乡秦之禁下一句
乡秦之禁的下一句：适足以资贤者为驱除难耳。诗词名称：《秦楚之际月表》。本名：司马迁。所处时代：两汉。出生地：龙门(今陕西韩城)。去世时间：不可考。主要作品：《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传(节选)》《五帝本纪赞》《项羽本纪赞》等。主要成就：编著《史记》，开创纪传体史学。
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太史公读秦楚之际，曰：
初作难，发于陈涉；
虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，
平定海内，卒践帝祚，
成于汉家。五年之间，
号令三嬗，自生民以来，
未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之兴，
积善累功数十年，德洽百姓，
摄行政事，考之于天，
然后在位。汤、武之王，
乃由契、后稷，修仁行义十余世，
不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，
其后乃放弑。秦起襄公，
章于文、缪，献、孝之后，
稍以蚕食六国，百有余载，
至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，
用力如此，盖一统若斯之难也！
秦既称帝，患兵革不休，
以有诸侯也，于是无尺土之封，
堕坏名城，销锋镝，
锄豪杰，维万世之安。
然王迹之兴，起于闾巷，
合从讨伐，轶于三代。
乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，
故奋发其所为天下雄，安在无土不王？
此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？
岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
二、司马迁其他诗词
《鸿门宴》、《陈涉世家》、《报任少卿书/报任安书》、《伯夷列传》、《屈原列传》。三、注解
洽：融洽，悦服。
摄行：代理。
汤：即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。
武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。
后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。“既戊午，师逾孟津。“汤放桀，武王伐纣。秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。显著，显赫。秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。
并：兼并。
冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。
彼：指虞、夏、商、周。
此：指秦。
四、译文
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
相同朝代的诗歌
《幽通赋》、《苏武传(节选)》、《封燕然山铭》、《明堂诗》、《白雉诗》、《辟雍诗》、《灵台诗》、《高帝求贤诏》、《论功歌诗》、《咏史》。