结草的解释是：结草jiécǎo。(1)受人大恩，死后也要报答。
结草的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看结草详细内容】
[repayfovarsreceivedevenafterone/'sdeath]受人大恩,死后也要报答臣生当陨首,死当结草。——李密《陈情表》
二、引证解释
⒈《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。引武子疾，命颗(武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。《三国志·魏志·高堂隆传》：“魂而有知，结草以报。”宋苏轼《到惠州谢表》：“精诚未泯，空餘结草之忠。”明张景《飞丸记·怜儒脱难》：“愿他早配公侯，簪缨奕世。我生当啣环，死当结草。”⒉扎草。引《孔丛子·问军礼》：“然后将帅结草自缚，袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者，疑也”三国魏曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”晋干宝《晋纪总论》：“方岳无钧石之镇，关门无结草之固。”⒊构造简陋的茅屋。引《后汉书·李恂传》：“后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“耕巖非谷口，结草即河滨。”金赵元《宿少林寺》诗：“一庵祖师傍，异日亲结草。”
三、综合释义
《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。《三国志·魏志·高堂隆传》：“魂而有知，结草以报。”宋苏轼《到惠州谢表》：“精诚未泯，空餘结草之忠。”明张景《飞丸记·怜儒脱难》：“愿他早配公侯，簪缨奕世。我生当啣环，死当结草。”扎草。《孔丛子·问军礼》：“然后将帅结草自缚，袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者，疑也”三国魏曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”晋干宝《晋纪总论》：“方岳无钧石之镇，关门无结草之固。”构造简陋的茅屋。《后汉书·李恂传》：“后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“耕巖非谷口，结草即河滨。”金赵元《宿少林寺》诗：“一庵祖师傍，异日亲结草。”结草[jiécǎo]编结茅草。指建盖简陋房子。《后汉书．卷五一．李恂传》：「潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。」结草[jiécǎo]春秋晋魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。典出《左传．宣公十五年》。后用以比喻死后报恩。《文选．李密．陈情表》：「臣生当陨首，死当结草。」
四、汉语大词典
(1).《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”后因以“结草”为受厚恩而虽死犹报之典。《三国志·魏志·高堂隆传》：“魂而有知，结草以报。”宋苏轼《到惠州谢表》：“精诚未泯，空馀结草之忠。”明张景《飞丸记·怜儒脱难》：“愿他早配公侯，簪缨奕世。我生当衔环，死当结草。”(2).扎草。《孔丛子·问军礼》：“然后将帅结草自缚，袒右肩而入。”《孙子·行军》“众草多障者，疑也”三国魏曹操注：“结草为障，欲使我疑也。”晋干宝《晋纪总论》：“方岳无钧石之镇，关门无结草之固。”(3).构造简陋的茅屋。《后汉书·李恂传》：“后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。”唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“耕岩非谷口，结草即河滨。”金赵元《宿少林寺》诗：“一庵祖师傍，异日亲结草。”
五、关于结草的造句
1、衔环结草，生死不渝来厚报；漂母一饭，千金相赠报恩德；知遇之恩，摔琴破弦不复弹。感恩节到了，感恩美好人生，感恩精彩生活，感恩身边的亲情友情爱情。祝愿大家幸福快乐，健康平安。
2、此子他日，向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。
3、俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。
4、假如承你帮忙，让我得以重见天日，我一定结草衔环以报。
5、滴水之恩，涌泉相报，衔环结草，以报恩德。
6、滴水之恩，涌泉相报;衔环结草，以德报恩;中国绵延多少年的古老成语，告诉我们人要心存感恩之情。
六、关于结草的诗句