有一种感情叫爱国，林则徐虎门销烟，壮我国威。
林则徐关心民生疾苦，为官清廉，当他目睹难以计数的鸦片如潮水般涌入国土之时，爱国情怀油然而生。他上书道光帝得到受命后，立刻在广州展开禁烟运动。短短的23天，林则徐在虎门海滩当众收缴并销毁全部鸦片，共2万余箱，合计110多万千克。当烟渣随着潮水卷入咆哮的大海之时，民众们欢欣鼓舞，欢呼呐喊声响彻了虎门的上空。林则徐虎门销烟向全世界彰显了中国人民反抗侵略的决心和勇气，振奋了民族精神，维护了民族尊严，点燃了一个个中华儿女的爱国热情。
有一种感情叫爱国，朱自清宁死不受美国救济面粉，扬我国格。
爱国是拒收嗟食的骨气。朱自清在1948年6月，在京参加了“反对美国扶持日本”的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。当时，朱自清患有严重的胃病，身体非常瘦弱，体重不足40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡，这时他拒领美国面粉就意味着他的生活将会更加困难，他的胃病将会更加严重。然而朱自清坚持“不为五斗米折腰”，他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的，因为反对美国武装日本的政策要采取直接行动，就不应逃避自己的责任。”两个月后，朱自清就去世了，他用宝贵的生命诠释了中华儿女的铮铮铁骨。
有一种感情叫爱国，钱学森始终眷恋着祖国，显我国怀。
钱学森在美国，学术上取得了辉煌成就，但他始终眷念着祖国，不止一次地发出“旅客生涯作到何时”的感概。就在新中国诞生的第六天，钱学森夫妇毅然决定放弃国外优裕的工作和生活条件，回到祖国，要为新生的祖国作出自己应有的贡献。但是，回国之路充满坎坷。钱学森受到美国的移民局和联邦局的恐吓和非法逮捕，最后，历经千辛万苦的钱学森在祖**亲的帮助下，终于登上了驶向东方的船。回国后，用丰富的科学知识和智慧让祖国的科技立于世界的前沿。
时代需要情怀
“我们会被时代的浪潮，被这个社会，被不可逆转的命运，往后推得非常遥远”，正因如此，在这个大势所趋的互联网时代里，那些“大情怀”与“小心思”才会显得如此难能可贵。
——何天平
悲悯让世界有温情
悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至于动辄血流成河，不至于被恐怖主义的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫威。
——曹文轩
游子情怀是灵魂深处的东西
游子的情怀其实就是在漂泊中的一份认同感，是一种对于故乡的感情……人可以四海为家，可以获得一种更灵活的身份，但无论游走到何处，无论我们已经多么灵活，《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。
——张颐武
无限的欲望让诗意情怀无处栖息
人们狂热地追逐着各种各样的新奇与时尚，又是这样轻率地抛弃与历史的联系，于是生活就剩下永远也不可餍足的欲望与轻浮的奢华，诗意的情怀再也无处栖息。
——胡发云
世上有种最温柔也最具震撼力的东西，那就是一一悲悯。
不知该怎么形容这种情感，它是那么的旷世，仿佛来自天上的水；它又是那么的尘世，伴着人的血脉不息运行。它是上天在人的灵魂中植下的一方净土，培育纯净而慈悲的花朵。
少年时，住在一户院落内，院落的门口左侧挂着一块白底黑字的长牌，“李殊如诊所”，字是隶书，端雅干净，像虽已迟暮仍面目清秀的李殊如大夫。她是解放前同济医科大学毕业的，医术精湛。据说她身世复杂，她也从未向人提过只言片语，只是安静行医。她很少言笑，但并不威严，眼神中总有善解的温情。
有次一个无理取闹的病家吵上门来，为拖赖诊资与药费谎说病人病情更重了，李殊如并不争辩，只是看着病家浅浅一笑，说：“是吗，那就不必付费了。”转身，她配过一服药，递与病家，“要不再试试？”病家红了脸，迟疑地接过药急急走了。
那一笑，是我在白色的诊室外感受到的最初的悲悯。从此，我觉得悲悯应当是白色的，微微透着天的蓝光。
一个有悲悯心的人，是幸运的，因为悲悯在某种程度上能够纾解自私，淡化不平，它是一种温柔而持久的心灵光泽，经得起时间的变迁。悲悯并不仅只对个人，它也是对自身、对人类、对于万物普遍的情感关怀。
但同时，有悲悯意识的心灵又是痛苦的。
一位朋友曾说起，一个夏天的晚上，她从朋友家出来，因为炎热，买了罐饮料边走边喝。路上行人很少了，一个拎着旧麻袋的男孩超过了她。路过时，他的脚步有些迟疑，但他侧了侧脸，还是走过去了，柔和的路灯下，他的背影很单薄，灰旧的衣衫被汗水濡湿了，贴在瘦瘦的脊背上。他在沿街搜集空易拉罐。朋友把未喝完的饮料很快倒掉了，把空罐递给他，男孩也就十六七岁吧，很清秀的轮廓，头发被汗水濡湿了，贴在额角。他接过空罐，拎着袋子，默默又向前走了。
那一刻，朋友说，“我心里充溢着复杂的滋味，觉得自己很难堪。饮料其实还剩了不少，但我想拿空罐给他更好，尊严可能比施舍对他重要，而且也许我已在内心伤害他了，虽然我出自真诚。那晚心里一直有点沉，隐隐有痛，那个男孩，不知还要拾多久？一个晚上的风尘，是否能当得了一两罐饮料的钱？他是用微薄的力帮持着困窘的家，还是根本无以为家。将来他的命运会怎样呢？”朋友沉默了，眼睛有点潮，“而且让我难过的是……我无法为他，为他们做点什么”。
悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛。悲悯是有温度的，它使心灵懂得体恤，而不会物化成无动于衷的石头。
而现在，悲悯更多被淡漠与自私所取代了，身边真实的苦难不被援手，经过加工的血泪却成为热卖（热卖也正说明匮乏有个女人，乡下失去双亲的表佳、表佳女因贫困辍学，为丈夫寄去一些钱她阴沉了几天脸，但在看杂志上一篇农村少年和拮据的命运奋争、尽心服侍病母的故事她感动地有了泪花，不是出于悲悯心，而是出于对自己丰衣足食日子的感动吧。还有什么比境遇的对照更令人觉得自足呢？而有悲悯心的人即使身处窘境也会从薄焰中分出一缕微光，无存此心的从一杯奠中分出一小匙也是不忍。
悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动，有什么比贯穿着感动的生命更令人感动的呢？
小题1:作者从哪两件事中感受到了悲悯？请简要概括。（4分）
小题2:下面的句子表现了病家怎样的心理？你是如何体会到的？（4分）
病家红了脸，迟疑地接过药急急走了。
小题3:作者认为“一个有悲悯心的人，是幸运的”，但同时“有悲悯意识的心灵又是痛苦的”。这其中“幸运”和“痛苦”分别指什么？（4分）
小题4:联系全文，说说作者为什么说“悲悯”是“世上最温柔也最具震憾力的东西”。（6分）
参考答案：
小题1:①李殊如医生理解、宽容赖账的病人家属；②我的朋友将饮料罐倒空再给拾垃圾的少年。
小题2:句子表现了病人家属面对李医生的理解、宽容时的羞愧，和接受赠药时的犹豫心理。从“红了脸”、“迟疑”“急急”这些神态描写的词语可以看出这样的心理活动。
小题3:①“幸运”是指有悲悯之心的.人心底无私，能理解、宽容他人，也让自己心境平和。②“痛苦”是指有悲悯之心的人心中有一份对困窘之人的牵挂，为自己无法改变他人困
苦境遇而感动痛苦。
小题4:李医生在面对赖账的病人家属时浅浅一笑，并另配一服药让他带走，“我”的朋友将没喝完的饮料倒掉再把罐子给男孩，“悲悯之心”的外在表现形式都是很柔和的（3分）；“悲悯”能使人保持心灵的纯净，无论自身牌何种境地，都能对处于困境之中的人们保有一分同情。
小题1:试题分析：文章共写了有关悲悯的两件事，有明显的语言标志，一个是“少年时”，另一个是“一位朋友曾说起”，精读这两个部分，从中找到主要人物和主要事件，用简洁的语句概括大意即可。如第一件事是：李殊如医生具有悲悯之心，理解、宽容赖账的病人家属。第二件事写我的朋友出于悲悯，将饮料罐倒空给了拾垃圾的少年。
小题2:试题分析：结合语境可知，“病家红了脸”是因为李医生不仅没有质疑他的谎言，而且还拿了药让他再试试，李医生的宽容令他感到羞愧。“迟疑地接过药急急走了”不仅写出了他内心的羞愧，还写出了他的犹豫，他在接药、不接药这件事上不好做决定。
小题3:试题分析：结合词语“幸运”和“痛苦”出现的语段，联系上文所叙述的故事情节，可以体会出答案，另外，抓住其中的关键语句，如“因为悲悯在某种程度上能够纾解自私，淡化不平，它是一种温柔而持久的心灵光泽，经得起时间的变迁”等也是很重要的。这样综合分析，我们便可概括出“幸运”是指有悲悯之心的人心底无私，能理解、宽容他人。“痛苦”是指有悲悯之心的人心中常为自己无力改变他人的困苦境遇而伤感无奈。
