教育孩子读书心得体会1
《幼儿园教育的50个细节》这本书是围绕着幼儿园教育实践中的细节问题展开讲解，全书并50个细节以案例的形式呈现，从语言运用、非语言行为、教学探索、环境创设、因材施教和处理突发事件这六个不同的侧面来反映幼儿园教育中需要引起高度关注的一些具有典型性的语言和行为。这本书很贴近我们的实际工作中实际会发生的事，我迫不及待的想把这本书看完并能从中有所共鸣和发现。
我对书中印象最深的是处理突发事件中“从滑梯上被推下来的孩子”的细节描述。书中深入浅出地剖析了之所以会发生安全事故，一方面与幼儿没有建立起良好的集体生活规范有关，另一方面也与老师在安全管理与教育上做得不到位有关。是啊！在幼儿园教育实践中，安全问题是最令教师们担心的，特别是班里有比较调皮的幼儿，如何让他尽快适应集体生活，以及如何在集体生活中逐渐规范他的行为习惯，是我们应首先要考虑的问题，只有这样才能预防突发的安全事故发生。事实证明：常规培养和安全有着密切的关系。还有在书中让我感触最深的就是面对“宁死不屈”的孩子，现在的小孩大多数都是独子，集很多人的关心于一身，所以很容易会养成我行我素，我什么都是对的，我就是想这样，我愿意等等的一些他认为很对的一种心态和做事方式。这本书能很直接的分析出，这类小孩是具有超乎一般孩子的独立性和自尊心。而这种自尊心是家长所宠溺出来的。作为幼师，首先我们从心里里面接受这类与众不同的小孩，并应该和家长一起配合努力，来满足这类孩子争强好胜的心理，并找准时机对他们加以引导。从细节入手，这也是我们拉近与幼儿心里距离的好方式，能让我们理解幼儿的情感所需，并且身教重于言教，榜样的力量是无穷的。教师的榜样示范无疑会对这类幼儿起到潜移默化的作用。
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在这本书中最让我感动就是老师身上有妈妈味道，这是一个令人怦然心动、心惊胆颤的故事。这位老师得到了一个孩子对老师的最高称赞，正是因为这位老师对贝贝的关注，用心的了解和真心的关爱，让在受到妈妈去世的痛苦中，慢慢走出来的贝贝，重新感受到了妈妈般的关爱，我相信我也能做到，幼师不仅要教幼儿知识和技能，更多的是让每一个幼儿伴着爱的滋润健康的成长。我们都应该做个有妈妈味道的老师。
辛勤的汗水，浇灌出五彩斑斓;甜美的心泉，哺育出希望无限。幼儿的心灵是清纯而敏感的，我相信在以后的工作中我更能很好的胜任这份工作，用真诚的心，满满的爱，怀一颗家长之心，尽一份教师之责，让我们的幼儿健康快乐的科学成长！
教育孩子读书心得体会2
编者按：《与孩子共读共书》，是高子阳老师编写的教育书籍，下面我们来看看作者看完之后的感悟吧！
一次偶然的机会，同事提到了一位很了不起的老师——高子阳老师，那是同事听完高老师的共读共书讲座之后告诉我的，那一刻，正是我束手无策之时，苦于寻求如何帮助刚上初一的小子提升阅读写作兴趣的方法，终无所得。共读共书？很新鲜的词，好理解，可如何去做呢？原来，高老师有一本新书《与孩子共读共书》，于是，我毫不犹豫，当机立断，立即下单买了书。第二天，书一到，我便一口气读完，意犹未尽，感触良多。
高老师书中告诉我们：真幸福与真成功=读×书。“读”就是多读书、多读世界，“书”就是在阅读过程中多写，既要把一个个字写美，又要多写文章与书。多少是“多”，高老师从科学的角度就多读多写做了全面汇总；如何做到“多”，高老师提供的方法人人能用，所言的智慧均经实践检验；为孩子选哪些书，更有明确的答案，详细的书单列在书的后面，
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这些书全部是高老师和他的女儿读完的，极有参考价值。除了这些，高老师还给我们提供了一个《共读共书记录本》。这个很有新意，让家长和孩子一起读，一起写，看谁读的多，看谁写的多，看谁读的好，看谁写的好！多么有创意的方法啊！
正人先正己。想要求孩子读书，不如自己先读书。曾经的我，对待小子，疲于说教，也买了很多的儿童书给小子，似乎小子也读了一些，但不知道读了多少，读的结果，也没有过多的要求一定要写什么，整个小学，甚至连日记都不曾有写，自然，学习的主动性和效果就不佳，以致于已经在目前的学习中越来越显现出相当多的不足。现在，回头想想，这不能完全责怪孩子，因为，作为家长，我自己也没有努力去读书，去写作，凭什么来要求孩子就应该做到呢？
