关于死亡预备的思考

２０１２年０６月　黑河学刊　Ｊｕｎ．２０１２　总第１７９期第Ｏ６期　Ｈｅｉｈｅ　Ｊｏｕｍａｌ　Ｓｅｆｉａ１　Ｎｏ．１７９　Ｎｏ．０６　关于死亡预备的思考　⑧颜晓娜　（台州职业技术学院，浙江台州３１８０００）　【摘要】死亡是每个人不得不面对的一个话题，尤其是当高龄老人的数量越来越多，死亡是摆在人们案　前不得不面对的一道题。正视死亡，通过人生回顾以及规划现有的理想生活以预备将来生命的结束，来为死亡做　好积极正面的预备，从而更好的面对死亡，活出当下的精彩。　【关键词】死亡；预备；人生回顾；－Ｎ瞩　【中图分类号】Ｃ９１３．９【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９—３０３６（２０１２）０６—０１８７—０２　一、序言　利于他们更好的接纳对方即将死亡的信息，更好的在这个　中国社会对死亡这个主题是相当忌讳的，即使在不得　时期好好相处，让生者更好的面对亲人的去世。　不提及死亡，面对死亡时，更多的会用“离开”、“走了”、“不　二、死亡预备的行动方向　在了”这样隐性且通俗词汇来代替。因为忌讳，所以无论是　为死亡做积极的正面的预备，可以从以下行动方向出发：　即将离去的人还是留下的人都不能很好的面对死亡处理　第一，回顾自己过去的生命点滴。每个人都有自己的　死亡。逃避死亡只能虚度生命的最后时光，同时也让身边　故事，每个故事都是自己生命的一部分，里面掺杂了人生　的亲友备受煎熬。　的喜怒哀乐，悲欢离合。回顾这些生命中的点点滴滴，肯定　据中国第六次人Ｅｌ普查，到２０１０年底，中国６５岁老　及欣赏自己努力的成果，分享和接受过程中的欢欣、喜悦、　人有１．１８亿，占人口总数的８．８７％，预计到２０２０年将突破　悲伤和失落。　２亿。高龄老人的问题越发突出，在２００５—２００９年间，８０岁　第二，规划现在的理想生活，预备将来生命行将结束。　以上的高龄老年人口数量由２００５年的１０．２％上升到２００９　正视死亡，预备死亡，不代表忽略现在的生活。为活的无　年的１１．４％。据统计，到２０５０年中国８０岁以上的老龄人口　憾，需要积极规划现实中的每天生活，透过面临死亡，我们　将达到一亿人，占世界的五分之一。这一系列数据表明，我　可以重新整理人生的意义、价值及生活的优先次序，把握　国人口正逐步迈向老龄化、高龄化。由于年龄的提高，相伴　当下完成自己的心愿，与家人摒弃前嫌，这有助于我们及　随的健康问题越发突出，慢性非传染性疾病是老年人，尤　家人释怀地面对生死。当我们愿意思考及预备面临死亡时　其是高龄老人面临的主要威胁。在而对疾病的同时，因为　应有的后事安排，有助于家人对自己的意愿更多的了解。　年龄的关系，死亡的问题成为该时期老人不得不面对的问　内容可以包括临终医疗照顾的嘱咐与指定遗物及遗产的　题。相伴随的，死亡问题也成为每个中国人都需要好好正　分配、死后遗产丧葬事务的处理等。表达自己的意愿，让人　视和面对的一个问题。　们临终前无所牵挂，陪伴的亲友也可安然接纳挚爱的离去　死亡是每个人必经的一段生命旅程，而且是一段独自　及处理其身后事。　完成的旅程。作为人生谢幕礼的死亡，谁也逃脱不了，谁也　三、死亡预备的具体策略　回避不了。一味的逃避最后只能是遗憾收场，不仅让自己　在遵循以上大方向的前提下，可以运用以下的具体策　有很多的遗憾没有在闭眼前完成，而且让身边的至亲挚友　略帮助老者，以轻松感恩的心情面对死亡，享受最后的生　也黯然神伤。正视死亡，为死亡做好正面积极的预备，并非　命，更圆满的走完人生的最后旅程。　是消极的行为，而是可以帮助我们活出无憾的人生，建立　首先，人生回顾。人的一生中，难免有欢喜，也总有眼　起积极的生活态度。预备死亡，不仅能让即将离开的人更　泪。回顾自己的人生，无论是生命中的低潮还是高潮，相信　好的活出精彩，对于还将留下继续生活的亲人、朋友，更有　自己当时付出的意义，追寻的意义。虽然最后的成就不同，　【作者简介】颜晓娜（１９８５一），女，浙江舟山人，台州职业技术学院教师，硕士研究生，主要从事教学工作。　・ｌ８７・　但重要的是，自己在过程中所作出的努力。回顾自己的一　长的一生走来，在生命的最后，回顾人生、总结人生，有太　多的经验需要分享，有太多的话语需要诉说，有太多的生　活智慧想要传授，有太多的事情想要嘱咐，也期盼有更多　的时间让６１己停留以做完这些未尽事宜。　生，学习欣赏６１己曾经付出的努力，学会在过程中欣赏６１　己，并以感恩的心，接纳自己的生命，提升自己的价值，找　到自己的归属。更好地应对后期的变故，更泰然地面对生　死。具体策略：其一，“人生生命线”。