小题4:试题分析：根据题干“联系全文”的要求，我们要联系文章中的故事情节，抓住其中的关键语句，把切题的答案概括出来做答。从文章中李医生和“我”的朋友有悲悯之心的行动上看，“悲悯之心”的表面上看是很柔和的，但却能使人保持心灵的纯净，保有一分同情。同时，悲悯是有温度的，它能使心灵懂得体恤，具有强烈的感化作用。因此，作者说“悲悯”是“世上最温柔也最具震憾力的东西”
悲悯的情怀作文1200字
昨天你因为长针眼（毛囊炎）开刀，而没去上学。
今天早上，听说你在头上绑了一块红头巾，打算扮成海盗的样子。我清楚地听见你与母亲争执：既然左眼被医生蒙了这么难看的一块东西，好像独眼龙的样子，何不干脆扮成海盗，否则坐在地铁上，走在学校里，会多么地奇怪！那么我要问你，当你绑上大红头巾，岂不是更怪吗？人家要以什么眼光看你？你是参加化装舞会？眼睛真正受伤？抑或故意打扮成这个样子的市井小太保笨昨天你缺考的那门课的老师，又会怎么想呢？我知道你不好意思出门。因为那个医生给你蒙上肉色纱布，又黏贴上层层的黄色胶带，确实看来奇怪，但是难道你能为这么一个针服，几乎完全无碍于你行动和学习的校韩病，就几天不出门吗？
我当然能了解你的感觉，因为当我初中时，曾在朝会里直挺挺地晕倒。由于站在第一排，前面没人挡住，所以当我醒转时，发现自己上下排的门牙全摇动了，嘴唇肿得几乎遮住鼻孔，鼻子和额头也皮开肉绽。我至今仍清晰地记得，自己转两班公共汽车回家时，人们奇异的目光，和你祖母惊讶心疼的表情。但是，我能因此而不去上学吗？过去总被人赞赏为美少年的我，瑟缩在公车的一角，我尽量转脸向着窗外，转得脖子都酸了。我试着不去看人，因为对上的总是惊异的目光。
受伤之后没有几天，一个不认识的同学主动与我接近，问我出了什么事，他跟我搭同一班车，上车时，我才发现他居然有一条腿出奇地细，鞋子也特别，当时是夏天，大家穿短裤，每次坐着，他总是把书包尽量向前推，挡住那看来像根枯骨的膝头。
于是我们成了相怜的朋友。但是，我脸上的血痴，一块块脱落了！嘴唇消了肿，牙齿也奇迹式地重新变得坚固。每天当我们下课时相遇，他都注意地盯着我看，又闪过眼神去，仿佛没见到一样，我的脸渐渐又扬了起来，他膝头上的书包，却推得更前面了！我们的距离日远，渐渐发现他居然有些避着我。我开始了解残障人内心的痛苦。他们有他们的世界，一个彼此同情的世界，一个难为外人体会的世界。而今想起来，我甚至庆幸自己曾有那样的遭遇，使我知道在这世界上有那么一大群，应该让我们去了解、去帮助的人。我也反省到，一个在公共场合不易见到残障人士的社会，绝不表示残障人的`比率低，反而显示了我们道德的层次低。因为大家以特异的眼光看残障者，甚至指点点地，加上缺少残障者考虑，是社会之耻、正常健康人之耻。
说到这儿，你想想自己的伤，是否远不如我少年时？再说几天就可以把眼上的纱布拿掉，跟那些真正残障的人相比，岂不是一种幸运？你只是几天，就难以忍受，而他们是几月、几年、甚至一辈子啊！我们常在失去时，才知道有的美好，希望在你失而复得时，一方面感觉得的可贵，一方面纪念失的痛苦。更因此了解失者的心境，产生悲天悯人的情怀。
悲悯是我们来到这世上学会的第一种感情，当你第一声啼哭开始，它已融入了血肉，与你不可分割，这是造物者赐给我们与生俱来的珍贵礼物，只是，在成长后，这感情渐被俗事纷扰掩埋，偶而，当困惑之际，它才又执着破冢重回，修正你早已面目全非的初衷，这时，游离的魂才又溯回，仿佛涅盤重生，同时深悟而达隽永。
悲悯是种因缘，在布施过程中，圆满了别人，同时也种下了福种，若有一日，自己陷入世俗苦海，无法摆脱时，许是宿命安排，只需抬头仰望，纯净苍穹，必会有若干不同天梯，只需纵身一跃，就能一切释然，大概这就是福报吧。
悲悯是种力量，在某个时刻，某个角落，传达给需要的人，会使人温暖，随之强大，这力量无穷不竭，源源汩汩，可化腐朽为神奇，撼动天地，似乎，这力量原就是天地所赐，只是借你我躯壳，来拯救苍生，天意悲悯，原来如是。
悲悯是种境界，先人后己，方显本色，携感怀之悟，包容万物，八荒苍莽，皆如我辈，修一颗真挚之心，渡身边可渡之事，青萝拂行，超然而至，如此，世间当无杂念，悠悠天地，清澈分明，也许这才是造物者的良苦用心。
悲悯是种信仰，在你人生黑暗之际，它就像半空中突然飞入的萤火虫，用这星点光明，焚了你无边的混沌，最后，给你照亮通途，指引你到达理想之彼岸。或者，只有经历了，才会莫失莫忘，信仰原来是黑暗中的际遇，悲悯才是选择。
圣人云人性本善，又云人性本恶，千百年来，争论不休，至今仍无定论，其实，善恶不过一念，只不过是悲悯表现与否的产物。
我们来时，悲悯自己母亲十月怀胎之苦，用自己刚领悟的方式，替这世上第一挚爱之人宣泄，又或者，也是悲悯我们自己，只因生老病死，本身就是一种痛苦煎熬，总之，这就是我们来时的状态。
而我们走时，身后子女，悲悯我们一生辛苦操劳，用他们早已经领悟的方式，替安详的我们宣泄情绪，又或者也是悲悯他们自己，因为今日的我们，即是明日的他们，总之这就是我们走时的状态。
于是悲悯贯穿了我们整个生命过程，造物者悲悯的赐给了我们，然后我们又悲悯的全部还给了他。
是的，这才是答案，勿庸置疑，人性本悲悯，就是这样。
我们悲悯的`走，正如我们悲悯的来......
这就是我们与生俱来的悲悯情怀。
4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。
悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。
两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。
常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的高官政府，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?
常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。
5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离中国很近。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。
如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。
赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂。母李氏。事先夫人三十有五年;工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼，养视轼之子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅，卒于黄之临皋亭。享年七十有二。十月壬午，葬于黄之东阜、黄冈县之北。铭日：
生有以养之。不必其子也：死有以葬之，不必其里也;我祭其从与享之，其魂气无不之也。
――苏轼《乳母任氏墓志铭记》
苏东坡虽然历经仕途，为官一世，但他并非高高在上而瞧不起平民百姓，而是以一种平和、挚爱的心境看待普通劳动者，对他们寄予同情。有时甚至流露深挚的怜悯与牵系。作于黄州贬居之所的《乳母任氏墓志铭记》便是一例。
宋神宗元丰二年秋天。苏东坡因作诗讥讽当时的新法，被革职下狱：后于除夕奉旨谪居黄州。次年即元丰三年二月初一到黄州后，几经周折，定居于临皋亭。当年八月十二日。跟随他家三代、患难与共的老乳母任氏病逝。十月葬埋之后，苏东坡为她写了这篇墓志铭。
苏东坡开篇便直奔主题地叙说：“苏轼子瞻之乳母任氏”，直截了当地叙述这位来自家乡眉山的普通劳动者的身世：姓名、籍贯、父名(任遂)、母名(李氏)和简历――“事先夫人三十有五年”，哺乳姐姐八娘和“我”，并养育照顾“我”的儿子苏迈、苏迨、苏过，且“皆有恩劳”：还跟着“我”的宦迹。一路到过杭州、徐州、湖州，最后谪居到黄州。元丰三年八月十二日，乳母病逝于黄州的临皋亭，享年七十二岁。十月间，埋葬于黄州东边，位在黄冈县北边的土山。这一段看似语言平淡、直白，实则如实记写，使这位老乳母的身世不至湮埋。这已足见苏东坡感念乳母恩德的良苦用心。而且，从中可看出这位乳母侍奉苏门三代，名分虽为主仆，感情却情同家人，亲如骨肉。“工巧勤俭，至老不衰”，可谓对其一身德行、劳绩的“盖棺定论”：而“皆有恩劳”则概而言之，总体似地予以褒奖，“恩劳”二字，既精炼恰当，又饱含深情，寄托着苏东坡对这位普通劳动者的感念与厚爱。
