要求：演讲内容切合原文人物形象特征，符合当前社会实际和特定情境需要。
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题】
1.内容限制。考生必须从《包身工》里的“芦柴棒”、《药》里的夏瑜、《记念刘和珍君》里的刘和珍、《沁园春·长沙》里描述的某位进步学生这四个课本人物中选择一个，且演讲内容要“切合原文人物形象特征”“符合当前社会实际和特定情境需要”，并要针对青年人的学习生活进行演讲。偏离此要求，就不符合题意。
2.立意限制。题目要求在学校举办的纪念五四运动一百周年纪念活动上发表主题演讲，立意要结合现代青年生活实际，联系五四运动的爱国、进步、民主、科学等精神，思考中国百年来的巨大变迁，明确当代青年的责任。
3.写作者身份和演讲对象的限制。写作者的身份只能是《包身工》里的“芦柴棒”、《药》里的夏瑜、《记念刘和珍君》里的刘和珍、《沁园春·长沙》里描述的某位进步学生中的一个，而且需要代表他们在“学校2019年举办的纪念五四运动一百周年活动”上演讲，演讲的对象应当是青年学子和老师。这就使100年前的青年学子与100年后的青年学子产生了对话。
4.写作体式的限制。文章体式限定为演讲稿。 【正确立意】
1.承历史之重任，扬时代之新声。2.青春逢盛世，奋斗正当时。3.珍惜当下，展望未来。4.做勇担责任的中国人。5.寻药华夏，不枉年少。6.问苍茫大地，谁主沉浮。
【考场作文】 寻药华夏，不枉年少
（寻药华夏，标题非常好！既紧扣课本《药》的题目，点明夏瑜的身份，又暗示了文章主题。）
亲爱的老师们，同学们： 大家好！
我是夏瑜，就是鲁迅先生在《药》中提到的夏家的孩子。很荣幸能参加贵校纪念五四运动一百周年活动，今天我发言的主题是“寻药华夏，不枉少年”。（点明人物身份和演讲主题，开门见山，简明扼要。）
我曾是一个寻“药”的青年。
曾经的我，是一个为家国抛头洒血的人，我在黑暗的时代踽踽独行，只为求一丁点光，一丁点微茫的希望，并不惜一切，飞蛾扑火般地为那渺茫的希望披荆斩棘。而现在，我看到神州大地万象更新，生机勃勃，不由地心生感慨——当初，我们用鲜血写给中华的“药方”，到底还是起了些作用的，我为我的战友们感到骄傲和满足。（回归课本人物的身份和经历，符合题目要求。运用比喻和对比的写作手法，使形象生动而突出。）
看着这个如今在世界上繁荣富强，屹立于东方的泱泱大国，我不得不说，我深深地羡慕着你们，中华民族的新一代青年！咱们的这个中国，站起来了，富起来了，强大起来了。
你们的时代丰富多彩，衣食住行样样都不同于我们那个物质匮乏的时代，你们甚至还拥有了各式各样的电子产品：智能手机，笔记本电脑，智能手表等等，这些都是我们那个时代想都不敢想，也根本就想不到的。（与旧时代相比，赞叹新中国、新时代，用第二人称娓娓道来，画面感很强。）
今天的你们也要做“寻药”者。
你们的时代也有你们的挑战，你们面对的是更加变幻莫测的未来：政治、经济、科技、文化等等，时代的征程在多条航道上展开。你们要面临的战争，虽不用流血，却更考验人的多方面能力；你们要面对某些强国在政治经济上的压迫，要面对某些邻国贪婪地将我国文化遗产“鸠占鹊巢”的不公，要面对即将打响的科技创新革命，等等。你们也要寻药，寻一剂能让中国更为强
大的民族复兴之药（结合现实指出某些强国和某些邻国的野心，指出新时代的青年所面临的更加复杂的未来，点出寻药华夏的主旨。）
寻“药”，自然是漫漫长路，上下求索。
你们的担子依然很重，你们要走的路还很长。但是，寻药之人又怎能怕苦？我在你们的时代看到了许多寻药人，他们是你我学习的榜样。我看到北京地铁司机王凯华，一天喝掉十一包咖啡提神以保障乘客安全，他寻的“药”，是恪尽职守，为人民服务；我看到基层教师于漪，“一辈子做教师，一辈子学做教师”，她寻的“药”，是为祖国培养栋梁之才，不负时代；我看到守在敦煌几十年的李东方，在风沙中用珂罗版保存中国文化名珠，她寻的“药”，是初心不改，永不放弃……（事例论证，例举寻药华夏的中国人，同时点出他们所寻的药是什么，即他们的精神实质。）你们的时代，也有千千万万的人，想用自己的星星之火，让中华之火代代相传，生生不息。（拓展开去，提及千千万万的寻药人。）我想，我们与你们，都是应用年华求药，无怨无悔之人。毕竟年少之人，怎能酣于蜜糖，耽于幻想？何不趁青春，起芳华，奋斗正当时？（整句和反问的运用，加强语势。）
我是从革命之火走来的人，你们是从新中国成长起来的新青年，我们的使命不尽相同，但初衷不改：为中华之药方奉献青春！（一百年前的“我”和一百年后的“你们”的共同使命——寻药华夏，再次点题。把“我”和“你们”完美结合！）莫藏爪牙同痴虎，好召风雷起卧龙！（运用引用和比喻，言志抒怀。）我们的时代，正向未来迈进！正向美好的明天出发！
年轻人，你是怎么样的，中国就是怎么样的。
我的演讲完毕，谢谢诸位！
二、阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：1919年“巴黎和会”期间，中国作为战胜国提出的取消帝国主义在华一切特权的合理要求，遭到和会拒绝。消息传来，举国震惊。1919年5月4日，北京爆发了以青年学生为主、社会各阶层共同参与的五四运动，这一运动使中国代表最终没有出席巴黎和会的签字仪式。