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。对于读书，我却是懒惰的。要说喜好，其实，我倒是很喜欢古诗词，偶尔还模仿学着写上几句；也喜欢读读诗歌散文，闲时记录一些生活的小片断，不成文，只图个快乐。只是，对于大部头的书，心存畏惧，不敢轻意触碰，虎头蛇尾也许是我性格中最大的缺点。正如写字，一篇文字写下来，最好的只有前两排，越写越看不下去。尽管，一直以来，我自己也非常想改变，无奈，好的习惯不好养成，坏的习惯却难以除根。坚持，这个词我不陌生，作为一名老钢丝，我可以追随钢子先生，在钢丝善行团一起捐中坚持几年，每天用不影响生活的一元钱去帮助需要的人，并且，这件事，我相信也会一直做下去。那么，读书呢？我应不应该也坚持一下试试呢？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。说做就做，带小子参加读书会活动，这是我们一起读书的第一步。两周读一本书，写一篇读书笔记，这个要求并不难做到，书单目录也是照着初中教材所要求的名篇名著，本着共同的目的，一群家长，带着一帮半大孩子，从读书到心得分享，体验读书带来的乐趣，还可以锻炼孩子的语言表达能力，这是一举多得的事情。几番耳濡目染之下，我没看出小子阅读方面的进步，也许，时间才是检验成效的标
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准，即便现在看不出来，我想，若干年以后，等小子也做了家长，或许，对他来说，这些经历未尝不是一笔宝贵的财富，这很难说。至少，这样做触发了我对阅读的兴趣大增，并且有心重新提起笔来，记录心情，分享生活。
高老师书中提到的儿童读物，特别是绘本桥梁书，使我产生了浓厚的兴趣，绘本不仅限于孩子可读，家长也一样可以读，简单的文字，夸张的绘图，蕴含的是不凡的思想，佩服作者丰富的想象力的同时，也激发大人孩子更多的想象力，高老师把这种创意带到课堂，给孩子们带去更多打开知识大门的钥匙。想象力是个好东西，它最终带给我们的是无尽的创造力。我第二步的计划便是，陪小子一起阅读更多的书，对，就从桥梁书，绘本开始吧。读完再动动笔，虽然不能像高老师一样，每天笔耕不辍，一口气就能写好几千字。我们从就短一点的文字开始，我对小子说，你可以随意写，200—300不少，1000—20xx不多，写不出来，用画的，也可以啊！你写，我一定也写！不信？等着瞧吧。
有时候，生活就是这样。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。记得20xx年春节前后，在空闲之余，一群素不相识又志同道合的网友，也曾弄了一个小集子《闲花文集》，其中，有我的一篇拙文入选。真没想到，随手涂鸦之作，自认为难登大雅，竟也有人能给予认可，这是对我信心的莫大鼓舞。开始，我并没有把这件事告诉小子，甚至连我的妻子也不知道，这是多么不值一提的事情。也许我想错了，为什么不告诉他呢，他也需要有个榜样的力量，需要学习的动力。几年后的现在，我把《与孩子共读共书》拿回了家，跟小子说，好好读一读，咱们做个约定吧，一起读书，一起动笔写写，看谁能坚持到最后！我不奢求孩子将来能像高老师和他的女儿那样优秀，只希望他以后能记住，在他学习的道路上，有我这个“朋友”一路陪伴，一起读，一起写，一起玩，一起乐。
在微信朋友转发来的文章里，巧遇了“玉峰文苑”。原来，身边还有一个这样的平台，可以分享老师们的教育随笔教学心得，可以晒晒自己的生活点滴心情文字，可以发表孩子
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们的优秀习作读书感悟。读了一段时间之后，我也按捺不住自己那颗略带“文艺”的心，写了几个小短文，发到了主编的'邮箱。我想，就我写的这点东西，能不能发表并不重要，贵在学习，抛砖引玉。如果我真正地去做了，能鼓励小子也能多读多写，这便是成功。谁都想能够变得“腹有诗书气自华”，但也要明白“最是书香能致远”，多读书的好处最是如此。陆游诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”可要是不多读书，总是会感到墨尽词穷。杜甫不是说过“读书破万卷，下笔如有神”吗？他还说过，“文章千古事，得失寸心知。”读的是别人的，写的是却是自己的，自己的生活，自己的情感，通过文字加以表达，再分享给他人，才能引发他人的共鸣。阅读的快乐，无外乎是从读读和写写中来。令我感到意外和惊喜的是，经过主编的指正修改，也有几篇小文得以在平台发表，在此，要感谢主编们的抬爱，我将继续努力，多读多写。我对小子说：小子，你要加油哦！