作为“墓志铭”的最后一段“铭文”，饱含苏东坡对乳母的深情厚谊：活着的时候有人奉养她，不必是她自己的儿子：逝去之后有人葬她于墓地。不必是她自己的故乡。我希望您永远享用我们深情的祭祀，您的精神、魂魄将长存于世，弥漫于天地之间。
如此淳厚情怀，无疑深藏着苏东坡对乳母的沉重缅怀与无尽哀思。通篇文字充满了人情味。洋溢着“家庭成员”似的依依追念之情。大文豪苏东坡尊重劳动者的悲天悯人的平民情怀，由此篇中亦可见一斑也。
五月初五，又是一年端午到。一说起这个传统节日，人们往往想起的是纪念屈原、赛龙舟、吃粽子。不过，如果我们细细梳理这个节日的前世今生，就会发现更多的历史信息，也会感叹于传统节日浓郁的人文情怀。
美好愿望
“端午”的节名产生于魏晋时期，但它的起源却更早，这一节日和先民们对农历五月的禁忌息息相关。随着太阳逐渐向北回归线移动，五月正好是白天变长、夜晚变短的月份。先民们将这种自然现象神圣化，把五月看做是阴气与阳气激烈争斗的时节，正如《礼记・月令》所说：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”在阴与阳、生与死的交替时刻，人们的生活中充满了种种禁忌。此外，随着暑气上升，盛夏即将来临，五月又是一个蛇虫出没、蚊蝇滋生、疾病流行的月份，以至于民间产生了“恶五月”、“毒五月”的说法。因此，先民们设置端午节，就是为了顺应自然，以谨慎的态度，平稳地度过这个特殊的时节。
为了度过“恶月”，古人形成了多种应对方式，并发展出了丰富的端午节俗。最常见的方式是避忌，即通过静养、蛰居的方式来追求身心的安宁。湖北、江浙等地很早形成了“躲端午”的习俗，嫁出去的女儿要在端午时节带着孩子回到娘家小住，以躲避祸患。另外，很多地区还讲究要在孩子的手腕上系五彩丝线，希望孩子能远离病疫、健康成长。另一种方式，是因势利导，主动地将灾祸远送出去。最典型的，就是驾着船只，以象征性的方式，把瘟疫、邪祟顺水送走，这一仪式发展到后来，就成为了龙舟竞渡。
如果说前面提到的习俗主要体现了民间的信仰，那么，下面的这些习俗则更多地蕴含了古人的科学知识：南方很多地区把菖蒲制作成宝剑，并和艾草一起悬挂于门前、床头。苏东坡有诗云：“五彩萦筒秫稻香，千门结艾鬓髯张。”生动刻画了千门万户悬挂艾草的场景。这一行为不仅满足了人们驱邪、去疾的信仰需求，还产生了提神通窍、杀虫灭菌的功效。湖北、山西等地还会在端午节畅饮菖蒲酒，起到驱除蝇蚊的效果，正如宋人梅尧臣有诗云：“使持菖蒲饮，不畏青蝇及。”此外，在端午节“斗百草”、用草药煎水洗浴，以防疮疖，也是很多地区的习惯。
中国幅员辽阔，风俗各异，古人们过端午的仪式也大不一样。但这些习俗无一例外地都蕴含了古人希望能在复杂多变的.环境中把握自身命运，辟邪祛病、强身健体的愿望。所以说，端午节也是体现了民间智慧的“卫生节”。
爱国忧民
既然端午节的本意是禳灾求吉，那么它又如何成为了纪念伟大诗人屈原的节日呢？秦汉以后，随着社会的进步，人们“恶月”的敬畏减弱，节日的人文情怀凸显，端午节纪念先贤的功能得到了发扬。不过，地域不同，在早先的端午节，各地纪念的人物也不尽相同，包括了屈原、伍子胥、介子推、越王勾践等多位。到魏晋南北朝时期，屈原脱颖而出，成为了端午节纪念的主要对象。是什么原因推动了这一变化呢？
最重要的动力，是民众的心理期待。屈原不仅是伟大的诗人，也是忧国忧民的政治家。魏晋南北朝是一个充满战乱与割据的时代，激发了民众对安定生活的渴求，屈原爱国者的形象，正好符合了人们的情感需求。另外，屈原高洁的人格与品行，也与端午节除秽布新的宗旨相合。而连年的征战，也在无形中促进了南北风俗的融合，把楚地对屈原的纪念和崇拜扩散到了全国各地。正因为屈原的高风亮节感动了饱受离乱的中国人民，和人们对国家与民族的依恋之情产生了共鸣，大众才乐于把端午节的“冠名权”转让给他，于是，端午节一跃成为了具有爱国精神的节日。
在屈原人格的感召下，古人又对端午的习俗做了重新的解释。龙舟竞渡由原先的禳灾仪式，转变成了纪念屈原的活动。屈原“忠而被谤，信而见疑”，愤然投汨罗江而死。人们同情屈原的遭遇，要打捞诗人的遗体，这才有了赛龙舟。吃粽子的习俗也被赋予了祭奠屈原的意义。为了保存屈原的遗体，人们用箬叶包上糯米，制成粽子，投入江中，引开凶恶的蛟龙。这些行为在全国各地迅速传播开来。凡有名川大泽处，当地的人们每年端午都会举行盛大的龙舟比赛，就像刘禹锡《竞渡曲》所写：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。”
时代新风
在时间的长河中，端午节不断吸纳着时代的因素和民族的情感传承至今。在践行社会主义核心价值观正成为时代主旋律的今天，重新打量中国节，挖掘端午节的文化内涵，传承端午的爱国情怀，正呼应了时代和现实的需要，让这个古老的节日焕发出时代的生机。
端午节已经被纳入国家法定假日，并被列入了国家级“非遗”名录。在传媒的推动下，赛龙舟、吃粽子不仅成为了全国流行的节日庆典，还和游戏、竞技、娱乐、文艺等节庆活动结合起来，获得了更加丰富的表现形式。在赛龙舟的过程中，人们表达了对屈原的悼念，唤起了心中的爱国热情；也锻炼了身体，培养了团结协作的意识。随着人们卫生意识的提高，挂艾草、洗药浴等地方性的习俗也开始流行起来。这些行为既巧妙地传承了端午辟邪祛病的意蕴，又符合了当代人对美好生活的追求。有一条在今年端午流行的手机短信说得好：“洗洗艾叶，将烦恼荡涤；包包米粽，将思念缠绕；煮煮红枣，将爱恋加温；划划龙舟，将激情燃烧。吃个粽吧，福禄寿康到！端午佳节好，幸福快乐找！”
同时，各地又积极发挥独有的习俗，并加以改造与转换，端午变得更有活力了。北京东部的高碑店村是一个以漕运闻名的村落，村民们非常重视过端午，向来有“端午大于年”的说法。近年来，村子利用传统资源，开发了“端午民俗节”、“漕运庙会”等庆典活动，还举办了包粽子大赛。在杭州，当地市民不但继承了“斗百草”的习俗，还将其发展成了辨识草药的竞赛，人们到南屏山上寻找草药，并认出草药的名字，找到越多、认出越多的便是冠军。“斗百草”被创造性地转化成了认识大自然的活动。而在笔者的家乡浙江绍兴，原本消极的“躲端午”，早已经变成了积极的“望端午”。端午节成为了女婿携全家向娘家人表达谢意的节日。一家三代，其乐融融，把原本的“躲灾日”变成了家庭团聚的时刻。
从辟邪祛病，到纪念屈原，再到当今丰富多元的创造，端午节洋溢着浓浓的人文情怀。风俗会流变，但不变的是中华民族对美好生活的追求和珍惜。
窗外，雨依旧纷纷扬扬，漫而多姿。生命中的过客都会在雨中的记忆里凝一份珍。习惯在这样的雨花望着窗外发呆，尽绽放的心事，绚烂凄婉直描得细雨又绵绵，倦意被深埋在地下，我的灵魂逆着渗入地下的冲出地面，在雨的世界尽的舒展，轻轻梳理着我记忆网里的灯笼结，街来往，多么希望能从中发现你的影，路的车辆穿行不断，眼睛不停地捕捉车的每一个镜，希望偶尔会发现你……在的窗前看着细雨在玻璃窗写下无数个你的名字，穿透整个雨的世界想你，恍若隔世。
漫无目的地任思想游，听着昨重现的曲调，缓缓伸出手抚摸着键盘，不经意间那蚀骨的思念编飞千肠百结的文字幽幽的蔓延。别后的子，就像屋前的雨越积越深，而门外，却依旧不见你归来的脚步声，你还好吗?在遥远的那座城市，哪个角落，你还在为流吗?不认识你多好，既无痛苦，也无烦恼，认识你更好，宁可痛苦，宁可烦恼。
当你离开后。我总是在静静独的时候回想往昔共同经过的一切。喜欢托腮悠闲地看你醉的微笑，深的眼光;喜欢在你面前无理取闹，恶作剧地欣赏你吹子瞪眼啼笑皆非的丰富表;喜欢以自己为主角编一个个凄苦感的故事，见你竟然信以为真而得意于自己的表演天才;喜欢听你在深的轻言细语，犹如一首歌，如痴如醉的聊天直到天亮;无尽的漫足以写就了一段缱绻缠绵的故事。回首间，所有的往事隐隐约约，所有的子糊糊，所有说过的话语穿越时空只记得，你是我的幸福。
只记得，这悲悯情怀。
佛说：“善哉，善哉。”佛要“普渡众生”。佛有“大肚能容，了却人间多少事;满腔欢喜，笑开天下古今愁。”佛的悲悯情怀，庇护芸芸众生。佛教现在仍是我国文化百花园中的一朵奇葩，而佛教所传承的悲悯情怀，也在普通人的心里生根发芽。
还记得那次惨绝人寰的印度洋大海啸。狂风暴雨袭转着印度洋边沿的人们，惊涛骇浪摧残着一条条鲜活的生命，哭喊声铺天盖地，求救声跨过血雨腥风传到世界人的耳朵里。应了那句古话“危难之中显真情”。那一次，世界各国几十亿人心手相连，作了受难人们身后最坚定的后盾，众志成城击退了冷酷无情的海啸。中国人也积极参与，全国动员捐款捐物，为受难人们送去最温馨的祝福，中国人的善良是我们最大的特点，既使在最后关头，我们也心存一份悲悯情怀，任何事物都无法泯灭我们善良的爱。