五四运动，一是救亡，即反对腐败无能的北洋政府；二是启蒙，认为文化落后是导致国家社会落后的根源，对传统文化道德采取割舍的态度，更甚者认为要不看中国书只看外国书。
材料二：（五四运动）是中国人的国家情感存在与力量的突变证明，如果还有什么地方的人对中国人爱国主义的力量和普及程度抱有怀疑态度，那么这种证明就是深切而且令人信服的。
——（美）杜威《中国人的国家情感》
材料三：这种运动是非常的事，是变态的社会里暂时不得已的救急办法，却不可长期存在的。
——胡适《我们对于学生的希望》
五四运动已过去一百年，我们汲取五四精神的营养，也不断对五四运动进行反思。在2019年五四青年节到来之际，请结合以上材料为学校五四青年节活动写一篇不少于800字的演讲稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【切题立意】
1.继五四之责任，谱青年之华章。2.传承五四精神，铸造中国之魂。3.传百年薪火，继五四精神。4.弘扬五四精神，探索报国之路。5.五四精神未尽，百年薪火更传。6.承五四之魂，辟前进新程。7.汲取五四精神，反思五四之过。
【考场作文】
百年五四精神在，再铸伟力万年传 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好！
今天我演讲的题目是《百年五四精神在，再铸伟力万年传》。值此青年节到来之际，愿以五四精神与君共勉，再筑我华夏大国磅礴伟力。
五四运动之于中国，一是救亡，二是启蒙。
“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”曾记否，百年前的中国，裹挟着怎样的满目疮痍，迎来了青年震耳欲聋的怒吼——他们怒斥无能的政府，启蒙落后的愚民：他们奔走在大街小巷，将迂腐固化的旧中国从犄角旮旯里“揪出来”。他们的呐喊、他们的精神，与其说是救亡图存，将国家救于危难之间；不如说是青年意识的觉醒，民主精神的启蒙——这颗启蒙的种子，在残破的土地上绽放出血色的花，随风飘扬，洒落在人民看得见的远方。
美国人杜威说：(五四运动)“是中国人的国家情感存在与力量的突变证明。”这种证明是深切而且令人信服的。
百年五四，曾记否，那是个英雄不问出处的时代，是个抛头颅、洒热血的时代：从20世纪之交的戊戌变法，到五四和新文化运动，“三千年未有之变局”中，李大钊、闻一多、胡适、罗家伦……从本土饱学之士，到留学归来者，多少英雄烈士浴血重生，多少思想交相辉映，他们将五四精神深埋在骨子里，也照亮了近现代中国半明半暗的天空。
如今时代，新故相推，日生不滞。五四精神继往开来，铸就了多少当代英才。
两弹一星功勋程开甲，年轻时学成归国，放弃国外的优厚条件，终身献身国家核武器研究；守岛32年的王继才第一次登上开山岛才26岁，在风浪拍岸中洒下一片赤子心怀；“80后”小学校长张玉滚，他扎根乡村教育事业，先后教过500多名孩子，培养出16名大学生；耶鲁大学秦玥飞脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，投身到农村建设中去……家未立，国先安，五四精神传承的，不只是一抛头颅洒热血的口号，更是一颗实干奋斗的，足以振奋人心的火种。
胡适先生曾说：“这种运动（五四运动）是非常的事，是变态的社会里暂时不得已的救急办法，却不可长期存在的。”我对此不敢苟同。
回望沧桑百年，我们深记“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧”的忠告，我们坚守着“思想自由，兼容并包”的学术精神，我们满怀“十年饮冰，难凉热血”的真诚，我们像胡适先生说的那样，去“认
真的做事，严肃的做人”，去“大胆的假设，小心的求证”；……我们去寻求五四精神，溯流而上，去破解它，去传承它：这种精神不是来自冲动，不是来自一腔孤勇，甚至不是来自任何“非常的事”。它源于青年内心深处的济世精神，“允公”“允能”的高尚情操——它更深刻、更持久、更能激励新时代的“我们”不懈地奋斗。
“一朵朵浪花汇成了时代的巨浪。”如今，我们走上“船到中流浪更激，人到半山路更陡”的改革开放之路，新时代领路人说“我们非进不可，不进则退”。中华民族的昨天，可谓“雄关漫道真如铁”；如今，恰是“人间正道是沧桑”；明天，定是“长风破浪会有时”。今我之青年，唯有高举五四火把，传承五四精神，去其糟粕，取其精华，尽电光之极速，尽逝波之绚烂——扬百年五四精神，再铸伟力传万年！
我的演讲完毕，谢谢大家。 【点评】
文章观点清晰：“立足当下，承传五四精神”。全文照题，多次呼应关键词句。文章行文有法，层层推进，从五四的背景，谈到当下的意义；从五四的人物群像，谈到当下的感动人物。素材翔实，人物例证准确丰富，引用化用名句灵活多变。语言有感染力，整句铺排，间以散句调整节奏，整体读来，清健有力，可为演讲稿典范！不足之处，思辨性稍弱，对“五四”的批判性继承的辨析还不足。
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