读书不是读死书、死读书，活学更要活用。《红楼梦》里有一幅很妙的对联，说“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”有字的书要读，无字的书也要读，就是人要致力于学，书里书外地苦读，这个事情不死不休。我想，往深了说，这可能就是所谓“知行合一”吧。
高老师的《与孩子共读共书》一书，给了我莫大的启发，我也将不遗余力地向朋友们推荐，并且从自身开始做起，共读共书，共享成长的快乐。
教育孩子读书心得体会3
《幼儿园教育活动指导策略》分别讲述了“幼儿园教育活动指导中的基本理念之重构”，阐述了教育情境与教育时机的及教育机智的概念;“幼儿园教育活动运行条件分析与优化，强调了教育活动的成败取决于教师、幼儿、环境及管理四个主要的因素;“幼儿园教育活动指导的基本策略”，说明幼儿教师要根据具体的活动情境和幼儿的需要及时调整具体方法;“幼儿园各类教育活动的指导策略”，针对五种不同领域的教育活动进行了策略指
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导;“幼儿园教育活动的平价策略”，教育活动评价是现代幼儿教师的日常教育工作之一，是现代幼儿教师必备的一项专业能力。
教师必须对理论与实际进行反思，发掘自身的理论资源与发展能力，建构理论与实践对话，理论工作者与具体实践工作者结合具体教学情境对话、理论工作者与具体幼儿在具体教学情境中对话的智慧的幼儿园教与学。社会。家庭、儿童的变化，都要求我们的幼儿园必须提供多元化的服务，这就使得教师的儿童观与教育观要变化，评价方式要改革，服务方针、培养目标、课程体系、教师资格要调整、幼儿教师要发挥自己的主管能动性，在自己的教育实践中构建自己的幼儿园教育学理论以指导自己的实践，从而达到理论与实践的结合统一。
在教育实践中，教师面对的每个幼儿都是富有个性的，每位家长是独特的，信息与环境是不断变化的，教育过程中是不会出现矛盾教冲突的，这些都使得任何抽象的、外加的理论都显得苍白乏力，而要求幼儿教师必须要自己能敏锐感受、准确判断出于生成和变动的教育过程中可能出现的新趋势及新问题，能把握教育时机，转化教育过程中不断出现的矛盾与冲突，根据实际环境选择和决策，调节自己的教育行为。
从这本书中我学到了很多，不仅知道了教育的前提是了解儿童，读懂儿童。在教育活动中，教师关注幼儿的生活世界，尽可能地从幼儿的生活中寻找教育的契机，将教育目标结合幼儿的真实生活来实现;要尽可能地避免告诉儿童现成的、结论性的知识，不仅引导儿童探索怎么做，更要启发儿童知道怎么想;对儿童不只是传授知识，更重要的是激励思维;能正确对待与处理价值冲突。在教学方法上，既注重传授，更要注重教学;不是简单地向儿童“奉送真理”，而是教会儿童“寻求和发现真理”。
还知道了在教育评价上，不仅仅看到儿童对于知识的掌握的程度，同时更要看重儿童
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利用所学的知识来分析问题、解决问题特别是创造性地解决问题的能力，关注儿童个体的发展与内部变化。
对于幼儿不能“偏爱”，“好孩子与坏孩子”的区别不仅是在乖巧与顽皮上，还在其他方面也有所表现，对于孩子的评价要客观，不能让主观情绪占据主导，以致不能客观公正。要注意保护幼儿的自尊，利用好每一个情境。
教育孩子读书心得体会4
手捧《吴正宪的儿童数学教育》，封面中题目下方的一行小字引起了我的同感：真心与儿童做朋友。这句话看起来很简单，但做起来，恐怕还是不容易的。真心与儿童做朋友，我们该通过什么的方式与儿童做朋友，这些方式能够被儿童接受吗？什么样的方式才是与儿童做朋友的最佳方式？何谓真心？这样一些问题，引起了我的思考。所以，我迫不及待地翻开了书。