因为中国人心中有佛，佛的忘我，是舍己及人，把爱传递给身边需要关爱的人;佛的大爱，是无视世俗，把最真挚的问候赐予暂时不幸的人。
其实，当你点亮了心里的那盏灯，它不仅照亮了他人，也照亮了自己，对不幸的人产生一丝怜悯，此时，心中另一种思想正在萌芽：要珍惜现在的美好。
上帝造人，他无法使人人都幸福美好，他让一个人拥有幸福，是因为拿了另一个人的快乐作为代价。
有时上街，望着这繁华的城市，霓虹灯的闪耀，映照出一份无助的灰凉。路边总有一些乞讨的人，他们畏缩的身体，无助的眼神透露出期待的目光。当我向他们半伸半缩的手上放下一枚硬币，没有谢意，没有倾诉，只剩无言的悲寥。有时，我会止步，注意到他们身上与着城市截然相反的装扮，破布烂褂，脏得不能再脏的泥土色烂棉袄，甚至残缺的身体，苟延残喘地在这世上受罪，命运对他们如此不公，而我，似乎是天生的宠儿，在他们面前，我的幸运是一种负罪，而世间的这种不公平，让我有了一个决定：珍惜现在的美好，不论一路上是否会遭受苦难或挫折，把他们当作考验。因为我不是最不幸的，生命本身就是一种幸运，因为这个幸运，我们才有机会去体味世间百味。当我看到希望的渺茫时，我就是自己的守护天使，而上帝，只救自救的人。
佛的悲悯情怀，给我人生的启迪。还听说过东郭先生和狼的故事，如此的善良固然可贵，但我也决不能让善良掉进虚伪巧设的陷阱里，我要保有这一份情怀的难能可贵。
法国大作家雨果在英法联军火烧圆明园时义愤填膺地揭露英法侵略者是一群“文明的强盗”，批判英法发动战争的非正义性和掠夺行径的野蛮。雨果那种超越国藉、超越种族的悲悯情怀，不仅体现在他的优秀文学作品里，更真真切切地实践在他的生命中。在那一次次充满血腥与罪恶的战争雾霾里，雨果的声讨像是一道闪电，尽管也许是那样微不足道，可他的悲悯情怀与人性光辉，永远闪耀在人们的心中。而在历史的长河中，有多少人像这样活着，“有的人死了，他还活着。”他们活着，因着这对遭受苦难的人们深切的同情和奋不顾身的帮助，永远活在人们的心中。郭沫若在《女神的再生》中写：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像。”对于当时中国军阀混战、民不聊生，他持着超越政治派别之上的人道立场，寄托自己对祖国新生的希望，他激昂的反抗情绪、炽热的爱国热忱和对祖国人民真切的悲悯，征服着站在时代前列青年的心，也征服了近百年后的我们。
然而，又有多少人，在世俗的同化中，失却了自己珍贵的悲悯之心。“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，是失却对天下苍生的悲悯;希特勒实行对犹太人残忍的种族灭绝，纳粹集中营中种.种惨不忍睹的人体实验，是失却了对生命的悲悯;许多人对路边行乞者的漠视与厌恶，是失却了对弱者的悲悯……不管出于何种理由，我们不得不承认，太多的漠然已融入我们的生活。不要为你的吝啬推脱，也不要为你的被欺骗懊恼，怀有一颗悲悯之心并付诸行动，不仅是对他人的帮助，也是对自己人格的尊重。冷漠麻木的人最终会像他们早已消失的悲悯之心一样，在历史长河的冲刷下黯然褪色、逝去。
珍重你的悲悯之心，就像天空珍重云朵，大海珍重浪花。如果天空不再风起云涌，大海不再波涛翻滚，它们便死气沉沉地静止了下来，多么可哀。“人之初，性本善”，愿我们能一直保有那颗珍贵的悲悯之心行走世间，愿我们还能够因他人之痛而悲，因他人之欢而笑，这样，或许才算一个完整的自己吧。
世上最令人疼痛的呼唤已四处响起。——题记
我静静地呆在一片漆黑中，尘土覆盖了我的面容。我累了，再也喊叫不出，于是只能沉默地思念我曾拥有的欢乐。
我曾身姿挺拔，立在一片郁郁葱葱中，眼前是潺潺的流水歌唱着奔跑，耳边是鸟儿们最清脆的嗓音;伸长手臂便能直揽蓝得透明的天空，挥舞手臂便能引起周围同伴的和鸣。
可惜，一切仅是曾经。改变来得并不突然，却让我触目惊心。
与我相约早晨立在我枝头为我歌唱的鸟儿不见了，清脆的歌声消失了——取而代之的是枪呜与人类最可恶的大笑。我站在风中，听着风呜咽着带给鸟儿的呼喊，闻着风抽泣着送来的血腥味，看着风中飘坠的，失去了色彩的羽毛，悲伤，愤怒，不解，迎着风招着手臂呼喊：“为什么你们人类要这样无情?没有鸟儿的树，没有鸟儿的森林，终是一个空巢呀!若失去了鸟儿，我们存在有何意义?”可惜人类听不见我的呼唤，他们的心已淹没在无耻的大笑中，失去了善良。
很快，我唯一的歌唱家，那好似永远都会欢声笑语的流水也不再歌唱，她沉重地喘息着，拖着身子在森林中穿行。“人类来啦!”风呼啸着飞奔，“人类来啦!”人类就像一群蝗虫—不，或许比蝗虫更坏——因为他们毫不知足地攫取流水的生命，奢耻地花费着流水的生命。我亲眼看着流水在我面前大声哭嗥，求人类停下，别再伤害她。我也跟着呼唤人类：“求你们，别再这样伤害森林——没有水的树木与森林，终会变成一片枯木，一段枯树，没有水，我们便无法生存——请停止你们的恶行吧!”人类当然没有听见，机器的轰鸣掩盖了他们。心灵的听觉，他们已失去正直，双眼只看见利益。
渐渐地，我身边的同伴少了，我再也不能挥手便引起大家的一片和鸣。我知道，我也终将离开这个曾是如此美好的地方，所以我并不恐惧。但当人类的手抚上我，锯子横在我的身上时，我仍忍不住浑身颤抖——这不是害怕，而是无可抵制悲伤。我悲鸣：“你们可曾想过，夺去我们的生命后，你们也终将失去生命?这样一个美好的森林，这样一片繁茂的森林，若是失去了树，那么意义何在?”人类依旧听不见——他们早已失去了心，靠什么去听呢?
当刻刀划过我的脸时，我感到一阵疼痛——直击心灵的痛。我想落泪，却发现身体里已经没有了泪水。我只能喊叫，一遍又一遍地悲鸣，呼唤着什么也听不见的人类停止罪恶的行径。
我听得见，我听得见人类所听不见的悲鸣正四处响起，正呼唤着人类。这令人疼痛的呼唤，已愈演愈烈。我恳求人类倾听这呼唤，感受我们正历经的痛苦，回过头来拯救正在发出悲鸣的同伴。
一人一物，一草一木，一语一言，都像一枚不经意间投入心湖的石子，让平静无波澜的湖面，漾起一片一片的涟漪……
——题记
小镇被如纱的雨拉上了帷幕。街上似乎只留下了人们匆匆的背影。一把雨伞，顽强地挡住了充满寒意的雨点。大街上，我与他，还有他的琴声不期而遇。
他坐在人行道的台阶上，给予他遮挡风雨的，唯有他身旁的那一把老式雨伞。沟壑纵横的苍老面庞、两鬓苍苍的白发见证了他经历的沧桑。他的腿上，依着一把周身漆色斑驳的胡琴，一只瘦骨嶙峋的手在琴弦上熟练地游走着，那如歌似泣的琴声就从琴腔里飞扬出来，在这淅沥的雨声里显得凄凉、悲亢。我打着伞，远远地，悲悯地看着他，也被这凄婉的琴声感动了。而他竟似乎没有觉察到我这个“观众”，只是闭着眼睛陶醉在这悠扬的琴声中。
蓦然，我的视线停在他身边装着钱的碗上，我的手情不自禁地伸进了口袋。刚想掏出被捂着暖暖的几枚硬币，然而生活的肤浅经历却让我迟疑了。我的脑袋里如炸雷般闪过几个问号：他是骗子么?他为什么要在雨天里卖艺?难道只是为了骗取人们的同情么?这三个问号像黑夜里燃放的烟花，久久地在我的眼前萦绕，挥之不去。
我悄无声息地走到他的面前，眼光似利剑一般上下打量着他，妄想看清他真正的意图。“唔——”我耐心地看着，“他的一切与正常人并无两样。”我心中正暗喜没被一个“骗子”骗到时，眼角的余光却在不经意间扫到了他那空荡荡的裤腿上——啊!难道，他……我的心猛然一颤，就像被一个巨大的怪物用巨爪把心撕裂一般，只觉得胸膛里空荡荡的，但瞬间又被另一种叫做内疚和惭愧的情愫给填满了……
这时，琴声一转，一曲《赛马》在他的手指间散开，奔放、高亢的音符让我脸上发热。我掏出口袋里仅有的几枚硬币，恭恭敬敬地放进了那个碗里，轻轻地说了声“真好听!”这时他才意识到了有人在跟前，张开污浊的双眼，琴声戛然而止。“多谢!”他用沙哑的嗓音对我说着，抱着琴对我微微点头。多么沉重的“多谢”啊，挤得我的良心无处安放，我涨红了脸，只是轻轻地摇摇头。
转身，我逃也似地离开了，似乎怕被人识破内心的惭愧。身后的琴声渐又响起，是一首欢快的《良宵》，被雨声冲得断断续续了——只是，连着琴声的主人也不知道，这琴声曾多么沉重地触动了一个女孩的心灵。
悲悯高三素材作文5
我们追求着美，向往着美，并努力打造着美。然而在卢浮宫陈列的展品中，有两件雕刻作品被誉为镇宫之宝。一件是《米洛斯的维纳斯》，一件是《胜利女神》。这两件作品的盛名自不必说，但值得沉思的是，这两件作品都残缺不全，前者断臂，后者缺头。然而，正是由于那份因残缺而更显美丽的魅力让我们感慨!
