宿契基础意思是什么
宿契的基础解释是：犹宿缘。先前的约言;事先的许诺。久已投合。大愿，宏愿。
宿契的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看宿契详细内容】
⒈ 犹宿缘。⒉ 先前的约言；事先的许诺。⒊ 久已投合。⒋ 大愿，宏愿。宿契[sùqì]⒈犹宿缘。⒉先前的约言；事先的许诺。⒊久已投合。⒋大愿，宏愿。
二、引证解释
⒈ 犹宿缘。引：晋干宝《搜神记》卷十六：“经三宿三日后，女即自言曰：‘君是生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。’”唐唐彦谦《游南明山》诗：“投閒息万机，三生有宿契。”《太平广记》卷二九六引唐无名氏《八朝穷怪录·萧总》：“﹝神女﹞谓总曰：‘萧郎遇此，未曾见邀，今幸良晨，有同宿契。’”清曹寅《题史蕉饮春泉洗药图》诗：“省识画图犹宿契，年年灵树祝长春。”⒉ 先前的约言；事先的许诺。《南史·崔慧景传》：“于时卢陵王长史萧寅、司马崔恭祖守广陵城，慧景以宝玄事告恭祖。引：恭祖先无宿契，口虽相和，心实不同。”唐李公佐《南柯太守传》：“后三年，岁在丁丑，﹝淳于棼﹞亦终於家。时年四十七，将符宿契之限矣。”按，槐安国王曾语淳于：“后三年当令迎卿。”⒊ 久已投合。引：《云笈七籤》卷七二：“君无友丧国，臣无友失忠，庶人无友丧家，道无友失真，所以玄元与尹喜宿契，孔子与渔父合机。”⒋ 大愿，宏愿。引：唐玄奘《大唐西域记·憍萨罗国》：“我求佛圣果，我学佛能捨，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。”⒈犹宿缘。引晋干宝《搜神记》卷十六：“经三宿三日后，女即自言曰：‘君是生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。’”唐唐彦谦《游南明山》诗：“投閒息万机，三生有宿契。”《太平广记》卷二九六引唐无名氏《八朝穷怪录·萧总》：“﹝神女﹞谓总曰：‘萧郎遇此，未曾见邀，今幸良晨，有同宿契。’”清曹寅《题史蕉饮春泉洗药图》诗：“省识画图犹宿契，年年灵树祝长春。”⒉先前的约言；事先的许诺。《南史·崔慧景传》：“于时卢陵王长史萧寅、司马崔恭祖守广陵城，慧景以宝玄事告恭祖。引恭祖先无宿契，口虽相和，心实不同。”唐李公佐《南柯太守传》：“后三年，岁在丁丑，﹝淳于棼﹞亦终於家。时年四十七，将符宿契之限矣。”按，槐安国王曾语淳于：“后三年当令迎卿。”⒊久已投合。引《云笈七籤》卷七二：“君无友丧国，臣无友失忠，庶人无友丧家，道无友失真，所以玄元与尹喜宿契，孔子与渔父合机。”⒋大愿，宏愿。引唐玄奘《大唐西域记·憍萨罗国》：“我求佛圣果，我学佛能捨，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。”
三、综合释义
犹宿缘。晋干宝《搜神记》卷十六：“经三宿三日后，女即自言曰：‘君是生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。’”唐唐彦谦《游南明山》诗：“投閒息万机，三生有宿契。”《太平广记》卷二九六引唐无名氏《八朝穷怪录·萧总》：“﹝神女﹞谓总曰：‘萧郎遇此，未曾见邀，今幸良晨，有同宿契。’”清曹寅《题史蕉饮春泉洗药图》诗：“省识画图犹宿契，年年灵树祝长春。”先前的约言；事先的许诺。《南史·崔慧景传》：“于时卢陵王长史萧寅、司马崔恭祖守广陵城，慧景以宝玄事告恭祖。恭祖先无宿契，口虽相和，心实不同。”唐李公佐《南柯太守传》：“后三年，岁在丁丑，﹝淳于棼﹞亦终於家。时年四十七，将符宿契之限矣。”按，槐安国王曾语淳于：“后三年当令迎卿。”久已投合。《云笈七籤》卷七二：“君无友丧国，臣无友失忠，庶人无友丧家，道无友失真，所以玄元与尹喜宿契，孔子与渔父合机。”大愿，宏愿。唐玄奘《大唐西域记·憍萨罗国》：“我求佛圣果，我学佛能捨，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。”
四、网友释义
《医学分子生物学理论与研究技术》是2002年2月1日科学出版社出版的图书
五、关于宿契的词语
六、关于宿契的诗句