首先映入眼帘的是由史云中教授写的总序，史教授在总序中主要提到了教育家应该具备的四个条件，即真心地热爱教育事业;有自己独到的教育理念;能够全面把握学科知识;会反思和会研究。
书中一个个的案例，让我认识到吴正宪老师伟大的人格魅力。她对学生的尊重和爱。让她的学生在学习中，真正感受到了对数学的兴趣，感受到被尊重的快乐。吴老师常说：“智慧不能像知识那样直接传授，更不是知识的简单堆积。
吴老师的数学教育价值观认为：小学数学不仅要让学生掌握数学基础知识和基本技能，而且要让学生掌握一些数学方法和规律，解决一些数学问题。数学教育要用教师的智慧不
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断唤醒、点化、丰富、开启学生的智慧，要以教师的人格魅力影响、完善、健全学生的人格，使传授知识、启迪智慧、完善人格的教学目标三者和谐有机地结合。
吴老师追求的是让课堂教学充满生命的活力，她以“传授知识”“启迪智慧”“完善人格”的三维教学目标为依托，为学生创造喜欢的数学课堂。在吴老师的课堂中，处处是真情流淌的生命课堂。在她的课堂上，没有“失败者”的角色，她会对学习有困难的孩子付出加倍的爱，帮助他们扬起自信的风帆。吴老师课堂教学风格中的一个成功之处就是激励、唤醒和鼓舞学生。唤醒什么？唤醒的是学生已有的知识经验。因为一个人不可能超越自己的知识经验理解新的知识。所以，吴老师的追求的是经验对接的主体课堂;更是思维碰撞的智慧课堂;机智敏锐的灵动课堂;纵横联通的简洁课堂;以做启思的实践课堂;追本溯源的寻根课堂;充满魅力的生活课堂。因此，在教学中，我们时刻要让学生透过数学知识，看到数学思想方法。学会“数学的看问题、数学的想问题、数学的解决问题”。
【附赠精品范文2篇】
【附赠范文一：《论语的读书心得体会》】
论语的读书心得体会1
人人都想过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉。如何使自己快乐生活、快乐学习呢?《于丹论语心得》一书，用简单朴素的语言，讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一个刚踏上社会的年轻人，满怀理想和憧憬，希望能有所作为，但在现实中往往事与愿违。要使自己的理想变为现实，工作并快乐着，必须有良好的工作心态和自信心。孔
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子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，要勇敢挑起工作重担，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的心态，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要抱怨工作的劳动强度、收入的不公，产生多做多错、不做不错的消极心理，从而丧失工作的信心，偏离人生的目标方向。
快乐工作，不能仅仅把工作视为谋生的手段，而要当作一项事业来做，当作生命和精神的需要来做。这样才会给你带来成功的喜悦。不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽最大的努力把工作做好。让每个人都能够从内心深处承认并接受：我们在为他人工作的同时，也在为自己工作!在竞争激烈的现实面前，应调整好与同事，取长补短。当然，孔子提倡“不在其位，不谋其政”，对待工作，也需要把握好分寸。
在快乐工作的同时，更要快乐的学习，学习是为了人心灵的建树。从书本上、社会中、工作中学习，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。要把学好的工作，取得好的成绩和收益。人人都要面临新时代、新发展、新变化、新要求、新环境和新岗位，必须坚持在工作中不断学习，在学习中高效工作。向领导、同事、老师及身边的人学习，要认识到“学而不思则罔，思而不学则殆”，做到“知之为知之，不知为不知”。当你学到的东西越多，工作起来就会得心应手，就会感觉到快乐和幸福!
