散齐的解释是：1.亦作'散斋'。2.古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之'散斋'。齐，后多作'斋'。3.谓斋戒期满。
散齐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看散齐详细内容】
⒈亦作“散斋”。⒉古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之“散斋”。齐，后多作“斋”。引《礼记·祭义》：“致齐於内，散齐於外。”郑玄注：“散齐，七日不御不乐不弔耳。”《礼记·祭统》：“散齐七日以定之，致齐三日以齐之。”又封建王朝皇帝祭社稷太岁等坛，行散斋，即在宫中斋戒，以别于祭天地等之行致斋。汉马融《东巡颂》：“散斋既毕，越翼良辰，棫槱增构，烈火燔燃。”《宋书·礼志一》：“殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。”宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“天地、宗庙、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宫贵神、蜡祭百神、太庙奏告，并为大祠，散斋四日，致斋三日。”⒊谓斋戒期满。引唐白居易《五月斋戒罢宴彻乐》诗：“散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。”
二、网络解释
散齐亦作“散斋”。1.古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之“散斋”。齐，后多作“斋”。《礼记·祭义》：“致齐於内，散齐於外。
三、综合释义
亦作“散斋”。古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之“散斋”。齐，后多作“斋”。《礼记·祭义》：“致齐於内，散齐於外。”郑玄注：“散齐，七日不御不乐不弔耳。”《礼记·祭统》：“散齐七日以定之，致齐三日以齐之。”又封建王朝皇帝祭社稷太岁等坛，行散斋，即在宫中斋戒，以别于祭天地等之行致斋。汉马融《东巡颂》：“散斋既毕，越翼良辰，棫槱增构，烈火燔燃。”《宋书·礼志一》：“殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。”宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“天地、宗庙、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宫贵神、蜡祭百神、太庙奏告，并为大祠，散斋四日，致斋三日。”谓斋戒期满。唐白居易《五月斋戒罢宴彻乐》诗：“散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。”
四、汉语大词典
亦作“散斋”。(1).古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之“散斋”。齐，后多作“斋”。《礼记·祭义》：“致齐于内，散齐于外。”郑玄注：“散齐，七日不御不乐不吊耳。”《礼记·祭统》：“散齐七日以定之，致齐三日以齐之。”又封建王朝皇帝祭社稷太岁等坛，行散斋，即在宫中斋戒，以别于祭天地等之行致斋。汉马融《东巡颂》：“散斋既毕，越翼良辰，棫槱增构，烈火燔燃。”《宋书·礼志一》：“殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。”宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“天地、宗庙、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宫贵神、蜡祭百神、太庙奏告，并为大祠，散斋四日，致斋三日。”(2).谓斋戒期满。唐白居易《五月斋戒罢宴彻乐》：“散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。”
五、关于散齐的成语
六、关于散齐的诗词