平等的其他释义是：人们在经济、政治、文化等方面处于同等的地位，享有相同的权利。由于私有制出现、社会划分为阶级后产生了种种不平等的现象，争取平等一直是崇高的理想。在平等问题上，社会主义社会虽然比旧社会大有进步，但仍不可避免保留旧社会的许多痕迹。
平等的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看平等详细内容】
⒈梵文意译。亦译作“捨”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。引《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”唐顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等寃亲同。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”⒉相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。引《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。”清黄遵宪《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成＜蒙古独立记＞》：“若以本代表所闻，民国成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。”浩然《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”⒊平常；一般。引清蒲松龄《聊斋志异·商三官》：“优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。”清李渔《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明絶顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”
二、综合释义
梵文意译。亦译作“捨”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”唐顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等寃亲同。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。”清黄遵宪《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成＜蒙古独立记＞》：“若以本代表所闻，民国成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。”浩然《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”平常；一般。清蒲松龄《聊斋志异·商三官》：“优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。”清李渔《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明絶顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”
三、网友释义
平等的读音为píngděng，意思：它是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，它是人类的终极理想之一。由于人之差异绝对的公平不存在，只有相对的平等，现代社会的进步就是人和人之间从不平等走向平等过程是平等逐渐实现的过程，遇到不道德之处一定要坚决消灭；人和人之间的平等，不是指人之差异所致的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重的不区别对待的平等享有的社会权利与义务；它与政治、文化、社会、生态或经济地位处于同一水平，没有或否认世袭的阶级差别或专断的特权。
四、汉语大词典
(1).梵文意译。亦译作“舍”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”唐顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等冤亲同。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”(2).相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。”清黄遵宪《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成〈蒙古独立记〉》：“若以本代表所闻，民国成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。”浩然《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”(3).平常；一般。清蒲松龄《聊斋志异·商三官》：“优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。”清李渔《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”
五、关于平等的词语
六、关于平等的诗句