让我们一起怀着乐观和积极的心态去工作、学习，使自己使他人都成为快乐和幸福的人。
论语的读书心得体会2
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
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当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
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孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
论语的读书心得体会3
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《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉”。
孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言(《论语》卫灵公篇)”。按照孔子说的意思就是：如果
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你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪明的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们应该做一个客观的分析，孔子的这句话是在，讲的是人与人交往的道理。
弟子问孔子说:“老师，以德抱怨何如?”子曰：“何以报德?”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢?当别人对你好时，你该怎么办呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨报怨”也不可取，因为怨怨相报何时了?还是“以直抱怨，以德报德!”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我们有限的情感，有限的才华用在最应该使用的地方。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有多余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的“仁”，我们今天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。
孔子的学生司马牛曾经问过老师说：“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢?”老师回答得很简单，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了?太简单了吧?那老师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊?”一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的?老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容
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易吗?这还不够做一个君子吗?所以其实我们不要以为说君子就一定要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先面对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于今天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。
孔子有一句话：“事君数(念shuo4)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他应该对我特别好吧?错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰望?就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢?大家觉得朋友之间无所谓了吧?多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家可以把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样隐私都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都一定好吗?孔子说：“朋友数，斯疏矣。”朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢?因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。
在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”的谨慎;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信”的爱仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴素与和谐;学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的诚信精神;体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、
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美全面发展的合格的接班人。
论语的读书心得体会4
一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最灿烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至普通百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必然会和经济一起复兴，论语的精彩，必然会被更多的人体会。果然，于丹教授做客百家讲坛，讲《论语心得》，提醒了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。
宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲《论语心得》，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本学生的听课笔记，所记录的内容，是老师教学生如何做一位君子。
且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子……如此种种，都是自君子二
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字铺展开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的理想。直率的子路说他想要车马轻裘，与朋友分享，用坏了也不可惜;颜回说得自己要不夸耀自己的长处和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子固然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的理想无法实现，语气中那份无奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的办法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明了讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政大概没有什么是非做不可的，没有什么是一定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告诉我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。