残奥会，一个残疾人竞技的舞台，一个残疾人展示顽强拼搏的舞台，一个残疾人诠释“我要扼住命运的咽喉”的舞台。它，使人落泪;它，使人感动;它，使人震撼!
超越——那一瞬间，全世界屏息……侯斌依靠一根绳子，牙关紧咬，青筋毕露，满头大汗，把自己与身下沉重的轮椅拉升地面39米!以这种朴拙而苍劲的方式，点燃了北京残奥会的主火炬!超越，在残奥会上无处不在：失去了手——他们照样打球;失去了腿——他们照样奔跑;失去了光明——他们照样驰骋赛场!
梦想——残奥会的开幕式上，来自四川汶川地震灾区、失去左腿、年仅11岁的小姑娘李月坐在轮椅上，身穿粉红色芭蕾群，一双水汪汪的眼睛里流露出无限的憧憬与陶醉。她用手臂代替足尖，轻点节奏，曼妙而舞。当“芭蕾王子”吕萌将她从轮椅上托起，举过肩头时，她蹬直了右腿。此时，人们看到一只孤独的红舞鞋顽强地“站立”在空中。这一刻，世界为之动容，我瞬间打开了情感大门，眼泪夺眶而出，“梦想，正是心中永不熄灭的梦想之灯，才支撑着小李月勇战厄运，重新飞扬生命、洋溢激情吧。”
传奇——何军权失去了双臂，他只能依靠腰部和腿在水中奋力前游，他只能依靠头颅用力撞向池壁，他只能依靠 脖子在最高领奖台上紧紧夹住鲜花……他成功依靠了生命的潜能，创造了属于自己的传奇!
一份份残缺的美触动着我的心灵!残缺也是一种美，一种别样的美，一种无与伦比的美，美在坦然面对残疾的噩梦上;美在执着追求生命的意义上;美在坚强对抗巨大的挫折上……那美，让我落泪;那美，让我感动;那美，让我震撼!那一份残缺的美，触动了我的心灵!
心存悲悯作文
城市的天空闪着冰冷凄婉的秋光，每个人的眼前似也只剩下一块块结实又高速运转的CPU，不断将信息接纳，转为二进制，成为上万上亿个字节，存储在小小的电子屏幕之后。人们的灵魂，好似已麻木不仁、支离破碎，究竟怎样才能获得救赎？
我明白现代人的生活压力很大，网上频繁传出的虐待小动物事件已见怪不怪。他们“左牵黄，右擎苍”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相机前表演虐杀动物的游戏，一幕幕痛彻心扉，他们却从中获得杀人的快感，摆出“我自横刀向天笑”的'英勇风姿。前不久甚至有人报道，某剧组为了拍摄更加逼真的军事片，要求一只训练有素的战狗背着真的炸药包飞奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飞烟灭。战士们看到这一幕，随即落下泪来。
看到这则新闻，我的内心同六年前看到“小悦悦”事件时一样翻江倒海。女童被碾车下，二十人路过无人出手相救，漠不关心，摆出“事不关己，高高挂起”的轻松姿态。我看见一条条生命的消亡，化作青烟生死两茫茫。田野里的麦苗停止生长，星星用云蒙蔽了眼睛，不让人们重见天亮。无论是动物，是人，我们若不报以同情心，只为了满足一己私欲，为了商业经济，而放下身为人类最基本的价值观、同情心，社会将会变得冰冷凄凉，如同一潭死水，不富生机。就像苹果公司总裁库克所说的：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”所以说，人工智能代替人类不可怕，最可怕的是人类成为了人工智能，身体是活的，思想却是死的。古时候一位学士喜食鳝。一次在烹鳝时看见它的身体上下扭曲，发现原来是母鳝，为保护腹中的幼鳝而这样，生恻隐之心，今后不再烹鳝。这是一位文人在日常生活中的同情心。
鲁迅弃医从文，是因为看见一个民族的麻木不仁。他看见人民的身体救治不再是最重要的功课，最主要的是唤醒人们消沉的意志。这是一个文人的悲天悯人的精神。沈从文也是如此，他在最贫穷的岁月写下《边城》，让人们看见梦幻里的湘西边城，看见美丽质朴的翠翠，体味人世间最真诚的情感。沈从文不仅只是一个创造了世外桃源的作者，更是一名一生从事唤醒人们真善美情感的使者。这是文人在民族忧患时的悲悯大怀。
我曾读美国诗人艾米莉的诗：“假如我能抚平一种痛苦，或者减轻一条生命的痛苦，或者帮助一只受伤的鸟，重新回到鸟巢，我就不会虚度一生。”这或许便是常怀同情，拥有正确价值观的意义所在吧。我们抛下机器的束缚，走到自然里，看花开花谢潮起潮落，和李清照一样伤春惜花，吟出“物是人非事事休，欲语泪先流”的千古佳唱；我们可以走到社会中，体会人情冷暖世间百态，饱览诗书，和诸葛亮一起“淡泊以明志，宁静以致远”；我们更可以走到历史与民族的画卷中，看英雄们挥斥方遒看江山如画，体味“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。我们远离机器，灵魂由此变得圆润饱满。渐渐地我们也会拥有“疮痍满目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感”，因而不会虚度一生，因而灵魂也能得到救赎。
人，就应当像人一般思考，心存他人，心系社会。而决不是被现代机器同化，失去了恻隐之心，失去了价值观，不计后果的人，是残忍而富有危害性的。我们只有常常心存悲悯，关心身边、社会、民族的一切，才得以升华自己的灵魂、不虚度一生。
大海情怀初中作文
远处飞来一群海鸥，洁白美好；浪花在翻滚着，仿佛深处的海草在呼吸。
第一次看海，第二次旅行。原本被禁锢一方天地的我，心情自然豁然开朗，小小的心，充满了大大的快乐分子。
去的时候是傍晚四点钟的光景，在厦门环岛路停的车。奔向那片蔚蓝，那片我向往已久的宽阔无垠。
黄昏的太阳柔柔的，像被冰淇凌融化了一半的光线。我脱下鞋子，踩在软软的沙滩上，海浪一波一波的'扑上来，前赴后继。大朵大朵的水花溅湿了我的衣服，夹杂着零零碎碎的小沙粒。
身边的游人，都在笑啊，嚷啊，叫啊，整个海滩营造出微妙的气氛，是假期来临的激动？还是工作学习之余的轻松？我相信，二者皆有。
我深吸了一口海风，淡淡的腥味，却不惹人厌。低空处有一架直升飞机徘徊着，时不时会有一群海鸥在雀跃，和游人一样的兴高采烈。我在沙滩上印下我的脚印，一连串的浅迹。
眺望远处，我看不见尽头，仿佛海要在世界的另一端才结束。这时，我突然想起了那七万的久居深海的美人鱼；想起那绝美幽怨的《泰坦尼克号》；更想起那些传闻中的海底城堡。是的，这就是我面前的海。
她以她博大的胸怀养育着数以万计的种族，其间就有我们人类。啊！大海，我在此为人类想要征服你的思想感到羞愧。和你比起来，我们有什么呢？你生于地球初期，你拥有‘海纳百川’的胸怀，你沉淀了世界海洋文明，你蕴藏着令人惊叹的瑰宝。
而作为泱泱世间渺小的我们，只能对您怀以敬畏，怀以尊敬，绝不是征服！“哗啦----”一声巨大的波涛掀翻了我的思绪，眨眼之间，脸上一片凉意。
抬眸，落日西沉，一片金光。大海依旧唱着深深不息的歌。那般浑厚低沉。
汉字情怀初中作文
那一抹汉字情怀在晨钟暮鼓中漫成天涯海角，剪一段缱绻的时光，藏一季过往的心绪，穿越苍山洱海，隔着一川烟雨的距离，寂静凝望，深沉牵挂……
――题记
水墨丹青，浓墨重彩。我倚于窗前。窗外，淅淅沥沥的雨淋湿了街道，淋湿了行人，淋湿了心绪；案上，是一幅墨竹题诗，那汉字，如行云流水，老树虬枝。猛然，一阵风将宣纸吹出了窗外，我起身欲寻，思绪飘然……
竹中画，画中诗
