诗词名称:《太史公自序》。本名:司马迁。所处时代:两汉。出生地:龙门(今陕西韩城)。去世时间:不可考。主要作品:《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传(节选)》《五帝本纪赞》《项羽本纪赞》等。主要成就:编著《史记》,开创纪传体史学。
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太史公曰:先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,
有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?
’”意在斯乎!意在斯乎!
小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:昔孔子何为而作《春秋》哉”?
太史公曰:余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,
诸侯害子,大夫雍之。
孔子知言之不用,道之不行也,
是非二百四十二年之中,以为天下仪表,
贬天子,退诸侯,
讨大夫,以达王事而已矣。
’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。
’夫《春秋》,上明三王之道,
下辨人事之纪,别嫌疑,
明是非,定犹豫,
善善恶恶,贤贤贱不肖,
存亡国,继绝世,
补弊起废,王道之大者也。
《易》著天地、阴阳、四时、五行,故长于变;
《礼》经纪人伦,故长于行;
《书》记先王之事,。
故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,
故长于风;《乐》乐所以立,
故长于和;《春秋》辨是非,
故长于治人。是故《礼》以节人,
《乐》以发和,《书》以道事,
《诗》以达意,《易》以道化,
《春秋》以道义。拨乱世反之正,
莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,
其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中,弑君三十六,
亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以,皆失其本已。
故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。
’故曰‘臣弑君,子弑父,
非一旦一夕之故也,其渐久矣’。
故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,
后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,
守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。
为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,
死罪之名。其实皆以为善,
为之不知其义,被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨,至于君不君,
臣不臣,父不父,
子不子。夫君不君则犯,
臣不臣则诛,父不父则无道,
子不子则不孝。此四行者,
天下之大过也。以天下之大过予之,
则受而弗敢辞。故《春秋》者,
礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,
法施已然之后;法之所为用者易见,
而礼之所为禁者难知。”壶遂曰:孔子之时,
上无明君,下不得任用,
故作《春秋》,垂空文以断礼义,
当一王之法。今夫子上遇明天子,
下得守职,万事既具,
咸各序其宜,夫子所论,
欲以何明?”太史公曰:唯唯,
否否,不然。
余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。
尧舜之盛,《尚书》载之,
礼乐作焉。汤武之隆,
诗人歌之。《春秋》采善贬恶,
推三代之德,褒周室,
非独刺讥而已也。’汉兴以来,
至明天子,获符瑞,
封禅,改正朔,
易服色,受命于穆清,
泽流罔极,海外殊俗,
重译款塞,请来献见者不可胜道。
臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用,有国者之耻;
主上明圣而德不布闻,有司之过也。
且余尝掌其官,废明圣盛德不载,
灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,
罪莫大焉。余所谓述故事,
整齐其世传,非所谓作也,
而君比之于《春秋》,谬矣。
”于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,
幽于缧绁。乃喟然而叹曰:是余之罪也夫。
是余之罪也夫!身毁不用矣!
”退而深惟曰:夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里,演《周易》;
孔子厄陈、蔡,作《春秋》;
屈原放逐,著《离骚》;
左丘失明,厥有《国语》;
孙子膑脚,而论兵法;
不韦迁蜀,世传《吕览》;
韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;
《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道也,
故述往事,思来者。
”于是卒述陶唐以来,至于麟止,
自黄帝始。
二、司马迁其他诗词
《鸿门宴》、《陈涉世家》、《报任少卿书/报任安书》、《伯夷列传》、《屈原列传》。相同朝代的诗歌
《幽通赋》、《苏武传(节选)》、《封燕然山铭》、《明堂诗》、《白雉诗》、《辟雍诗》、《灵台诗》、《高帝求贤诏》、《论功歌诗》、《咏史》。