生命线（横线）的最左　边代表出生点，向右是时间的进程。竖线代表描绘者对６１　己人生高低起伏的主观评价。横轴的上方代表代表快乐、　愉悦，生命成就的高峰，反之，则意味着不快乐、挫折和生　命的低谷。“人生生命线”意在通过描绘不同时期的人生起　第四，预嘱。为更好的防范未来可能的意外风险以及　自己死后的安排，作为老者可以先行设定自己后期的打　算，这些打算应是和家人经过协商后作的决定。如在生命　即将结束时是施行心肺复苏，还是选择６１然死亡；在生命　的最后一段时光，要不要实施临终照顾计划，包括在治疗　伏，进而分享跌宕起伏的生命故事，让老者明白生命的独　方式方法上的选择，在陪护人员的挑选等ｌ】Ｉ。如此，等事情　一无二，进而整合人生经验，吸取人生的经验教训，思考人　发生的时候，尤其是当老人不能６１我发表意见的时候（如　生价值，懂得自我欣赏。如果这过程中有工作员进行引导　昏迷），这个预瞩就能发挥作用，让生者更好的遵循。另外　服务的话，：［作员需要做好该时期的反思　［作（通过聆听别　对６１己身后事的安排，这些事包括：计划遗产安排和遗产　人的故事，６１己的感受和反思，以便做更深层次的交流和沟　分配、器官捐赠、殡葬安排、丧礼形式等１２１。但是这些事情杂　通）。其二，挫折中的得与失。经历挫折会给人带来痛苦和失　而乱，而且涉及面广，处理起来颇费时间和精力，很容易在　落，但同时也会让经历者收获经验和教训，获得生命的成长。　亲友问发生对某件事情处理方式持不同意见的情况，影响　其次，赋予人生意义。一个人独自一人来到这个世界，　彼此间的感情。而对丧亲之痛，又要操心是否顾全大局，平　最后也是一个人悄然离开。经历了一趟人生的旅程，需要　衡各方，又要担心安排是否合乎死者的心意，对亲友的压　我们回归心灵深处，静静思考生命的意义，并感恩生命中　力可想而知。所以作为死者，为避免不必要的麻烦，也为减　的一切，珍惜生命中的每一天。所以这个时期我们可作的　轻生者的压力和痛苦，可在生前在与家人协商的基础上为　事有：感恩惜福、无悔今生、活在当下等。其一，感恩惜福。　自己的生后事做好合理的设计。△　生命中我要感谢的人，我要感激的事，我要感激的……其　【参考文献】　二，无悔今生。我对此生无怨、无悔……其三，活在当地（更　［１］胡宜安．现代生死学导论【Ｍ］．广州：广东高等教育出版社，　好的为活着的每一天赋予意义）。　２００９．　第三，叮嘱。正视死亡，需要我们珍惜当下的生活。长　【２］黄天中．死亡教育概论一死亡教育课程设计之研究【Ｍ］．台　湾：业强出版社，１９９２．　口编辑／张明元　（上接第１８１页）过程，内化他人的态度，按旦｛｛社会上其他　和均衡，我们可以探索星座现象为什么属于一种迷信的行　人的一般期待来调整自己的行为。因此，从互动论的角度　为却依然能够进一步存在的原因。　来看，青少年通过了解星座来处理人际交往，是青少年社　１．显性功能。了解星座知识能满足青少年的心理需求，　会化的内容之一。　帮助处在角色混淆时期的青少年找到自我，为处理好人际　４．信念寄托的需要。大学生的心理正处在一个需要引导　关系指导具体的做法，丰富青少年的娱乐生活。　的时期，其社会地位的临时性决定了他们处在“角色混淆”的　２．隐性功能。星座网站和各类星座产品的繁荣背后有　阶段，对自身和社会充满了各个方而的困惑。康德曾经说过：　着庞大的消费群体。　“我一定要给信仰留一块地盘”。在青少年阶段，“星座预测”　（二）负面影响　正好符合了多数人在这个时期的特殊的心理需求。　以马克思为代表的冲突论认为，构成社会的各部分远　５．角色期望的表现。“星座文化”给不同星座的人贴上　不是作为整体一部分而平稳运行的，实际上它们是互相冲　了不同的标签。通过这些标签，大学生明确了角色期望，在　突的。那么，我们就用冲突论的思维来看看“星座迷恋”文　这种角色期望下完成角色扮演。当产生角色冲突时，即实　化现象存在的一些负面影响。　际的特征与星座所期望的特征不一致时，则会暗示自己向　首先，根据社会化的定义以及有关知识可知，某种行　星座所期望的角色靠拢。　为的出现依赖于机体的生物遗传和有机体生存期间的后　二、从功能论、冲突论的角度客观看待“星座文化”　天环境之间的持续作用。社会成员的个性，主要是后天社　（一）有利影响　会环境之中习得的结果。所以，根据星座来判断一个人的　社会是一个复杂系统，它由各部分所构成，每一部分　性格是不科学的。其次，依赖星座判断生活中的事物和自　都会对于总体发挥作用，它们在功能上满足整体需要从而　身的行为，是许多青少年６１身不自信的表现。△　维持社会稳定。由于功能论强调社会稳定、社会整合、秩序　口编辑／张明元　・ｌ８８・