清风，穿过花海，掠过竹林，渐行渐远。我又回到了老家的竹林，爷爷似乎依然那样抖擞，苍苍白发遮挡着额前的缕缕皱纹，却更显得清爽硬朗。爷爷酷爱书画，尤爱王羲之的《兰亭序》和郑板桥的墨竹，便在门前种了一片竹林。当春风还未融尽冬日的严寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”便是对她青春活力的真实写照。这时，爷爷就会挥毫泼墨，作上一幅雨润新竹图，再题上一句“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，定刺苍穹。”我站在爷爷身后，有几许惊讶，亦有几许敬佩，却对汉字产生了浓厚的兴趣。丹管一枝，写尽人间春色。竹中画，画中诗，竹是一首无字的诗，爷爷是一首无声的歌，而汉字却是一幅有色的画，我的心性完美的凝结在汉字情怀中。
花前雨，云中霞
到了夏天，当尘世暄嚣扑面而来，爷爷隐逸在他的山林之中，一笔一墨一尺宣，畅游在他的书画之海中。见我来，笑着将我搂着，要教我习字。那汉字在我的眼中活泛起来：一横一竖圆润洒脱，端庄秀丽，一撇一捺静中有动，飘飘欲仙，我的秉性与心境完整地凝练在这墨色留香的世界中。横，似流水，昭示着律动的绚丽；竖，似青山，折射着巍峨的`尊严；撇，似柳枝，摇曳着婀娜的风采；捺，似游龙，舞动着健美的身姿。似乎，我和爷爷在执笔流转之间，挥洒着绝美的传奇。夕阳西下，一老一少在竹林中背影是那样和谐而又温暖：花前雨，云中霞，我在汉字情怀中感受到了亲情的温暖。
云中月，水中花
秋风，秋雨，满卷起枯黄的落叶和落花。熏染了一季的凄凉，爷爷离我而去。他并未带走什么，却留下了一个字：淡。再次踏进竹林，我突然明白，爷爷，并未离开，而是化身成了一棵竹，永远屹立于天地之间，从此虚怀若谷，素面朝天，与世无争，用伟岸的身躯诠释着正直。云中月，水中花，惊觉间秋已至半，细数门前落叶，倾听窗外雨声，爷爷成了我记忆中最美的风景。我在淡淡的汉字情怀中领悟到了淡泊这一做人的真理。
淡淡的眼睛，可以默默地流泪；淡淡的双手，可以握紧亲情，感受温暖；淡淡的心胸，可以洞悉世界，容纳一切，以一种独有的姿态傲然于世；淡淡的汉字情怀，让心更加明朗，更加执着，尽管艰难，尽管有泪，也要继续向前。淡，淡，淡，我眼前的风景越来越淡……原来，我还站在楼下，手中的宣纸已湿了大半，而这淡淡的汉字情怀，在雨季，在心中，弥漫了久久，久久……
望穿于秋水长天，凝眸于尘世淡泊，带着这淡淡的汉字情怀，我重新起航。
五千多年的文化，孕育了中华民族期间**不断，清朝时期更是风雨飘渺国运忧矣，然而中国人却奋发图强，吾将上下而求索终于找到救国的良药——社会主义。1949年，中华人民共和国宣布成立，中华人民站起来了!!
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。改革开放以来中国以一个新的形象展现给世人，中国在马克思主义毛泽东思想邓小平理论的支持下迅速发展，涌现出一批批优质的人才——铁人王进喜，人民好公仆焦裕禄;他们前赴后继，用自己的身躯为祖国铺垫出一条通向光明，通向崛起的康庄大道，用自己的生命为祖国创造出美丽的神话。
“两弹一星”上了天，“神舟飞船”遨游太空，“嫦娥一号”探月成功，科技的迅速发展是中国在全球先进领域有了一席之位，四大文明古国如今只有中华文明保留下来，由此可看出中华文化的博大精深，源远流长。
最近几年，各种恶劣灾害：非典，洪水、暴雨、汶川大地震等——频繁光顾中国，似乎是要考验一下中国人民的勇气与能力，在突如其来的灾害面前，中国人民团结一心，众志成城。他们用不屈的精神、坚强的意志，克服了重重困难，战胜了一个个天灾人祸，并成功地举办了奥运会。中华民族在灾难面前永远不会屈服!!
作为祖国的下一代，“爱国主义”毫无疑问成为了我们高中生的做人做事标准，有人说该如何爱国?其实爱国可以从小事做起，做一个守法的好公民是爱国，做一个不逃税的好业主是爱国，在大事上坚定的站在国家这一边，一切以国家的利益为重，出卖国家利益的人最终是要钉在耻辱柱上的。
现如今，中国作为一个负责任的大国形象出现在世人面前，我们也应负起相应的责任，努力提高我们的综合素质水平，与时代共同进步，让中国成为世界上最耀眼的一颗星辰!!!
我的家乡在闽北，那里盛产枣子。记得小时候在老家，总会叫嚷着要上街买枣干儿吃，解解馋。
不记得是哪一年，外婆从后山上移植了一棵枣树在院子里，这棵枣树很快就长得枝繁叶茂，异常俊俏。小时候，我总喜欢与外婆坐在枣树下，和外婆聊聊天，听外婆讲讲故事。可以说，这棵枣树，就是我对故乡的记忆。
春天，经过一个严冬的寒冷冼礼的枣树，在春雨柔和的滋润与安抚后，光秃秃的树干上抽出了新芽。这些嫩绿的芽儿仿佛早已按捺不住自己内心的好奇与激动似的，迫不及待地从枝干里钻出来，惊喜地仰望这个世界。而我，总爱在饭后搬把小椅，坐在树下呆呆地望着这些生机勃勃的小芽儿，一天天看着它们成长，心里也在为它们生长的迅速感到喜悦。
夏天，枣树上的芽儿们早已成长为繁茂的绿叶，夏日的阳光普照在树上，这些绿叶仿佛为枣树镶上了一层金边。这些叶子又像一颗颗绿宝石，在枝桠上闪烁着光芒。过了一段时间，枝干上开出了一朵朵白色的小花，仿佛给这位枣树姑娘戴上了素洁的花环。走到枣树下，便能闻到一缕缕清香。渐渐地，枣花儿也凋谢落下，树上慢慢结出了一颗颗青色的小枣儿，它们如同一个个害羞又淘气的娃娃，在繁茂的绿叶间捉迷藏。而我呢，经常偷偷地爬到树上去，摘下一颗小青枣儿，一下树，立马囫囵塞进嘴里，结果，一股浓烈的酸味儿涌上味蕾，“呸！”可真酸啊！尽管如此，我还是经常趁着大人们不注意，爬树摘枣儿，乐在其中！
秋天，枣儿们也长大了，仿佛过了一个夏天，脾气就变得暴躁了，脸儿变得通红通红。我总会缠着外婆拿来竹杆子，往树上挑枣儿，我呢，就跑到树下，使出吃奶的劲儿摇树，枣儿们便像下雨似的往地上落，“下雨喽！下雨喽！”院子里充满了我们的欢声笑语。记得外婆总会带着我，端着一大盆枣儿，送给巷子里的左邻右舍，让大家一起分享我们丰收的喜悦。
后来，我离开了家乡，来到城市生活。当我多年后再回到老家时，却发现少了些什么，我冲到院子一看，枣树没了！回家的喜悦顿时消逝得无影无踪，取而代之的是深深的失落，我的枣树没了！这时才得知，去年的一场暴风雨，夺走了我对故乡最珍贵的记忆。
当我每次回到故乡，吃着故乡甘甜的枣儿时，心里总会浮现出那棵亲爱的枣树，还有我对故乡浓浓的爱。
悲悯油然而生初二作文
悲悯的泪无法唤醒利益中的人！
——题记
今天是周日，一整天都在不停的下着小雨，这雨滴如同上天的悲悯之泪流下，雨是上天的泪，悲叹利益熏心的人却无法醒悟。
如今的地球母亲千疮百孔，人类曾大肆破坏植被，过度采用地下水，挖掘煤矿矿产，排放尾气………，这一切无一不在破坏环境，透支资源。或许我们的生活会因此而获得短暂的享受，但那终究不是长久的生计，人类的大肆破坏和无法满足的贪欲，环境的持续恶化，资源的日益短缺，人类终将为自己的愚蠢和短见尝到恶果，不是吗？
或许，因为现在地球的暴怒，人类慢慢开始觉悟，逐渐有了保护地球就是保护我们自己的家园和生存环境的意识，但却总是做得太少，比起人类对地球的破坏，那些保护或许根本就不值一提。于是，我总是在想，现在各种恶劣天气的不断出现，各种自然灾害的不断降临，是不是上天对人类的另一种惩罚和告戒呢。这一整天，阴霾的天气，如丝的细雨，如哭如诉般击打着我的内心。
