衍生文化最核心的内容，也是彭祖文化中流传最广泛、最被社会所喜闻乐为的文化。毛泽东曾经指出，“徐州应是养生学的发源地”，并称彭祖是“历史上

有文字记载的第一位养生学家”。历史上其他先贤和大师名家虽然也

多从养生的角度研究彭祖，但毛泽东明确标举“徐州是养生学的发源地”、彭祖是“第一位养生学家”，实属非凡之举。彭祖养生学的代表作为《彭祖经》。《彭祖经》为后人根据彭祖养生之道而作，并在历史的传承中不断完善，对于当代人也大有教益。

（说明：文中插图均来源于网络）