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知道了君子的职责、君子为政的办法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了很多，当今初中高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开始。孔子在论语里面教授给人的知识是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必须自己怀仁，治国以德的人必须自己立德，因此君子如果要实现自己的政治理想，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。
论语中展现了孔子多种多样的教育方法，在今天看来，依然是很有意思的。然而这些只是孔子教导学生的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或许我看到的并不全面，然而君子一定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善诱人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽略的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。
论语的读书心得体会5
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的'庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感
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悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
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大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性
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情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
【附赠范文二：《《欧也妮葛朗台》读书心得体会》】
《欧也妮葛朗台》读书心得体会
当看完一本著作后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读书心得了。可是读书心得怎么写才合适呢？下面是收集整理的《欧也妮葛朗台》读书心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《欧也妮葛朗台》读书心得体会1
我认为，本书中人物性格最鲜明的是葛朗台。他贪婪、狡诈、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子。他做起生意来是个行家里手，常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗而自己稳操胜券。他家财万贯，但开销节省，每顿饭的食物，每天点的蜡烛，他都亲自定量分发。为了钱他六亲不认，克扣妻子的费用；要女儿吃清水面包；弟弟破产他无动于衷；侄儿求他，他置之不理。最后也因为钱而咽气。与他相反的是他的女儿欧也妮，虽然在其父死后，她仍然保持简朴的生活，但她却是善良的：她把钱用到了慈善机构和教育上。这在那个时代是相当难得的。可是，她却因为父亲的爱财而与其关系破裂，为了等待背叛自己的心上人消耗掉了宝贵的青春。欧也妮的悲剧形象则控诉了拜金主义对当时社会的毒害，对于金钱左右着一切的社会来说，是另一种形式的控诉，她是一个被金钱吞噬的无辜的牺牲品。
当我合上了这本书，心中感慨万千：为了金钱，人类可以做到对亲情的不顾。葛朗台
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这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶。
《欧也妮葛朗台》读书心得体会2
《欧也妮。葛朗台》是巴尔扎克的代表作《人间喜剧》。小说集中的一部作品。《人间喜剧》它揭露了当时资本家的丑恶面目，鞭鞑了社会的黑暗，世态的炎凉。同样这篇小说也是如此。
小说为我们塑造了一个可憎的吝啬鬼形象——老葛朗台，他以积累财富为乐趣，他家财万贯，但却穿着破旧，居室简陋；他能言善辩，有一套套理论，但当他谈生意时，却狡猾地装成一个结巴；他说渴望亲情，但当他妻子病危时，他却舍不得花钱去请医生。他的一生，没有享受过，也从没快乐过，因为他考虑的只是怎么算计别人，怎么样才能赚到更多的钱，为了金钱可以放弃一切，这是多么愚蠢，多么可悲。他临死前还念念不忘自己的万贯家财，在垂死挣扎的一刹那还不忘将手伸向神父的金十字架。在金钱面前，幸福简直一文不值。当时的资本主义社会如此，他仅仅是一个缩影，通过他我们看到一个唯利是图，互相算计的社会。他的一生，深刻暴露资产阶级家纯粹的金钱关系。
小说的主人公欧也妮是一个令人惋惜地女儿，她不懂利益的纷争，不追求金钱的虚荣，但可悲的是她出身在这样一个家庭，这样一个社会，有着这样的一个父亲。她的生命中也曾出现过一道波澜，她企图冲破家庭社会的束缚，去追求自己的幸福，然而她的社会不允许，她的爱情在这样的社会终究成为虚幻。他们看中她的只是她的金钱。这样一个天真纯洁的人在那样的社会环境下，注定只能成为悲剧。
看完作品，我的心情是沉重的，书中的一个个人物给了我强烈的内心震撼。人生究竟为了什么？联系当今社会，许多人为金钱，权利，名望，欲望奔波劳碌，勾心斗角，互相
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压轧，比如一些官员——，某些人抢劫犯罪，一些奸商制造假冒伪劣商品，他们与葛朗台，查理又有什么区别，他们得到了他们想要的，然而他们快乐吗？不要选择一条错误的道路，那只能使你暂时的满足。但随着时间的推移，你会明白，那条道路是多么肮脏、丑陋，而你终究也会明白这些毫无意义。人生是充满黑色调的。那么人生到底是为了什么？也许只是几个知己，几个你爱的人和爱你的人，一些够用的钱，一份对得起自己的良心，一个适合你的目标和一段充实的生活就足够了。当你离开这个世界时，能做到问心无愧，那么你的人生将充满乐趣，生活将更加精彩！
《欧也妮葛朗台》读书心得体会3
《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克《人间喜剧》中的经典作品之一。小说是围绕欧也妮的悲惨感情故事写的，银行家和公证人都想娶欧也妮，但欧也妮对夏尔倾心相爱和夏尔背信弃义的痛苦、悲惨的人生。
老葛朗台真的十分吝啬，他甚至不期望自我的女儿用钱换来幸福。莫索整个小镇都明白他十分的有钱，他自我却不承认。夏尔来时，老葛朗台让夏尔不要相信他很有钱，其实就是不想让夏尔花自我的钱。老葛朗台对家人如此吝啬，当欧也妮母亲为葛朗台把女儿软禁起来生病了，他第一个想到的是请医生要花很多钱。但他得知如果欧也妮母亲死了，欧也妮将会得到他一半的财产后，老葛朗台才要治妻子的病，才要和女儿、妻子讲和。他还要欧也妮保证如果妻子死了后她不要葛朗台的一半财产，欧也妮对金钱无所谓肯定同意喽，老葛朗台真是开心极了。
欧也妮不像葛朗台一家这样视金钱如命，她十分善良，也十分纯朴。她痴痴的等夏尔，等他回来同他一齐生活，可他没想到夏尔背信弃义，娶了一位有权有势的人的女儿做妻子。我觉得作者越写夏尔的贪婪无耻越衬托欧也妮十分纯朴，夏尔刚去非洲时，欧也妮每一天
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都想着夏尔，想着他到底什么时候回来。
生活中也一样，做人要大方，不能小气，不能吝啬。否则朋友们就会离你远远地。这个故事告诉我们亲情比金钱更重要!