雨，还在下，我内心的悲悯却一点一滴的在凝聚，看着我身边不断发生的恶劣的气候变化，看着物价的一天天的飞升，看着小区里汽车越来越多，人们的.物质生活看起来一天天的也在提高，然而，我在想，我们现在吃的东西还达标卫生吗，我们生存的空间还安全绿色吗，等等等等，窗外的雨，仿佛上天的泪，击打着我的心灵，多么希望我和我身边的每一个人，都能够清醒过来，从我做起，共同保护我们的地球我们的家园，这如丝的悲悯的泪啊，滴滴都鞭打着我的心，若干年后，我们还能看到绿色的田野，山花烂漫的春天吗，我们再不保护我们的地球，人类将给子孙后代留下一个什么样的天空呢。
人类总是不断的向自然索取，为了利益不惜一切，真的到了惩罚的恶果摆在面前时，才会认识到保护环境是多么的重要，人类总是聪明得太早，却醒悟得太迟。今天，我们还能享受着地球母亲博大无私的给予，明天呢，以后呢。
站在窗前，伫立良久，心里很难受，脸上湿湿的，一摸，原来是流了泪，我想，我在悲悯，与上天一起，叹息我们的命运，却无法改变人们的思想，听着雨着击打着路面，仿佛也在击打着我的心，不觉悲从中来，悲悯自己，也着悲悯万物生灵，感叹天没有原来的蓝了，水没有以前的清了，人也没有过去的亲切了，感觉整个世界都在物欲横流，唯利是图。
此刻，我心在流泪，因一场雨而悲从心来，思绪天马行空般飘忽，几百年几千年后的人类会生活在一个怎样的世界？不敢去想，也想象不到，注定的终久会发生，可以改变的，让我们一起来努力改变吧。能让这个世界变得更晴朗更清澈更质朴更翠绿，不是更好吗？
悲悯 琵琶行作文250字
与客杯酒着双心，
乐是非谈不忘情。
遥望东去又曙色，
岸前枫荻残楚生。
忽闻天上琵琶语，
疑是梦里琵琶人。
浮面窃窃谈羞涩，
不见额颊红绯生。
众人众邀一曲子，
花开柳色不自明。
如辙天莺缘红绯，
突泉飞瀑如瀑停。
瀑停暴起人间静，
莫得愁言此长清。
忽闻四弦多楚鸣，
红拂飞凰堕蜷鳞。
曲罢音却丝拂音，又闻拂女堕浮声。
醉是梦里谁生死，我愿为君颂歌明！
高一:字文语博
生而悲悯作文
一些人为了活着而吃饭，另一些人为了吃饭而活着。一些人为了今天下午要游泳决定多吃一点，另一些人为了今天下午能吃饭决定上街乞讨。一些人为了肉不可口弃之不顾，另一些人为了残羹剩饭而暗自窃喜。
为了活着而吃饭的人，将食物视为依靠，一个能让自己维持生命，享受生活的依靠。而为了吃饭而活着的人，将食物视为一切，一个值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。对于一个为了活着而吃饭的人，胃或值得他们讨厌，对于一个为了吃饭而活着的人，胃或值得他们恐惧。
因为啊，同样是胃部传来的饥饿感，对于前者来说，不过是身体令自己感到不舒服来提醒自己吃饭，而对于后者饥饿感带不来食物，只带来的是死亡。这也就是为什么，大多数人面对深重的苦难，会有一种迷茫的.感觉，因为这些苦难离他们太遥远，等到看见，就如同看见一头老虎的化石，全然生不起恐惧来。
当人一个早上不吃饭，人为胃酸只能消化自己的胃壁而感到不适，而当一个人一个周不吃饭，他会为他的胃酸正在消化他自己而感到恐惧。我们或会为听闻“食人”二字而一阵惊悚。但当饥饿真的来临，我们的人性会被一点点腐蚀，我们会逐渐沦为为生存本能驱使下的行尸走肉。我们用来看花的眼睛会被用于在垃圾桶里寻找食物，我们写作的双手也会被用于在垃圾堆里翻找食物，我们品茶的舌头也会被用于卷去盘上的油渍。在饥饿的支配下，吃着观音土的人们正为了吃饭而活着。
无论在哪个时代，在高高竖起的大旗背后，总有一点阳光照不到，驱不散的阴影。生活在光明之处的人们，总是如同厌恶着老虎的尸体般避开着它，但我们避不开它的，饥饿，战乱，这一切扼杀者生命的东西，最后都需要我去承受。对于身处不幸的人们的悲悯，最后将成为悲悯我们的不幸的悲悯，照至人间阴暗处的光。最终也就将成为照亮我们的光。
不要因为身处光明就忘记黑暗，不要因为正在吃饭就忘记饥饿。不是因为活着而悲悯，而是因为悲悯而活着。
夜，黑漆漆地降临，大地上的万灵都应该准备歇息了。寂静环绕下的四周，神秘又幽深。一道闪电的突然来访，雷声随之滚滚而来，一切都被震动了。狂风暴雨顿时袭来，一夜之间，大地仿佛换了新貌。
晨曦的第一缕阳光投向大地，只见之前还矗立在那的棵棵树苗，早已被吹得东倒西歪，有的甚至直接躺在地上长眠了。草儿历经风雨的洗刷，也都像蔫了一般，丝毫没有活力。隔天还盛开的花儿呢，此刻也已缩成一团，仿佛受了教训，挨了骂。虽说磨难能使成长，但这未免也要在所能承受的范围之内吧。
看着被暴风雨无情地摧残的生灵们，我难过极了。它们，是世界不可或缺的一部分，有了它们，世界才充满生机和活力。而现在却奄奄一息，怎能不让人看着心疼和悲悯呢?万物都是有生命的，大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢?或许，我们应该反思一下，是人类的种种作为，才使自然发怒的吧。那么，我们对于生灵的悲悯，也是一种心灵上的惩罚。
这时，我又想起了前不久看的一部电影，反映了二战中德国纳粹党对待犹太人的那些画面。粗鲁的德国士兵逼迫犹太人做苦力，还将老人、小孩等不能作为劳动力的送入毒气室，将他们毒害。
为什么德国军人如此无情呢?他们为何不曾设想，如果自己的亲人遭受着同样的罪孽，他们会有什么感想?生命是何等重要，珍爱生命是何等高贵。他们怎么能轻易地践踏别人的尊严?一个民族即使再优秀，一个民族即使再卑微，他们的地位应该是平等的才对啊。对于苦难中的人们，他们竟然没有一点同情心，这是多么的难以想象。
世界是一个大家庭，我们不应该有战争，而是和平相处才对。一切的苦难需要我们的同情和悲悯，这样生命才会得到更好的保护和庇佑。
同情不是一种践踏尊严，它是一种高尚的情操。惟有具备同情心的人，才是真正的高尚。而悲悯，正亦如此。
有一句俗语是这么说的：“人非草木，孰能无情。”其实不然。人固然是有情的`，断情绝义是断然不存在的，但草木又怎会没有感情呢?世间万物皆有情，草木亦不例外，只是同我们人类不同，不为我们所熟知罢了。
树木是有情的生命。当我们为了玩耍时的需要而从树上折下一段树枝时，我们会感到不以为然，只是一段树枝嘛，有什么了不起。可是你是否在折下的那一瞬间听到“啪”的一声脆响，那是树在呻吟，因为它感到疼痛。而我们的目的竟只是为了玩耍，这是多么令人揪心，我们丝毫不懂得生命的可贵，不懂得同情树。
当我们用小刀在树上刻字留念时，我们会发现有一些碎屑随之掉下，那是树的皮肤，它的身上从此留下了不可磨灭的印痕——伤疤。而我们是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想着换个角度，为它着想一下。而我们是否在刻字前就已想到它所承受的苦楚，想着换个角度，为他着想一下。而当我们看到别人留下的这一块块伤疤时，我们是否会产生悲悯抑或是心痛的情感?我们没有，因为我们犯下了相同的罪行。
当我们剥开树皮时，是否会发现有液体留下。有人说，那是树汁。的确，照植物学来讲，那是树汁，但那也是树在流泪，可以用“悄然落泪”四个字来形容吧，因为我们从不曾察觉，从不曾在意，更别提伤心和同情了。更因为我们便是罪魁祸首。
当我们因有东西掉在树上，够又够不着而又不忍心失去时，我们会怎么办?我们会使劲地摇晃着树。伴随着我们一下一下的摇晃，我们会听到哗哗的声音。那是叶子互相敲击奏成的“音乐”，那是树的呐喊与呼救。或许你会说：“那是迫不得已”， 或许你会说：“那是没有办法中的办法”，或许你会说：“那是唯一的办法”。可那真是唯一的办法，真是迫不得已吗?真是这样的话，梯子是用来干嘛的，椅子为了什么造出来，绳子只是为了系东西吗?
