经生的简体是：经生。
经生的拼音是：jīng shēng。注音是：ㄐ一ㄥㄕㄥ。结构是：经(左右结构)生(独体结构)。
经生的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看经生详细内容】
汉代称博士。掌经学传授。泛指研治经学的书生。刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称/'经生/'。
二、引证解释
⒈汉代称博士。掌经学传授。引《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。”李贤注：“经生谓博士也。”⒉泛指研治经学的书生。引宋陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。”明张居正《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。”林纾《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”⒊刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。引宋陆游《老学庵笔记》卷五：“永康军导江县迎祥寺有唐女真吴彩鸞书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕唐讳。或谓真本为好事者易去，此特唐经生书耳。”清钱泳《履园丛话·收藏·唐》：“有唐一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近欧褚，有丰腴者近颜徐。”
三、综合释义
汉代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。”李贤注：“经生谓博士也。”泛指研治经学的书生。宋陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。”明张居正《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。”林纾《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“永康军导江县迎祥寺有唐女真吴彩鸞书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕唐讳。或谓真本为好事者易去，此特唐经生书耳。”清钱泳《履园丛话·收藏·唐》：“有唐一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近欧褚，有丰腴者近颜徐。”经生[jīngshēng]汉代称五经博士为「经生」。《后汉书．卷七九．儒林传．论曰》：「若乃经生所处，不远万里之路。」后用以泛称研究经学的人。
四、汉语大词典
(1).汉代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。”李贤注：“经生谓博士也。”(2).泛指研治经学的书生。宋陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。”明张居正《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。”林纾《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入于枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无复规检：二者均不足以明道。”(3).刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“永康军导江县迎祥寺有唐女真吴彩鸾书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多阙唐讳。或谓真本为好事者易去，此特唐经生书耳。”清钱泳《履园丛话·收藏·唐》：“有唐一代，墨迹、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出于衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近欧褚，有丰腴者近颜徐。”
五、关于经生的成语
正正经经 见经识经 生生不息 生生死死 生生不断 求生不生，求死不死
六、关于经生的诗词