《欧也妮葛朗台》读书心得体会4
《欧也妮·葛朗台》是法国作家巴尔扎克笔下的作品，刻画的是资本主义社会下的法国，当时一个叫索漠的城市中发生的事情。
主人公之一老葛朗台，即欧也妮·葛朗台之父，但作者更愿意称其为“箍桶匠”或是“葡萄园主”。为什么呢？因为这位有名的守财奴从前是个箍桶的，后来又改种葡萄了，这使他积累了一部分资本。而后，他通过一系列市场投机和类似诈骗的勾当，招来了自己几百万法郎的资产。但他自己不用这些钱，他把钱换成金子堆在地窖里，每天看上一眼便心满意足。他宁可自己的`财产在家中变为一堆堆的尘土，也不愿意在面粉没变成石头之前去救济一下那些饥饿难忍的穷人，他的内心已如同地窖中的面粉一样坚硬，像仓库中麻布一样腐朽，他的灵魂已被冰冷的物欲冷却到了零点。他只许自己的仆人拿侬在自己的咖啡里放两块糖，不许多放。在他弟弟破产自杀，侄子远渡印度经商时，他只舍得花极少的钱作侄子的路费……这个在巴尔扎克笔下的守财奴被列入文学史上四大守财奴之一，论时间，是四者中最末一位，但论守财程度，决不亚于另三者。
这个守财奴为什么会出现？另者，后来他侄子从事奴隶贸易后，为什么变得六亲不认，只认得钱了？
这一切都要归功于金主义思想。把钱看得太重，以至于似老葛朗台一样敛财、守财，
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这已经把拜金主义修炼得炉火纯青了。小说中作家用了相当多的细节来刻画：葛朗台卧病时，他的女儿欧也妮在桌上放开几枚金路易，老头儿就像刚学会看的孩子傻盯着同一件东西，定睛看那几枚金路易，一看就是几个小时；他也像孩子一样，不时露出一个吃力的微笑。“这东西暖我的心窝”，他喃喃说道，偶尔脸上还露出一种无比舒坦的表情。临终时，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。”
巴尔扎克对于当时猖獗一时的拜金主义的出现给予了无情地批判，虽然夸张地塑造了一个葛朗台的形象，但仍有现实意义，他告诉我我们的是：对于钱，我们不能看得太重，以至于除了金子以外什么都不认得了。
《欧也妮葛朗台》读书心得体会5
《欧也妮葛朗台》是一出没有毒药，没有血腥，没有硝烟的悲剧，然而剧中人物的形象却深深地刻画在我们的心里。
有谁想过会有一位父亲在临死前不是多看看自己的女儿，而是再三叮嘱女儿要好生保管黄金，以便“将来向自己交帐”呢？听起来是多么寒心啊！然儿就是有这么一个人被金钱吞噬了理智，被物质财富夺走了血脉相承的亲人应有的情感的冷血之人。葛朗台就是这么一个金钱的执着狂。
人的一生可以有许多财富，比如说友情、亲情、爱情、追求、理想……这一切远远要比金钱有价值的多，金钱是身外之物，生不带来，死不带去。并不是说金钱是毫无价值的，它可以增加生命的宽度，让生活更有色彩，但，这不该是一个人一生的追求，因为过分的狂热会让人变的冷酷、无情、吝啬、贪婪、满身都是世俗的铜臭味！弗洛伊德说，在人的