树，它一次次以它无声的行为告诉我们，它也是有生命的，或许与我们的稍有不同，但也值得我们尊敬与珍爱，值得我们用心去同情它们的遭遇，以悲悯的情感对待它们。
万物皆有生命，我们在珍爱自己的生命的同时，也要学会珍爱一切生命，学会同情与悲悯。
为什么那些捐躯赴国的义士能被人们永远铭记，而再显赫的商贾权贵也终究只是历史洪流中的过眼云烟？原因很简单，支撑我们铭记的，是血脉深处涌动的暗流，名曰——家国情怀。
家国家国，先有家而后有国。家是国的根基，国是家的延伸。千千万万甘于奉献的你我，组成了一个个的家。在这里，我们共同生活，共同成长，我们的心灵相互接触、碰撞，最终融聚成一种强烈的归属感与使命感。于是，便有了国，有了千千万万代薪尽火传的家国情怀，有了无数个甘愿为此牺牲自己的人。
“夫天下有大勇者，其志甚远，所怀甚大也。天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。”一座无名英雄纪念碑的碑文如是写到。家国情怀，已深深烙印在每个人的灵魂深处，在国面前，再无小我，汇成一个大家。大音希声，大象无形，此时，过多的言语表述已是多余，这时，唯有昂首阔步地站出来，坚定，而自信地呐喊：“我所站立之处，便是我的国，我的家！”
掀开历史的风尘，家国情怀曾无数次地出现。这是曹植白马篇中“捐躯赴国难，视死忽如归”的壮烈；是霍去病“匈奴未灭，何以家为”的豪气；是抗金将士“义魄归来日，灵旗空际看”的悲凉；是拉耶夫斯基“为了祖国，连坟墓都觉得可爱”的无畏；是黑格尔“只有一个生命献给祖国”的遗憾。
拥有家国情怀是每个国家的人所独有的。可是，同时我们也应理性地释放我们的情怀。在网络上，常有键盘侠身披“家国情怀”的大衣，对一些不捐款、不转发爱国新闻的人进行道德绑架。当他们高举“家国情怀”的圣旗，带领更多人走向深渊时，我们，又该如何正视家国情怀呢？
这种行为，对于家国情怀，无异于拔苗助长，花儿非但不能盛开，更有可能凋零。而如何，才能是这朵花儿常开不败呢？
韩非子曰：“言爱国者多，披战甲者少。”这揭露了问题的本质。有时，家国情怀并不是满嘴爱国，而是蕴含于你的一言一行中。是别人侮辱时的一句维护，是看到祖国荣誉时的欣喜与自豪。无须过多言辞，仅此，足矣。
让我们用真正的热爱灌溉，使家国情怀常开不败！
“家国情怀”是中国优秀传统文化基本内涵之一。“一玉口中国，一瓦顶成字家。都说国很大，其实一个家”一曲《国家》唱出了我们的肺腑之言，使我们的爱国情怀油然而生，这可能是这首歌为什么火遍中国的原因吧。
举个列子吧，像我们刚学过的《木兰诗》，诗中的花木兰。可汗点兵，卷书十二，卷卷爷名。父亲体弱多病，老态龙钟，再说父亲没大儿子，木兰没哥哥。无奈之下，木兰只能自愿男扮女装，替父从征。木兰在沙场上有着”黄金百战千金甲，不破楼兰终不还"的豪气，奋勇杀敌，一心想着抛头颅，洒热血为国家报忠。经过九死一生，木兰才凯旋归来。当然，木兰回到自己的国家，也是不慕名利，只是求回家安安稳稳的过日子。这闪烁着木兰的英雄豪气。
木兰对国尽忠，对家尽孝，真正做到了女子的巾帼本色。到最后，木兰又担起了普通女子的责任。这是不是彰显出木兰的家国情怀呢？古往今来，许许多多为国报效的任人物有很多，像岳飞，文天祥他们身上都有数不胜数的优秀品质，我们都应发扬光大，一直传承下去。
现在，抗疫期间，多少人立下请战书，奔向“战场”？有刚结婚的，也有刚生完孩子的青年人，还有过七旬的老人。他们都默默无闻，无私奉献，不求荣华，奋身奔向医护一线担当起医生的责任。他们也期望能平安的待在家里与家人团圆，但他们没有，也许他们会累倒在病房中。他们也是普通人，也有自己的小家，只是他们懂得保住大家，才能使小家幸福安康。这难道不是高尚的家国情怀吗？
在学校里，我们认真学习是爱国；在家里，尽孝听话，是爱国；在生活中，热爱生活，是爱国。少年强，则国强。让我们在学校里汲取知识的乳汁，长大长成大树守护国家。
飘扬的红旗下，是无数中国人的家国情怀。
林则徐曾说：立国望西。意思是站在中华的土地上，远望西洋。
近日，——将校训中的“家乡情怀，世界眼光”改为“家国情怀，世界眼光”，这更改，在强调爱国情怀的同时，也在提醒广大——学子由乡及国，拓展视野，立足祖国。“达，则兼济天下。”约是如此。家国情怀，要求我们具有强烈的爱国情怀，成才与否，都要有一颗拳拳报国之心；而世界眼光，则要求我们投目世界，目标远大，争创一流。两者互为补充，相互增进。
泱泱中华，历经无数风霜雨雪，几经沉浮却能屹立世界民族之林五千年。而今改革开放，蓬勃发展，直超美国，成为世界第一经济国。这正是无数爱国仁人志士献出心血的结果。古有文天祥，过零丁洋，留取丹心照汗青；范仲淹，登岳阳楼，乐以天下，忧以天下；陆游，疾笔书，北望中原气如山。今有罗阳、航母试验为国捐躯；莫言，追求文学，根植乡土；屠呦呦，探寻青蒿，呕心沥血。正是这些仁人志士的心血奉献，甚至以生命为代价，才孕育了中华博大精深的民族文化，铸就了中华千年一脉的民族传奇，创造了中华巨龙腾起的民族奇迹。也正是他们的他们的爱国情怀，滋养了中华人民五千年，使之渗入每个中国人灵魂最深处。
斑斓世界炫彩夺目，风云变幻，机遇与风险并存，唯具有世界眼光，才能与时俱进，引领世界潮流；林则徐，海国图志，打开中国近代化大眼。钱学森，出国深造，为国防现代化装上虎牙。—，改革开放，为经济现代化添加引擎。正是这些伟人的世界眼光引领了中国的发展，为中国源源不断地注入活流，也正是这些活流的注入，使得中国在现代化舞台上大放异彩，也正是他们对卓越的追求，塑造了他们。
古人曰：“自古忠义两难全。”今人云：“爱国与追求两难全。”最近，传出李嘉诚撤资大陆，高考状元转籍国外，科研人员大量“外逃”，不禁令人发问：在具有世界眼光。追求卓越的同时，是否还能保持家国情怀？在我看来，两者并不矛盾。爱国情怀，可以说是一个人的根。有了根，才能在人世浮沉中保持一份本我，才能在世间磨难中保持本初，在尘世迷茫中保持一份本心。一个有根之人，方能披荆斩棘，直至彼岸。世界眼光是枝叶，只有枝繁叶茂，才能从“世界”吸收养分，壮实自我，进而反馈祖**亲这片沃土。我相信，举国13亿人的力量，足以撑起一片供中国人民发展的舞台。
扎根祖国，以望世界，成就自我，铸就中华！
也许对于我来说是微不足道的——家国情怀。
我从母亲的腹中来到这个盛大的华夏，我认为的家国情怀就是先保护好父母，其次自己，然后才保护中国。这是一个我眼中的太平盛世，也许没盛唐那边荣耀，没秦始皇刚开始一统天下那般让人感到威风凛凛……但是，我觉得，既然是太平盛世，那也没什么大不了，至少先把父母保护好。我眼中的中国，是强大到不会被人欺负的。
有点令人想笑，那时候的思想没变，只是很幼稚。无聊的写作业时间，听到窗外有人谈说家国情怀。两人志不同道不合，吧啦吧啦了半天才离开。我有些怀念爷爷了竟然……
“如果给您一个从来的机会，您还会选择参军吗？”我本以为是个人都会回答“不会”。而爷爷却回“会。”
对方走了之后，我傻不拉几地问爷爷“为什么啊，你看看你的鼻子，一到冬天就很难受啊？”爷爷跟我讲了一个故事：
“有一个人，名叫刘书贵十岁，被父母送去当兵，八路军不收，因为太小了。他妈，费了特别大的劲儿才把他送进去。他也不愿意去，当地去当兵的人大多一去不回，他怕他还没上战场就被敌人的枪给打死，可是因为那是当时中国闹饥荒老的特别严重的一个地方，他父母为了他能有下一顿饭吃拼死拼活把他送了进去。进去以后，因为太小，所以就分进了后勤部，他就跟着队伍一直去打仗的地方。一路他见了不少的伤员。
幼年读书时，他贪恋读书，却因为家里穷上交不起学费。然在先生教书的地方偷听，后先生发现，领进了门。识得几个字……
后来因为队伍里缺人，他觉得这偌大的华夏，如果自己能奉献上那么一点贡献，死了也值了。
……”
中间我有好几次听的不耐烦，有好几次给他送茶喝，都被拒绝，他硬是一口气讲完。我只无语，“那到底什么是家国情怀？”我当时都没想过这句话怎么会脱口而出。他回了什么，具体一点的忘记了。
大概就是曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是林则徐的“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”……
追忆到童年。
谈到爷爷，说句实话我有点方。讲故事方法好土。一个一开口就吧啦吧啦国家最新消息的人，开口就待会要下雨记得带伞而又守旧的人，我不禁茫然。你不是那白求恩，更不是屈原。你付出的，可能在别人眼里只是微不足道，在我眼里，早已成了一个英雄。
一时间，我清醒过来时，才发现草稿纸上的字是：爷爷的家国情怀。