贵形的基础解释是：可贵之形态。道家以为反映万物之/'道/'的形式并不以可贵的形态出现。
贵形的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看贵形详细内容】
1.可贵之形态。道家以为反映万物之'道'的形式并不以可贵的形态出现。
二、引证解释
⒈可贵之形态。道家以为反映万物之“道”的形式并不以可贵的形态出现。引《老子》“不欲琭琭如玉，珞珞如石”三国魏王弼注：“清不能为清，盈不能为盈，皆有其母，以存其形。故清不足贵，盈不足多，贵在其母。而母无贵形，贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数舆乃无舆也。玉石琭琭珞珞，体尽於形，故不欲也。”唐史近《汉武帝斋宫产灵芝赋》：“夫道心虚澹，我则无味以玄感；化感贵形，我乃无根而効灵。”
三、综合释义
可贵之形态。道家以为反映万物之“道”的形式并不以可贵的形态出现。《老子》“不欲琭琭如玉，珞珞如石”三国魏王弼注：“清不能为清，盈不能为盈，皆有其母，以存其形。故清不足贵，盈不足多，贵在其母。而母无贵形，贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数舆乃无舆也。玉石琭琭珞珞，体尽於形，故不欲也。”唐史近《汉武帝斋宫产灵芝赋》：“夫道心虚澹，我则无味以玄感；化感贵形，我乃无根而効灵。”
四、汉语大词典
可贵之形态。道家以为反映万物之“道”的形式并不以可贵的形态出现。《老子》“不欲琭琭如玉，珞珞如石”三国魏王弼注：“清不能为清，盈不能为盈，皆有其母，以存其形。故清不足贵，盈不足多，贵在其母。而母无贵形，贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数舆乃无舆也。玉石琭琭珞珞，体尽于形，故不欲也。”唐史近《汉武帝斋宫产灵芝赋》：“夫道心虚澹，我则无味以玄感；化感贵形，我乃无根而效灵。”
五、关于贵形的成语
六、关于贵形的词语