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潜意识里，每个人都涌动着原始的欲望，以快乐为最高原则。因而没有一个人是圣人，自私是每个人的缺点。之所以会有程度的差别只不过是有些人把贪欲隐藏得隐秘些，有些人比较放纵些。看看我们的葛朗台做了些什么，或许是把自己的贪欲淋漓尽致地表现出来了吧！
他气死了自己的妻子，逼走了自己的侄儿，遣走了女儿所爱的人，断送了女儿一生的幸福，为的是什么？金钱，就是为了这虚妄的满足感，就是为了这带不进坟墓的物质财富，他甚至连女儿的那份财产也要掠夺过来，哪里有金钱，哪里就有葛朗台的身影，一个十足的被金钱所支配的形象栩栩如生地展现在我们面前，物质的需求与精神的贫乏之间存在着强烈反差。
葛朗台的一生是悲哀的，他得到了他想要的东西，成了一名亿万富翁，然而除此之外他还得到了什么，一个既带不走他亿万资产又没有任何幸福可言的冷冰冰的坟墓，一个孤独可怜却有不得不孤老终生的女儿，……理应说人类才是财富的主人，然而葛朗台却是个财富的奴隶，跟着财富的影子走。
这是小说，小说中的人物是被金钱所支配的，那现实生活中呢？又何尝不是这样？人为了追求财富，放弃了一切，或许有的人不择手段，或许有的人为此苦思冥想，有或许有的人为此“连回家的路都忘了”。
或许今天的人会有一个崇高的借口：努力赚钱，为了家人能过上更好的生活。是啊，有了财富，日子可以过的闲暇点，但，在你拼了命去赚钱时，一根维系你与家人感情的纽带早已在漫漫松了筋。有哪一位妻子不希望自己的丈夫多在自己身边多陪陪自己，而是撇下自己去闯事业了呢？又有哪一位母亲不盼着自己的儿子回来吃年夜饭呢？
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人是该去为财富而努力，但，无所谓到执着狂，有一些本真的东西，是任多少金钱也换不回来的，那是情感的富足，那才是一生的财富，只属于你的财富。
《欧也妮葛朗台》读书心得体会6
如果你读过《欧也妮·葛朗台》这本书对书中的主人公葛朗台肯定印象深刻吧。葛朗台是个十足的守财奴，他贪婪、狡猾、吝啬，金钱就是他崇拜的上帝。临终前也不望祝福女儿看住金子。他家财万贯，但却视财如命，非常小气。每顿饭的食物，每天的蜡烛都由他亲自分发；他克扣妻子的生活费，为几块金币，要女儿喝凉水，吃干面包；弟弟破产他也无动于衷；侄儿求他，也不理睬。他为了钱财，六亲不认，他的一举一动，一言一行都令我恨之入骨。
他的女儿欧也妮小姐却与他截然不同，欧也妮美丽善良，勤劳、诚恳，但他的人生却非常痛苦。我为他愤愤不平，为他伤心掉泪。葛朗台因为他的吝啬，毁了女儿一生的幸福！
葛朗台老头，处处拿他的妻子做挡箭牌，什么事都要经过他太太的同意，而事实上，他对自己的妻子特别吝啬，总是想方设法的把给他的零用钱一点一点的收回来。
这个故事，是一出没有毒药没有尖刀，没有流血，却同样凄惨的人生悲剧。
捧着这本书，我有千丝万缕的情绪。一个人慷慨大方，心胸开阔，你的人生就原野色的宽广；如果你临啬，你的人生必将是阴暗，狭窄的！
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